1、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子 孔子（公元前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)思想，影響極大?？鬃颖蛔鸱Q為“圣人”，并在晚年整理“六經(jīng)”（詩(shī)書禮易樂(lè)春秋）。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二。論語(yǔ)就是記錄孔子及其弟子言行的書。 “亞圣”孟子 孟子(約前372前289），戰(zhàn)

2、國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁(魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序詩(shī)、書，述仲尼之意，作孟子七篇”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出了一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思

3、想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。季氏將伐顓臾 文章通過(guò)記述孔子同冉有、季路的一次對(duì)話，展現(xiàn)了師生之間對(duì)季氏將討伐顓臾這件事的不同態(tài)度?？鬃右幌蚍磳?duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐，以力服人；主張實(shí)行禮治，即用加強(qiáng)教化的方法，以德服人。 全文共分三部分： 第一部分(第12段）：寫孔子認(rèn)為冉有和季路應(yīng)對(duì)季氏將伐顓臾這件事負(fù)責(zé)。 第二部分(第35段）：寫冉有針對(duì)孔子的批評(píng)而自我辯解。 第三部分(第6段）：孔子首先批評(píng)冉有政治品質(zhì)不端正，同時(shí)指出冉有提出的討伐顓臾的理由是強(qiáng)詞奪理。寡人之于國(guó)也 本文記載了孟子和梁惠王的一次談話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露

4、了社會(huì)的不平等。 全文共分三部分： 第一部分(第1段）：提出“民不加多”的疑問(wèn)。 第二部分(第24段）：分析“民不加多”的原因。 第三部分(第57段）：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。季氏將伐顓臾 主題1：理解孔子的思想主張1.孔子的主張是什么？明確：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！边@幾句話表明孔子的基本政治主張：對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。 2.孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么？試分析其深層含義。明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭

5、墻之內(nèi)也?！笨鬃釉诖艘会樢?jiàn)血地指出了季氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)。 主題2：分析孔子的論證藝術(shù)1.當(dāng)冉有推卸責(zé)任時(shí)，孔子是如何反駁的？明確：孔子運(yùn)用了引用和比喻的手法。引用：“周任有言曰：陳力就列，不能者止?！北扔鳎骸拔６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”運(yùn)用引用和比喻論辯有力、說(shuō)理透徹，說(shuō)明冉有、季路在季氏門下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)，指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職盡責(zé)。2.當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那里聽(tīng)到“季氏將伐顓臾”的消息時(shí)，他的態(tài)度怎樣？他列舉了哪幾條理由來(lái)表明自己的態(tài)度？明確

6、：當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，孔子勃然大怒，并責(zé)怪冉有。理由有三：顓臾是先王所封之國(guó)，不可伐，義正詞嚴(yán)；顓臾在魯國(guó)境內(nèi)，不必伐，不容置辯；顓臾與季氏同為社稷之臣，無(wú)權(quán)伐?？鬃诱撟C充分，層層深入，極具論辯力。寡人之于國(guó)也 主題1：理解孟子的思想主張1.“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的? 明確：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，不誤牲畜繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從

7、而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出“民為國(guó)本”的思想。2.有了合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。課文中孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民的死活的？明確：先用統(tǒng)治者對(duì)豬狗和饑餓人的不同態(tài)度作對(duì)比，再運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓殍”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐。明確指出，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的暴政。3.從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可以看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格

8、的人?明確：面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他直言不諱，義正詞嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”(孟子公孫丑下）的宏愿?jìng)ブ?；?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、辯論家的形象。 主題2：分析孟子的論證藝術(shù)1.孟子“五十步笑百步”的喻意何在?有怎樣的效果？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)

9、國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒(méi)有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒(méi)有減少，自己的國(guó)民也沒(méi)有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武?！拔迨叫Π俨健鼻擅畹刂赋隽夯萃跛^“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。孟子運(yùn)用比喻化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。2.除了比喻，文章還運(yùn)用了什么手法？試舉例分析。明確：還運(yùn)用了排比和對(duì)偶的手法。本文第5段的3種措施和第6段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂(lè)性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)

