1、初中學(xué)生的健康心理引導(dǎo)東寧二中 趙明珠思想品德反映了一個(gè)人的思想、政治傾向與行為規(guī)范。思想品德是在社會(huì)生活中，在社會(huì)輿論與教育的影響下形成的。道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，同人的個(gè)性的形成與發(fā)展是相聯(lián)系的，因?yàn)樗枷肫返伦鳛橐环N社會(huì)需要與人的個(gè)性傾向性有著密切的關(guān)系。一個(gè)心理健康的人的道德意識(shí)和道德行為，與一個(gè)心理不健康的人的道德意識(shí)和道德行為，顯然是有區(qū)別的。在過去一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期中，在思想教育方面，單純從社會(huì)因素方面考慮較多，而從人的心理因素方面考慮較少，這就必然影響思想品德教育的效果。現(xiàn)在把思想品德教育與心理健康聯(lián)系起來，這就為思想教育提供了一個(gè)新的途徑和方法。人的健康心理通常是由良好的道德情感體現(xiàn)

2、出來的，它的形成過程是知、情、意、行四種心理成分互相聯(lián)系、互相影響、互相促進(jìn)的過程，這恰恰也是思想政治課的教學(xué)思路。人的道德情感、意志、行為都要受道德認(rèn)識(shí)的調(diào)節(jié)和支配，道德認(rèn)識(shí)越明確，道德情感就越鮮明，道德意志就越堅(jiān)強(qiáng)，道德行為就越積極。所以說，道德認(rèn)識(shí)是前提，是道德行為的思想基礎(chǔ)。道德認(rèn)識(shí)是一個(gè)對(duì)道德內(nèi)容即概念的掌握到道德信念的形成的整個(gè)過程。道德情感是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，當(dāng)一種道德認(rèn)識(shí)符合自己的需要時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種愉快和滿意的體驗(yàn)，反之就會(huì)產(chǎn)生厭惡和不滿的體驗(yàn)。例如對(duì)高尚行為有一種欽佩感，對(duì)卑劣行為有一種憎惡感。強(qiáng)烈而良好的道德情感會(huì)推動(dòng)人去進(jìn)行各種高尚的道德行動(dòng)。所以它是道德認(rèn)識(shí)向

3、道德行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)部動(dòng)力，道德意志在于以正確的道德動(dòng)機(jī)去戰(zhàn)勝不正確的道德動(dòng)機(jī)，同時(shí)排除內(nèi)部各種心理障礙，把正確的道德動(dòng)機(jī)付之行動(dòng)。道德行為是一個(gè)人道德面貌的最終表現(xiàn)。沒有行動(dòng)的道德是沒有的，只有把道德認(rèn)識(shí)貫徹在日常的行動(dòng)中，道德才能發(fā)揮它調(diào)節(jié)社會(huì)生活的積極作用。一、青少年品德心理發(fā)展的特點(diǎn)青少年學(xué)生的品德在形成過程中，會(huì)隨著年齡的不同而顯示出不同的特點(diǎn)。這與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力的逐漸提高有關(guān)，也與家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響有關(guān)。、道德的認(rèn)識(shí)的形成與提高道德認(rèn)識(shí)也稱道德觀念。它包括對(duì)道德知識(shí)（概念）的掌握，道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展、道德信念的形成與道德理想和世界觀的確立這樣一個(gè)互相聯(lián)系的復(fù)雜過

4、程。這是一個(gè)由具體到抽象、由個(gè)別到一般逐步深化的發(fā)展過程。中學(xué)生對(duì)道德概念的掌握，開始多停留在直觀的、具體觀念的水平上，即他們對(duì)某一道德準(zhǔn)則的理解，離不開具體的事例，即往往依賴于形象的感性經(jīng)驗(yàn)。如對(duì)于好與壞、對(duì)與錯(cuò)等道德概念的理解，總是與具體的、個(gè)別的事例聯(lián)系起來，并往往注意事物的外部表現(xiàn)，注意它的直觀效果。到了初中階段，隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的增多，特別是思維能力（主要是抽象概括能力）的發(fā)展，對(duì)道德概念的掌握水平不斷提高，會(huì)由直觀、具體向概括、抽象方面提高，能對(duì)誠(chéng)實(shí)與虛偽、公正與扁私等抽象程度較高的道德概念下定義，基本上掌握住這些概念的內(nèi)涵。當(dāng)然，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在小學(xué)高年級(jí)時(shí)，

