1、用氣、 發(fā)音、 唱字口法技巧等方面，總結(jié)出了自己的心得與見(jiàn)解，閻立品是我國(guó)著名的豫劇表演大師，她有一副天生的好嗓子， 這對(duì)她演唱藝術(shù)的發(fā)展確實(shí)有極大的好處。但僅有好嗓子也不一定就能把戲唱好，有好嗓子，還要善于運(yùn)用嗓子，有好唱腔，還要有能與唱腔相適應(yīng)的唱法。本文所說(shuō)的閻立品的唱法單指演唱的方法，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討和研究。一、真聲、假聲與真假聲的結(jié)合在傳統(tǒng)的豫劇唱法中，發(fā)聲的方法是多種多樣的，一般可分為大本腔與二本腔兩類(lèi)。大本腔即我們常說(shuō)的真嗓子，二本腔是假嗓子。 此外還有一些比較特殊的發(fā)聲方法，如“夾板音”及專(zhuān)攻黑頭使用的“炸音”（虎音）等。閻立品的父親是豫劇祥符調(diào)的著名旦角，自幼受到祥

2、符調(diào)的熏陶， 以致后來(lái)拜楊金玉為師也是宗的祥符調(diào)。祥符調(diào)是以假嗓來(lái)演唱的，但是閻立品的唱腔并不局限于祥符調(diào)，她敢于沖破門(mén)派的束縛，在祥符調(diào)唱腔的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了其他門(mén)派特征。她在洛陽(yáng)唱豫西調(diào)；在河北觀眾稱(chēng)她為高調(diào)；在信陽(yáng)她又在碧玉簪中糅進(jìn)了沙河調(diào)唱腔。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于社會(huì)上存在對(duì)戲曲演員的偏見(jiàn)，她一度想扔掉唱戲飯碗，甚至停演了一段時(shí)間。然而她人閑藝不閑，一方面多看戲，一方面苦練聲腔基本功。正是在這個(gè)階段，閻立品解決了大小嗓結(jié)合技巧，從中找到了應(yīng)用咽腔調(diào)控的功能。從此，她發(fā)聲的音域拉寬了，音質(zhì)委婉動(dòng)聽(tīng)，從F C，這在音樂(lè)界中是少見(jiàn)的。她的低音區(qū)厚實(shí)而深沉，高音區(qū)明亮而清脆，中音區(qū)介乎兩者

3、中間，結(jié)合她學(xué)到的發(fā)聲、用氣、唱字等技巧，使她的唱腔如虎添翼。這種方法，實(shí)質(zhì)上是既可以用真聲，也可以用假聲， 但更重要的是可以真假聲結(jié)合使用。這種結(jié)合與前面所說(shuō)的真假聲并用是完全不同的，它的轉(zhuǎn)換是不露痕跡，沒(méi)有棱角的，聽(tīng)起來(lái)貫通一致。這樣既解決了音域的擴(kuò)展問(wèn)題，又可以自由變換唱腔的高低，也可以用各種不同的聲音，通過(guò)唱腔去表現(xiàn)各種人物與思想感情，而且聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)、不費(fèi)力，也可以耐久。這種真假聲的結(jié)合，除了發(fā)聲方法本身的改變之外，和閻立品的改變唱腔有直接的關(guān)系。豫東調(diào)是上五音，常用二本腔演唱，豫西調(diào)是下五音，多用大本腔演唱。而當(dāng)兩種唱腔結(jié)合起來(lái)之后，自然就需要一種和唱腔相適應(yīng)的唱法，否則這種唱法是得

4、不到充分發(fā)展的。在秦雪梅扶靈柩珠淚簌簌的一段唱腔中，閻立品保持了此段豫西調(diào)的風(fēng)格，但根據(jù)人物感情的發(fā)展需要，在“秦雪梅”“商朗夫”“鑄成過(guò)錯(cuò)”“放心不穩(wěn)”等處也大量運(yùn)用了豫東調(diào)風(fēng)格的假聲唱法，顯得感情異常高漲和悲憤。閻立品的這種唱法和完全用真聲、完全用假聲是截然不同的，即真假聲結(jié)合。二、氣息的運(yùn)用與咽腔發(fā)音功能的運(yùn)用在戲曲的演唱中，氣息的運(yùn)用是極重要的基本功。閻立品在可概括為：用氣上的“呼氣中用情運(yùn)氣養(yǎng)氣質(zhì)氣束”和三氣兩人共呼吸”（就是說(shuō)在呼吸、唱字的時(shí)候，呼吸要隨著感情的變化而變化，氣一定要吸足，用感情去唱。氣要感覺(jué)像“束”狀， 并可以調(diào)整粗、細(xì)、 快、 慢。 三氣是指吸氣、呼氣、補(bǔ)氣或偷氣