10、豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景。同時(shí)，排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。 以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證的手法寫一個(gè)精彩片段，200字左右。答：_。答案（示例）：生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見(jiàn)李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描中寫盡生命之真諦。君不見(jiàn)輕音淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，高歌猛進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。生命是山，我們無(wú)法預(yù)估它的重量，卻可以追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石鋪成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行

11、于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會(huì)迎來(lái)明天海上初升的太陽(yáng)。 孟子主張“王道”，而當(dāng)時(shí)“霸道”卻大行天下，你如何看待這兩種治國(guó)方式？ 【觀點(diǎn)交流】觀點(diǎn)一：先秦儒家的治國(guó)觀點(diǎn)是君主要作孝敬和仁義的表率，倡導(dǎo)臣子民眾都追求孝敬和仁義，這樣有兩個(gè)好處：第一，臣民不犯上了；第二，大家都被道德教化了，必然也好好干，國(guó)家就發(fā)展強(qiáng)大了。作為縱橫家的最高代表，蘇秦尖銳地指出“信、義、仁、孝、忠、廉”等儒家信條，只是“所以自為”的“自完之道”、“自復(fù)之術(shù)”（追求個(gè)人完美），無(wú)助于“功業(yè)的進(jìn)取”，無(wú)助于完成大事。把它們作為一個(gè)國(guó)家君主向臣民所倡導(dǎo)的治國(guó)之道，不能有助于國(guó)家的富強(qiáng)壯大。王道是自為自復(fù)之術(shù)，霸道

12、是進(jìn)取之術(shù)。蘇秦顯然更推崇霸道。觀點(diǎn)二：王道和霸道應(yīng)有機(jī)結(jié)合。什么是王道？王道持德，在于行教化，施仁義，以儒家為代表。 什么是霸道？霸道持力，在于行懲戒，施威懾，以法家為代表。 王道至柔，施道時(shí)，其教化方面工作固然要靠筆桿子來(lái)完成（行教化），但更重要的是以實(shí)際利益（如減賦稅、輕徭役）來(lái)惠及萬(wàn)民（施仁義）。 霸道至剛，施道時(shí)，要靠槍桿子。對(duì)于有不良企圖者，可以起到警告的作用（施威懾）。對(duì)于以實(shí)際行動(dòng)對(duì)抗者，可以起到打擊消滅的作用（行懲戒）。如果行王道廢霸道，則國(guó)家容易因一些惡勢(shì)力（王道可能讓多數(shù)人行善，但不能保證讓所有人行善）的搗亂而動(dòng)蕩不安，甚至崩潰。 如果行霸道廢王道，則國(guó)內(nèi)各階層的關(guān)系易趨

13、于緊張，壓力一旦積蓄到一定的程度，就有可能發(fā)生可怕的暴動(dòng)。一、基礎(chǔ)積累（21分，每小題3分）1.選出下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（ ）A.涂有餓殍而不知發(fā) B.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也C.棄甲曳兵而走 D.頒白者不負(fù)戴于道路矣【解析】選C。A.“涂”通“途”；B.“無(wú)”通“毋”；D.“頒”通“斑”。2.下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A.今由與求也，相夫子 丞相B.河?xùn)|兇亦然 荒年C.棄甲曳兵而走 逃跑D.狗彘食人食而不知檢 約束【解析】選A。相：輔佐。3.選出“而”字意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（ ）A.危而不持，顛而不扶B.今夫顓臾，固而近于費(fèi)C.遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也 D.不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)

14、也【解析】選B。B項(xiàng)，而：連詞，表遞進(jìn)，而且。其他三項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。4.對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是（ ）斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹(shù)之以桑 未之有也 鄰國(guó)之民不加少A./ B./C./ D./【解析】選A。結(jié)構(gòu)助詞，的/音節(jié)助詞，不譯/代詞，這樣的事。5.下列加點(diǎn)詞的活用情況與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）A填然鼓之 B樹(shù)之以桑 C五十者可以衣帛矣D謹(jǐn)庠序之教【解析】選D。A、B、C都是名詞用作動(dòng)詞，D是形容詞用作動(dòng)詞。6.“無(wú)乃爾是過(guò)與”語(yǔ)音停頓正確的一項(xiàng)是（ ）A.無(wú)乃/爾是/過(guò)與 B.無(wú)乃/爾是過(guò)/與C.無(wú)/乃爾/是過(guò)/與 D.無(wú)乃/爾/是/過(guò)與【解析】選B。“無(wú)乃與