5、學(xué)生有了一定的抽象思維和概括能力，但又離不開具體形象作依據(jù)。鑒于學(xué)生對(duì)道德概念的掌握總是以感性的、形象的道德經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)這一特點(diǎn)，在教育上把抽象的道德原則與生動(dòng)形象的實(shí)例結(jié)合起來，就能提高教育的效果。、道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展道德評(píng)價(jià)是指根據(jù)已有的道德認(rèn)識(shí)對(duì)已發(fā)生的某些道德行為的是非、善惡進(jìn)行分析判斷的過程。道德評(píng)價(jià)也是一種智力活動(dòng)的過程。道德評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)和提高，有助于對(duì)道德信念的形成，加深對(duì)道德認(rèn)識(shí)的理解，從而確定合理的道德行為。首先、學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展的特點(diǎn)，最初總是以別人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)（他律），例如小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，總是依賴?yán)蠋熀透改傅脑u(píng)價(jià)。到了小學(xué)中、高年級(jí)，才有自己比較獨(dú)立的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（

6、自律），例如他們已會(huì)對(duì)班級(jí)、學(xué)校中的道德是非進(jìn)行議論。到了高中，學(xué)生的自律評(píng)價(jià)能力可達(dá)到比較全面成熟的水平。其次、學(xué)生在道德行為的評(píng)價(jià)中總是從行為的效果出發(fā)，并以此作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。到了初、高中階段，學(xué)生才能逐步地把效果和動(dòng)機(jī)聯(lián)起來加以分析判斷。第三、學(xué)生最初總是對(duì)別人作評(píng)價(jià)，特別是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，他們還不會(huì)對(duì)自己作出評(píng)價(jià)，他們只能根據(jù)老師對(duì)別人的評(píng)價(jià)中來對(duì)照自己。隨著自我意識(shí)的發(fā)展，到初中階段，開始注意自我評(píng)價(jià)，而到了高中階段，一般都能以概括的方式來評(píng)價(jià)自己了。第四、學(xué)生的道德評(píng)價(jià)有一個(gè)從片面到全面的過程，特別是初中階段。初期，他們往往把別人某一次行為表現(xiàn)看成是一貫的，把偶然的行為看作是經(jīng)常的

7、。以點(diǎn)當(dāng)面，以偏概全。隨著年齡增長(zhǎng)與知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，到高中時(shí)就能對(duì)別人對(duì)自己作出比較全面的評(píng)價(jià)?？偟膩碚f，學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力有一個(gè)從他律到自律，從效果到動(dòng)機(jī)，從別人到自己，從片面到全面的發(fā)展過程，其中教師的示范性評(píng)價(jià)，對(duì)發(fā)展學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力來說，是十分重要的。、道德信念的形成道德信念是在確信道德認(rèn)識(shí)的正確性的基礎(chǔ)上形成的。具體來說，道德信念是在學(xué)生自己和他人的道德實(shí)踐中，伴隨著一種內(nèi)心體驗(yàn)，證明某種道德認(rèn)識(shí)的正確性，從而形成自己的道德信念。因此，確認(rèn)道德知識(shí)的正確性并以此作為自己行動(dòng)的指南，這就是道德信念。一種道德信念一經(jīng)形成，它即成為推動(dòng)道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，不論是自己或是別人按所確立的

