1、高低語(yǔ)境文化理論一、高低語(yǔ)境文化的特點(diǎn)在自我經(jīng)歷中的分析：1.直接明晰和間接委婉的表達(dá)方法。舉一個(gè)自己參加此次南亞博覽會(huì)的經(jīng)歷為例：在今年的南亞博覽會(huì)中，我為一位美國(guó)商人做翻譯。由于連續(xù)幾天的高強(qiáng)度勞動(dòng)，在工作的最后兩天有些體力不支，因此，想向老板說(shuō)明放棄這份工作。由于深受高語(yǔ)境文化的影響，就尋理由，委婉的表達(dá)自己的想法。我的申請(qǐng)理由是身體不舒服。當(dāng)老板得知我不舒服，非?；炭郑谷荒盟幗o我，以至于自己的真實(shí)想法根本沒(méi)有可表達(dá)的機(jī)會(huì)，所以，此次交流以失敗告終。同樣是告假，在同是高語(yǔ)境文化的兩個(gè)人交流就相對(duì)容易很多。一次，學(xué)院召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，恰逢有事，不得不向?qū)熣?qǐng)假。剛剛向老師詢問(wèn)這次會(huì)議重要與否

2、，老師馬上回答：“有事是吧？有事就去忙吧，沒(méi)關(guān)系。”不費(fèi)吹灰之力，還沒(méi)完全表達(dá)自己的想法，此次請(qǐng)假成功。由于我和老師都屬于高語(yǔ)境文化的中國(guó)人，熟悉這種為了避免尷尬，而把自己的真實(shí)想法隱蔽迂回，隱晦表達(dá)的交際方式，即使沒(méi)直接表達(dá)自己的想法，老師也明白。而南博會(huì)的老板屬于低語(yǔ)境文化的人，自己沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)陌颜鎸?shí)想法告訴他，所以造成溝通困難。2.人際關(guān)系的側(cè)重點(diǎn)。屬于高語(yǔ)境文化的中國(guó)文化在交際過(guò)程中非常重視維護(hù)和諧的人際關(guān)系和差序格局的倫理規(guī)范，而屬于低語(yǔ)境文化的美國(guó)文化則重視個(gè)體的表現(xiàn)和人與人之間的平等交流。由于這種不同的群己關(guān)系，中國(guó)文化中的交際是以他人為取向，而美國(guó)文化里的交際是以自主為取向的

3、。由于價(jià)值觀與交際是支配和反映的關(guān)系，價(jià)值觀就決定了人們?nèi)绾芜M(jìn)行交際；這一點(diǎn)首先體現(xiàn)在兩種文化對(duì)待人際關(guān)系側(cè)重點(diǎn)的不同上。舉一個(gè)身邊的例子，和朋友一行到一相對(duì)高檔的餐館吃飯，服務(wù)員對(duì)我們的服務(wù)態(tài)度不冷不淡，但是，對(duì)鄰桌的客人卻十分熱情。從鄰桌客人的著裝來(lái)看，像是經(jīng)商的老板，而我們的穿著打扮學(xué)生氣十足。服務(wù)員根據(jù)服務(wù)對(duì)方的身份、地位采取相應(yīng)的交際策略，甚至改變服務(wù)態(tài)度。在高語(yǔ)境文化的中國(guó)，這種行為稱之為“看人下菜碟”。而一個(gè)在美國(guó)讀書(shū)的朋友告訴我，在美國(guó)即使是校長(zhǎng)也要和他們一起排隊(duì)，首先因?yàn)樵诘驼Z(yǔ)境文化的國(guó)家里，人際關(guān)系不具有特殊性。其次，如果對(duì)不同的人采取不同的態(tài)度，就會(huì)違背公平、平等的個(gè)人價(jià)

4、值觀。而且，他還在排隊(duì)時(shí)，通過(guò)隨意的交談?wù)J識(shí)了一些朋友。這種情況很少發(fā)生在低語(yǔ)境文化的國(guó)家里。這是由于高語(yǔ)境文化交際中對(duì)待交際群體內(nèi)與群體外成員之間常有明顯的區(qū)別，這種差別在低語(yǔ)境文化中卻不太明顯。在高語(yǔ)境文化的國(guó)家里，人際關(guān)系內(nèi)外有別，常常聽(tīng)到周圍的人說(shuō)到，“某某是我們這一圈的人”，“我們幾個(gè)玩得好”，諸如此類的話。這體現(xiàn)了成員內(nèi)部的某種親密程度，對(duì)“圈”外的人會(huì)相對(duì)冷淡。提到朋友，我又發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多的朋友都是“朋友的朋友”發(fā)展而來(lái)的，換舊話說(shuō)，就是一個(gè)朋友為中介，他或是她把本屬于他們?nèi)后w內(nèi)的人介紹給自己。由于中介都屬于雙方群體內(nèi)的成員，大家彼此熟悉了解，雙方自然不會(huì)拒絕中介的介紹，因此新的