5、，兩人是指演員和塑造的人物，強(qiáng)調(diào)演員要投入到人物的感情中去，“同呼吸、共命運(yùn)”）；發(fā)音中的“呼韻五音”（指行腔和頭腔、鼻腔、口腔、喉咽腔、胸腔音）、“咽腔的功能”（主要強(qiáng)調(diào)口腔共鳴的作用，它起到連接頭腔共鳴和胸腔共鳴的作用）、“唱字口法技巧”（吐字要切分頭、腹、尾等）等。這是前人所沒(méi)有探討的內(nèi)容，卻孕育在她的思維中，這是環(huán)境給她的機(jī)遇和能力。她在信陽(yáng)專(zhuān)區(qū)豫劇團(tuán)時(shí)，南臨湖北，境內(nèi)有京劇、京梆（河北梆子），劇種有楚劇、漢劇。這種氛圍給了閻立品施展才華的機(jī)會(huì)，而且在那里她結(jié)識(shí)了許多良師益友和合作同仁，如陶群、傅純櫟、吳冠宇、魯英對(duì)她的藝術(shù)幫助很大。當(dāng)然，無(wú)論唱腔千變?nèi)f化，總不離一個(gè)“情”字。閻立品特

6、別注重呼吸和情感的關(guān)系，她認(rèn)為由于劇中人物的思想感情各異，而牽動(dòng)氣息的性狀（長(zhǎng)短、粗細(xì)、深淺）和呼吸肌肉群的變化隨之不同。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人處在歡快、興奮的時(shí)候，呼吸的肌肉群從腹部到胸部會(huì)隨之有一種內(nèi)在的動(dòng)力感；在發(fā)怒的時(shí)候，就必然會(huì)體會(huì)到腹部有一種停頓的撐力；由于某一種事情不順心愿而感到憂(yōu)傷時(shí)，這時(shí)的呼吸就會(huì)感到平穩(wěn)而下 沉。氣和情是互相制約的，氣可以傳情，情又直接牽動(dòng)和影響氣字，聲、韻、調(diào)的關(guān)系，韻與轍的異同、唱字口法技巧等方面都字，聲、韻、調(diào)的關(guān)系，韻與轍的異同、唱字口法技巧等方面都息的形狀和功能。她強(qiáng)調(diào)氣口的鍛煉，卻不單獨(dú)練呼吸，而是結(jié)合具體的唱腔和念白去多唱、多練、 多找方法，遇到困

7、難的地方，就幾十遍乃至幾百遍地練，大聲唱、小聲哼，直到運(yùn)用自如、符合要求、 觀眾滿(mǎn)意才算基本定型，通過(guò)實(shí)際演出后再不斷加工提高。在氣息的運(yùn)用方面，她特別強(qiáng)調(diào)換氣與存氣，換氣包括大換氣、偷氣等，根據(jù)這些不同的方法去逐段、逐句、逐字地安排，以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用氣息。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，閻立品也成功掌握了咽腔發(fā)音功能，即貼著后咽壁的唱法，這意味著她找到了永葆嗓音青春的秘方。我國(guó)著名聲樂(lè)教育家沈湘曾說(shuō)過(guò)“所謂后邊這條路， 是指喉咽腔、鼻咽腔、即張開(kāi)口看到的后咽壁，順著后咽壁往上、往下的腔體，是歌唱很重要的共鳴腔體。把貼著后咽壁唱出的歌聲反射到前面，形成高位置的聲音”。上個(gè)世紀(jì) 80 年代，被迫脫離舞臺(tái)10年、年近