8、道德信念去行動(dòng)時(shí)，都會(huì)在內(nèi)心引起一種情緒上的體驗(yàn)，一種出自內(nèi)心的道德義務(wù)感和責(zé)任感。所以說道德信念是學(xué)生產(chǎn)生道德行為的一種內(nèi)驅(qū)力。幫助學(xué)生形成道德信念是品德教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)生道德信念的形成有其階段性：小學(xué)低年級(jí)生還沒有道德信念，到小學(xué)中年級(jí)，學(xué)生才有初步的道德信念，但這種信念是不十分明確和穩(wěn)定的，到了小學(xué)高年級(jí)，開始具有一定自覺程度的、比較穩(wěn)定和獨(dú)立的道德信念，但還不夠深刻和有系統(tǒng)；從初中階段開始，才有比較自覺的、穩(wěn)定的道德信念。到了高中，一個(gè)人的道德信念才真正確立起來。在道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念的同時(shí)，形成一定的道德理想。這種道德理想有時(shí)體現(xiàn)在所崇敬的人的具體形象上，但也可能體現(xiàn)在概括

9、性的形象上，這兩者都可以成為學(xué)生追求和奮斗的目標(biāo)。、道德情感的豐富與發(fā)展道德情感的產(chǎn)生是來自于人的道德需要。道德上的是非、善惡會(huì)激起內(nèi)心的波動(dòng)，引起人在感情上的喜怒哀樂。道德情感是隨著道德認(rèn)識(shí)和道德信念的形成和發(fā)展而逐步豐富的。當(dāng)一種道德行為符合自己的道德需要時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出一種積極的、肯定的情感，反之會(huì)表現(xiàn)出消極的、否定的情感。道德情感會(huì)由于某種道德情景的直接感知而引起。如當(dāng)人看到助人為樂的行為時(shí)，會(huì)引起贊譽(yù)的情感，當(dāng)看到不守紀(jì)律的現(xiàn)象，會(huì)引起厭惡的情感。道德情感也有與道德形象相聯(lián)系而產(chǎn)生的，例如想起某位英雄形象時(shí)而產(chǎn)生崇敬傾慕的情感。道德情感還會(huì)與道德倫理相聯(lián)系而產(chǎn)生。如愛國(guó)主義情感、集體主義

10、情感，都是在較深刻地理解個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與集體關(guān)系準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德情感。上述三種道德情感，實(shí)際上反映了學(xué)生道德情感發(fā)展上的三種不同的發(fā)展水平。在小學(xué)和初中一、二年級(jí)，大都屬于道德情景直接感知和通過形象引發(fā)的道德情感，只有到了初中后期及高中，才有較成熟的道德倫理的情感體驗(yàn)。據(jù)此，在教育上應(yīng)更多地以具體事例和形象來發(fā)展學(xué)生的道德情感，并在培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生道德情感的同時(shí)，不斷地調(diào)節(jié)和清除如幸災(zāi)樂禍、妒嫉等不健康的道德情感。、道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)道德行為是一個(gè)人按道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。學(xué)生的道德面貌是通過他的道德行為表現(xiàn)出來的，而學(xué)生的道德品質(zhì)是在他的行為舉止中得以形成和鞏固的。道德教育的最終目

11、的就是要把道德認(rèn)識(shí)，情感、意志引向道德行為中去。學(xué)生的道德行為包括道德行為的方式方法，道德意志的鍛煉和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，其中道德意志起著重要的作用。道德意志主要體現(xiàn)在以正確的道德動(dòng)機(jī)去戰(zhàn)勝不正確的道德動(dòng)機(jī)，以及克服各種內(nèi)外困難，堅(jiān)決執(zhí)行道德動(dòng)機(jī)所引出的行為決定。道德意志有強(qiáng)弱之分，一個(gè)道德意志薄弱的人，雖有正確的道德認(rèn)識(shí)也不能付之行動(dòng)；有的雖付之行動(dòng)，由于意志的強(qiáng)度不夠，又不能堅(jiān)持到底。道德意志的培養(yǎng)有一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，開始不能要求太高，要符合學(xué)生的發(fā)展水平，而后逐步過渡到讓學(xué)生去完成比較復(fù)雜、需要長(zhǎng)期努力的任務(wù)上去，以鍛煉學(xué)生的意志力。同時(shí)，學(xué)生的意志類型各有差異，