5、關(guān)系就可以建立。再舉一個(gè)現(xiàn)如今比較流行的例子：“相親”，其形式就像剛才所說(shuō)的朋友中介一樣，只是將要建立關(guān)系的雙方交友的目的不同。不得不承認(rèn)的是，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛的時(shí)代，相親越來(lái)越成為青年男女建立戀愛(ài)關(guān)系的有效模式。而在低語(yǔ)境文化的國(guó)家里，雖然他們也會(huì)有這種“中介”模式，但由于價(jià)值觀的不同，低語(yǔ)境文化交際者只用職業(yè)性中介人來(lái)處理特定的問(wèn)題，在歐美電影中最常見(jiàn)的“中介”便是律師、法官等等這些屬于調(diào)節(jié)當(dāng)事雙方，不帶有主觀色彩的第三者，他們視交流雙方為平等，獨(dú)立的個(gè)體。這是與高語(yǔ)境文化國(guó)家本質(zhì)上的不同點(diǎn)。3.對(duì)于規(guī)則的依賴程度。從這一點(diǎn)來(lái)看，高語(yǔ)境文化國(guó)家的人與低語(yǔ)境文化國(guó)家的人對(duì)于規(guī)則的依賴度

6、也不同，比方說(shuō)，基于對(duì)朋友的信任和面子問(wèn)題，朋友借錢，高語(yǔ)境文化交際者很少有寫借條的習(xí)慣，他們考慮更多的是雙方的關(guān)系。而在低語(yǔ)境文化的國(guó)家里，有許多準(zhǔn)們的法律用語(yǔ)、合同用語(yǔ)，凡事都要按照合同依法辦理，即使是朋友間也要寫欠條。從這一側(cè)面也可以看出，他們對(duì)規(guī)則的依賴程度要明顯高于高語(yǔ)境文化國(guó)家二、高低語(yǔ)境文化的特點(diǎn)在翻譯中的作用語(yǔ)言是文化的載體，同時(shí)文化的產(chǎn)生又和人們的思維模式密不可分，所以從某中國(guó)傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在思維認(rèn)知上強(qiáng)調(diào)整體把握和領(lǐng)悟的精神，這種精神影響著漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，所以雖然漢語(yǔ)句型結(jié)構(gòu)流散，需要借助一定的上下文，在整個(gè)語(yǔ)境中理解單詞和句子的意思，才不會(huì)產(chǎn)生歧義。相反，

7、西方傳統(tǒng)文化中邏輯學(xué)發(fā)達(dá)，重視分析。所以英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)聚合嚴(yán)謹(jǐn)，句和詞，句和句環(huán)環(huán)相扣。所以在做翻譯練習(xí)時(shí)，我們往往會(huì)感覺(jué)，漢譯英要比英譯漢麻煩的多，做英譯漢練習(xí)時(shí)，只要讀懂原文，一般就可以掌握文章大意，翻譯的結(jié)果也不會(huì)有太大的偏差。而做漢譯英練習(xí)時(shí)，由于高語(yǔ)境文化的影響，文章表達(dá)的比較隱晦，這時(shí)，就需要我們認(rèn)真分析原文，試圖理解作者想表達(dá)的真實(shí)的意圖。舉一些自己在翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題：“活到老，學(xué)到老”就會(huì)不假思索的套用“l(fā)iveandlearn”。后來(lái)經(jīng)過(guò)查字典發(fā)現(xiàn)，中文中的“學(xué)”字強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作本身，這就話的含義旨在勉勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)。而英語(yǔ)諺語(yǔ)中的“l(fā)earn”屬于結(jié)果動(dòng)詞，他強(qiáng)調(diào)的含義為“學(xué)到”，那么翻譯過(guò)來(lái)的意思就變成“onecanlearnsomethingnewaslongasonelives”(一個(gè)人不管年紀(jì)