15、”為固定句式。 7.選出對(duì)下列句子的句式歸類正確的一項(xiàng)（ ）是亦走也 無(wú)乃爾是過(guò)與 王道之始也 樹(shù)之以桑 申之以孝悌之義 未之有也 頒白者不負(fù)戴于道路矣A. B. C. D.【解析】選C。皆為狀語(yǔ)后置句，為判斷句，為賓語(yǔ)前置句。二、名句默寫（5分）8.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）謹(jǐn)庠序之教，_，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）_，池魚思故淵。（3）_，渺滄海之一粟。（4）學(xué)而不思則罔，_。（5）_，窮則獨(dú)善其身。答案：（1）申之以孝悌之義 （2）羈鳥(niǎo)戀舊林 （3）寄蜉蝣于天地 （4）思而不學(xué)則殆 （5）達(dá)則兼濟(jì)天下9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.由大司寇行

16、攝相事 攝：代理B.粥羔豚者弗飾賈 粥：通“鬻”，賣C.季桓子乃語(yǔ)魯君為周道游 周：環(huán)繞D.送冉求，因誡曰 誡：勉勵(lì)【解析】選D。誡：叮囑。10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義、用法都相同的一組是（3分）（ ）A.我之為先并矣 終為諸侯笑B.樂(lè)其以貴下人 以群婢故也夫C.陳女樂(lè)文馬于魯城南高門外 以吾獲罪于孔子D.昔吾先君用之不終 吾黨之小子狂簡(jiǎn)【解析】選A。兩個(gè)“為”字都表示被動(dòng)關(guān)系。B項(xiàng)的兩個(gè)“以”字，前者是介詞，憑借；后者是連詞，因?yàn)椤項(xiàng)的兩個(gè)“于”都是介詞，前者相當(dāng)于“在”，后者相當(dāng)于“對(duì)”。D項(xiàng)兩個(gè)“之”字，前者為代詞，相當(dāng)于“他”，代孔子；后者為助詞，相當(dāng)于“的”。11.下列句子

17、編為四組，全都能體現(xiàn)孔子堅(jiān)持儒家治世思想的一組是（3分）（ ）誅魯大夫亂政者少正卯 齊人聞而懼 孔子遂行 相魯，必召仲尼 歸乎！歸乎！ 即用，以孔子為招A. B. C. D.【解析】選B。是孔子政績(jī)的威力。是季桓子臨死前的叮囑。是子贛對(duì)孔子的理解。12.下列對(duì)原文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.孔子為政有方，使魯國(guó)上下知禮守序，齊人聞風(fēng)恐懼。B.齊人獻(xiàn)女樂(lè)文馬迷惑魯國(guó)君臣，終致孔子離開(kāi)魯國(guó)。C.桓子在病重將死時(shí)承認(rèn)當(dāng)初沒(méi)有重用孔子是個(gè)錯(cuò)誤。D.康子不尊“必召仲尼”的遺訓(xùn)，舍孔子而改召冉求。【解析】選C。不是“沒(méi)有重用”，而是“用之不終”。13.請(qǐng)用“/”給文中畫“ ”的句子斷句。（2分） （五年后）季桓子病輦而見(jiàn)魯城喟然嘆曰昔此國(guó)幾興矣以吾獲罪于孔子故不興也答案：（五年后）季桓子病/輦而見(jiàn)魯城/喟然嘆曰/昔此國(guó)幾興矣/以吾獲罪于孔子/故不興也14.把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）男女行者別于涂，涂不拾遺。（2分）譯文：_（2）沮之而不可則致地，庸遲乎？（2分）譯文：_【解析】本題是對(duì)簡(jiǎn)易文言文的理解和翻譯能力的考查。第一句要注意“涂”通“途”，以及狀語(yǔ)后置的句式；第二句要注意“庸