12、應(yīng)采取不同的措施，以針對(duì)學(xué)生意志上各自的特點(diǎn)和弱點(diǎn)，對(duì)學(xué)生意志的培養(yǎng)，應(yīng)集中在對(duì)道德行為具有重要意義的四個(gè)方面，即自覺性、自制力、果斷性、堅(jiān)持性等意志品質(zhì)的培養(yǎng)上。真正的道德行為不能只停留在一時(shí)一地上，而應(yīng)成為一種自覺的、經(jīng)常的、持續(xù)的、并且是自然而然的行動(dòng)，成為一種精神需要，一種道德生活中習(xí)以為常的行為習(xí)慣。這就需要經(jīng)常不斷地進(jìn)行道德實(shí)踐，習(xí)慣成自然，使道德行為真正轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)。孔子曾說過他能做到隨心所欲不逾矩，就是說明他在道德行為習(xí)慣上已達(dá)到了很高的境界。一個(gè)人只有養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，這個(gè)人才算具有良好的道德品質(zhì)。但道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕之功，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德行為的訓(xùn)練應(yīng)通過

13、各種方式，包括學(xué)習(xí)、生活、紀(jì)律、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面，做到要求恰當(dāng)，反復(fù)鞏固，不斷深化，才能逐步養(yǎng)成。 以上所說道德上的知、情、意、行，是互相聯(lián)系、互相制約、互相滲透、互相影響的。在實(shí)踐上，就是我們通常所說的曉之以理（知）、動(dòng)之以情（情）、持之以恒（意）、導(dǎo)之以行（行）四者的有機(jī)結(jié)合。二、品德不良原因及其心理因素分析所謂品德不良學(xué)生，是指經(jīng)常違反紀(jì)律或有嚴(yán)重道德過錯(cuò)，甚至有輕微犯罪行為。掌握這些學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，配合運(yùn)用心理治療方法，做好他們的思想品德的轉(zhuǎn)化工作、十分重要。（一）學(xué)生品德不良的客觀原因 一般說，學(xué)生品德不良是在某些客觀的消極因素影響下，在實(shí)踐中通過學(xué)生自己一定的心理活動(dòng)形成的。所

14、以品德不良有其客觀原因，也有其主觀的心理方面的因素。形成學(xué)生品德不良的客觀原因主要是家庭教育不良，社會(huì)消極影響和學(xué)校教育不當(dāng)三方面。、家庭不良教育的影響家庭教育不良主要表現(xiàn)在重養(yǎng)輕教、教育失當(dāng)和家風(fēng)不正上。孩子在教育失當(dāng)、家風(fēng)不正的環(huán)境中生活，耳濡目染，潛移默化，造成學(xué)生心理上的不良傾向。具體表現(xiàn)有：（）家長(zhǎng)對(duì)孩子無原則的溺愛、縱容、袒護(hù)，管教不嚴(yán)或愛而不教。特別是在當(dāng)前獨(dú)生子女較為普遍的情況下，這種傾向更趨嚴(yán)重，致使孩子養(yǎng)成嬌慣任性，隨心所欲，缺乏自我控制的能力，容易胡作非為。（）家長(zhǎng)對(duì)子女的教育簡(jiǎn)單粗暴，不是以理服人，而是訓(xùn)斥打罵，使孩子養(yǎng)成恐懼心理和對(duì)立情緒，他們或者在粗暴教育中養(yǎng)成以暴