8、花甲的閻立品再次煥發(fā)了藝術(shù)青春。她以頑強(qiáng)的毅力，連續(xù)恢復(fù)上演了秦雪梅藏舟兩出拿手戲，引起了觀眾的強(qiáng)烈反響。她那清麗的嗓音、動(dòng)聽(tīng)的旋律、濃郁的地方色彩，無(wú)不使人聞之贊嘆，觀眾稱(chēng)她為豫劇藝苑中“永不凋謝的閨秀之花”“白發(fā)少女，青春不衰，荷花出水，梅花重開(kāi)”。這無(wú)疑是她發(fā)聲方法科學(xué)，掌握咽腔發(fā)聲方法的結(jié)果。三、吐字潤(rùn)腔的技巧和聲音的整體造型閻立品在道白和演唱中都十分重視吐字，她對(duì)“腔格”唱進(jìn)行了研究，并且有自己的見(jiàn)解。因此，她總是嚴(yán)格地要求自己把字吐得準(zhǔn)確、清楚和吐得有感情，在她的演唱中，確實(shí)達(dá)到了這些要求。如秦雪梅見(jiàn)夫靈悲聲大放這段唱腔也是秦雪梅中的經(jīng)典唱段，唱腔由【二八慢板】轉(zhuǎn)入【二八聯(lián)板】，再

9、進(jìn)入【緊二八】結(jié)束。閻立品在一個(gè)創(chuàng)造性的“超低音”之后，聲音提高兩個(gè)八度，演唱速度突然加快，情緒迭起，吐字真切，氣口飽滿(mǎn)。一下子把后邊的昂揚(yáng)氣氛帶了起來(lái)，經(jīng)過(guò)連續(xù)的垛句，到“也要鴛鴦同穴”的【緊二八】，把整個(gè)唱段的激情推向了最高潮，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不屈。閻立品在演唱中，創(chuàng)造性地使用了聲音造型的方法，這是戲曲音樂(lè)以及聲樂(lè)演唱上一個(gè)很值得重視的問(wèn)題。在藝術(shù)中不表現(xiàn)就無(wú)法造型，不造型就無(wú)法表現(xiàn)。運(yùn)用聲音造型的方法，對(duì)戲曲音樂(lè)塑造音樂(lè)形象及刻畫(huà)人物的性格、表達(dá)思想感情又有直接的好處。我國(guó)古典戲曲的生、旦、凈、末、丑等行當(dāng)?shù)膮^(qū)分，不僅有表演角色的不同，也有各行當(dāng)專(zhuān)用的不同聲腔，廣義地說(shuō)，這已經(jīng)是不同

10、的聲音造型了，而在演唱時(shí)，從聲音表現(xiàn)及音色等方面的區(qū)別去塑造不同的人物形象、不同的思想感情，則更應(yīng)屬于聲音造型的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，“演唱時(shí)在聲音表現(xiàn)上、音色上，對(duì)不同的人物有所區(qū)別，這就是聲音造型的問(wèn)題”。 不過(guò)閻立品對(duì)聲音造型的運(yùn)用還不限于此，如她在演唱中哭的使用，也應(yīng)屬于聲音的造型。閻立品除善演閨門(mén)旦之外，還被大家公認(rèn)為善演悲劇。這和她在唱腔中運(yùn)用“哽咽”、 啜泣聲以及“沙啞嗓”的聲音造型是分不開(kāi)的。 其祭文朗讀和演唱都很注意真情的投入，很能表現(xiàn)秦雪梅悲慟至極的情態(tài)。再如閻立品在一些特定的情況下模仿生角的唱法，更有助于表達(dá)不同人物的不同性格、不同感情與不同口吻。在第一篇寫(xiě)的是他自己的志向這段唱腔中，閻立品運(yùn)用了一些小生的音調(diào)。最后的收尾“振呀振朝綱”， 閻立品將速度突然放慢一倍，唱得豪邁而有氣勢(shì)，表達(dá)了秦雪梅對(duì)商林宏偉志向的贊賞與崇敬。結(jié)語(yǔ)閻立品的唱腔和演唱藝術(shù)，無(wú)論是在傳統(tǒng)程式的繼承和創(chuàng)新上， 還是在發(fā)聲方法與演唱技巧上，都給我們積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。而她在演唱方面的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戲曲聲樂(lè)藝術(shù)的范疇，她已是發(fā)展“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”體系