15、還暴的蠻橫心理，或者變得唯唯諾諾，有似驚弓之鳥。由于得不到家庭溫暖，在矛盾激化時(shí)，常以逃夜，出走等進(jìn)行消極反抗。（）家風(fēng)不正。表現(xiàn)在家長(zhǎng)及其他家庭成員作風(fēng)不正、行為不軌，這往往是孩子形成不良品德的溫床和染缸。家風(fēng)不正還表現(xiàn)在對(duì)孩子的不良行為的默許、支持，甚至唆使孩子犯錯(cuò)誤，促使孩子不良品質(zhì)進(jìn)一步發(fā)展。（）家庭成員之間對(duì)孩子的教育要求不一致，使孩子感到行動(dòng)無準(zhǔn)則可依，是非觀念模糊。有的父母忙于工作，無暇顧及孩子的教育，致使孩子長(zhǎng)期放任自流。在這種情況下，孩子容易受壞人勾引而變壞。（）有的家庭分崩離析，或因故將孩子長(zhǎng)期寄養(yǎng)他處，這會(huì)使孩子心靈受到損傷，從而形成心理變態(tài)。此外，家庭居住條件差，父母生

16、活不檢點(diǎn)，也會(huì)給處于青春發(fā)育期的孩子以不良影響。就目前來說，有相當(dāng)多的家庭對(duì)孩子，或養(yǎng)而不教，重養(yǎng)輕教，或教育不當(dāng)、寬嚴(yán)失度；或家風(fēng)不正、貽誤子女。因此，改善家庭教育狀況是養(yǎng)成學(xué)生良好品德的一個(gè)重要方面。、社會(huì)的不良影響隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生與社會(huì)的交流日益增多，接觸面不斷擴(kuò)大，難免會(huì)受社會(huì)上不良風(fēng)氣和有害傾向的影響。主要有：（）腐朽的思想意識(shí)和生活方式的腐蝕。（）以權(quán)謀私、損公肥私、弄虛作假、貪污侵吞以及拉關(guān)系、走后門等不正之風(fēng)對(duì)學(xué)生心靈的污染。由于現(xiàn)在的青少年學(xué)生比較關(guān)心社會(huì)動(dòng)態(tài)，所以受到的影響更大，甚至連小學(xué)生也粗知世態(tài)人情。（）黃色書刊、影視的毒害和流氓習(xí)氣的侵蝕。、學(xué)校教育工作中的失誤

17、學(xué)校在教育思想和教育方法上的片面性、簡(jiǎn)單化，客觀上會(huì)對(duì)品德有缺陷的學(xué)生起推波助瀾的作用。如教書不教人，特別對(duì)品德上有缺陷的學(xué)生，或放任自流，或姑息遷就，或采取懲辦主義。如教育中的重治標(biāo)、輕治本，多堵塞、少疏導(dǎo)。只要學(xué)生不犯禁，師生就相安無事，如若犯禁，才予教育，未能做到防患于未然。由于校方處理問題上的偏私、不公正，往往會(huì)使矛盾激化，造成學(xué)生的對(duì)立情緒，影響教育效果。此外，學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)，未能形成教育的合力，不能有效地發(fā)揮學(xué)校的作用，也是一個(gè)原因。（二）學(xué)生品德不良的主觀心理因素蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾深刻地指出：任何天生犯過失的人，任何天生的不良性格，是絕對(duì)沒有的。在我個(gè)人的親身經(jīng)歷中

18、，這個(gè)道理的確鑿性，到達(dá)了百分之百。這段話說明學(xué)生品德之所以會(huì)不良，應(yīng)該從后天環(huán)境因素（包括教育）中去找原因。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)的人而存在時(shí)，必然要受到社會(huì)等外部環(huán)境的影響。但是外部環(huán)境的影響，最終還是要通過內(nèi)部心理因素起作用。所以在大體相同的社會(huì)影響下，有的學(xué)生品德良好，有的學(xué)生則品德不端。一般講，形成學(xué)生品德不良的主觀心理因素是：、缺乏正確的道德觀念人在社會(huì)實(shí)踐中有自己的各種需要，但這些需要應(yīng)在社會(huì)允許的范圍內(nèi)去獲取，青少年學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)方面正處在形成的過程中，還不穩(wěn)定，不完善，并常有錯(cuò)誤的理解，因此容易受某種誘惑而產(chǎn)生超越允許范圍的非份之想，甚至進(jìn)一步做出違反道德準(zhǔn)則和損害他人利益的

19、行為。、道德意志薄弱一般說，思想和行為應(yīng)該是一致的，但事實(shí)并非完全如此。有正確的道德認(rèn)識(shí)，不一定就有正確的道德行為。也即知行脫節(jié)甚至相反的現(xiàn)象。之所以如此，關(guān)鍵在于人的意志力薄弱，經(jīng)不起外界的種種誘惑，以至欲望膨脹，無法自制。于是外部的誘因通過其內(nèi)部的心理活動(dòng)，轉(zhuǎn)化成為支配行動(dòng)的內(nèi)部誘因。這種內(nèi)部誘因能否得到控制和克服，取決于本人道德意志力的強(qiáng)弱。、正常心理作用的結(jié)果受好奇心、好勝心、模仿心、從眾心理等驅(qū)使，使道德觀還不成熟的學(xué)生對(duì)什么都想躍躍欲試，都想親自實(shí)踐一下，從而可能對(duì)某些不良行為也盲目模仿，進(jìn)而成為一種難于擺脫的惡習(xí)。如有的初中生，甚至小學(xué)生也染上了諸如酗酒、吸煙，賭博、偷竊、性罪錯(cuò)

20、等。、異常心態(tài)的驅(qū)使異常心態(tài)包括情感的狹隘、偏私和心理上的過敏、猜疑與情緒的變化不定。由于不良環(huán)境的影響，加上缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)，在情感上會(huì)出現(xiàn)異常反應(yīng)：狹隘偏私，不明事理，往往混淆是非，善惡不分，重感情，講義氣，即使為一己之私而去兩肋插刀亦在所不惜，平時(shí)極易沖動(dòng)，缺乏理智，動(dòng)輒暴跳如雷，情緒亢奮，只要一語挑逗，就會(huì)暴發(fā)出不良的道德行為；而且心理過敏、多疑，對(duì)周圍一切常存戒心，極易產(chǎn)生對(duì)立情緒。、“定勢(shì)、習(xí)慣”效應(yīng)不合道德的需求在多次僥幸獲得滿足的情況下，會(huì)逐步形成一種不良的行為習(xí)慣，即形成一種心理定勢(shì)（動(dòng)力定型），于是在不合理的需求與錯(cuò)誤的行為方式之間建立了鞏固的聯(lián)系。加上壞習(xí)慣的維持所產(chǎn)生

21、的舒適的情緒體驗(yàn)，又會(huì)不斷地強(qiáng)化這些壞習(xí)慣，成為不良行為的內(nèi)部動(dòng)力。由上可以看出，學(xué)生的一切不良行為都是在外部誘因的影響下，在內(nèi)部錯(cuò)誤心理的支持下而產(chǎn)生的。三、品德不良學(xué)生的矯治品德不良的矯治關(guān)鍵在于提高心理素質(zhì)，促進(jìn)心理健康，這在下面還要專門論述。一般的品德不良的矯治，有從教育學(xué)角度進(jìn)行，也有從心理學(xué)角度進(jìn)行，這兩者是互相聯(lián)系，相輔相成的。對(duì)品德不良學(xué)生的矯治，我覺得應(yīng)把握如下幾個(gè)重要方面：首先、最重要的是利用內(nèi)心的矛盾。即以其積極的心理因素去克服消極的心理因素，亦即我們通常所說的要發(fā)現(xiàn)和抓住學(xué)生品德上的閃光點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)來克服其缺點(diǎn)。如一些不守紀(jì)律的學(xué)生，在他們的心理活動(dòng)方面大都有活潑機(jī)智，膽大好勝，性格爽直，愛動(dòng)腦筋的特點(diǎn)。心理教育就是要以其長(zhǎng)克其短，扶其正，祛其邪。從而矯正他們的不良行為。其次、要保護(hù)他們的自尊心，樹立自信心，克服自卑感。每個(gè)人都有其獨(dú)立的人格。獨(dú)立人格是人的兩