1、張馨月語文：月意象例文2上（賈勇指導(dǎo)）例文2神話傳說中的月意象探幽摘 要：在古老的神話傳說中，月成為詩化的女性，是美與 愛的象征，是生命與永恒的象征，是人類精神家園的象征。 緣于神話傳說，月意象又是小農(nóng)生活的現(xiàn)實夢幻，以及對君 主專制的反叛。關(guān)鍵詞：神話傳說；月；意象；小農(nóng)經(jīng)濟；君主專制（英文標(biāo)題、摘要和關(guān)鍵詞略）有一那么關(guān)于貝多芬的逸事，說是貝翁某夜演奏完月光曲 踏月而歸，至一民居前時，忽聽樓上有人彈奏自己的月光 曲，非常優(yōu)美，便循聲而上，樂曲卻停了。細(xì)聽，是一盲 妹在嘆息自己演技不臻難現(xiàn)月色，遺憾不能親耳聆聽貝翁的 演奏。貝翁聽后大為感動，便進門為她親獻一曲。盲妹沉浸 在美妙的樂曲之中，柔

2、和的月色飄落下來，滴在她緊閉的眼 簾上，點開了她的心扉，“看到了”明媚皎潔的月亮。是什 么使她如此迷醉？是對月亮的渴望。而月亮，它又蘊藏著怎 樣的神力呀！連那從沒見過它的盲人都如此神往。寫到這里, 筆者耳邊似乎響起了瞎子阿炳所奏的二泉映月，像是瞬 間被點開了天目，人間千古由我任意翻閱，有關(guān)月亮的各種 思緒情懷，便如潮水般涌上心頭。在國外的神話傳說中，月亮神大多是女性，巴比倫人民稱她 為伊什塔爾，埃及人稱她為伊希斯，敘利亞人稱她為阿塔格 提絲，希臘人稱她為阿爾特彌斯。在我國古老的神話傳說中, 月亮神是太陽神羲和的妻子1。民間流傳的許多童話里也稱 月亮為“月亮婆婆”、“月姥姥”，而從不稱“月爺爺”

3、。這似 乎只能從人類文化積淀中的月亮情結(jié)去尋求答案。一、緣于神話傳說，月成為詩化的女性，具有多重象征意義 月亮之女性特征的形成有著悠久的傳統(tǒng)，在中國的傳說中, 關(guān)于月亮的傳說多以嫦娥奔月為母體而與時俱進，由嫦娥形 象引申到月中之有蟾蛛、有玉兔?；茨献佑[冥篇有這樣 的記載：“羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月”。高誘 注云：“嫦娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之， 嫦娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精J張衡靈憲那么 載：“羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月。遂托身于 母，是為蟾蛛?！睂τ谶@一故事，民間傳說更為全面和詳細(xì)： 羿原是天帝派下來射殺十日的英雄，因恃功自傲，做了一些 壞事，被天帝

4、貶為凡人，隔絕于天。跟他一起下凡的妻子嫦 娥也因此受了連累不準(zhǔn)上天。后來羿改邪歸正，獲得掌握生 死權(quán)的西王母的不死之藥。但嫦娥早就對羿怨恨有加了，所 以趁羿外出打獵之際，把兩份靈藥全部吃了，立馬就飄飛起 來。等羿趕回來，她已在半空。可是由于服藥過量，藥性猛 烈，所以在升空的過程中，她逐漸變成了一只丑陋的蟾蛛。 一個美人變成怪物，她已無臉回天宮，無奈之下，只好投奔 無人居住的極寒地帶一一月宮，再也不敢離月半步，永遠地 承受孤獨。這位原本“天生麗質(zhì)難自棄”的仙女，只因偷服 靈藥、私自飛升，釀成獨守月宮，“碧海青天夜夜心”的悲 劇。有了這個神話，后人遂將月與嫦娥合而為一。又因相傳 嫦娥奔月后化為蟾蛛

5、，而稱月為“圓蟾”、“玉蟾”。緣于神 話傳說，月成為詩化的女性，具有多重象征意義。（一）美與愛的象征讓我們回望一下蒙昧蠢動的人類之初，那漫長的沒有人造 光亮的日子吧！當(dāng)太陽這個百貓之王的腳步聲剛剛遠逝，黑 夜這群老鼠就鬼鬼祟祟地探頭探腦。膽小而又狡猾的黑夜, 小心翼翼地等到太陽鼾聲如雷時，便肆無忌憚起來。這些面 目可憎的家伙，成群結(jié)隊、張牙舞爪，猙獰地笑著傾巢而出， 黑壓壓的，像潮水般前簇后擁、鋪天蓋地。他們那腥臭的濕 絨毛下的贅肉，如蛀蟲般蠢蠢蠕動，贅肉里飄忽著的小眼睛, 射出貪婪寒冷的綠光，無數(shù)咬牙切齒的“咯吱喀嚓”聲和追 逐嘶鬧的尖叫聲此起彼伏。我們能否想象一下，我們那手無 寸鐵的、三五

6、成群的柔弱先民，面對著這黑暗，感受會是如 何呢？這時，月亮出來了！她穿著散發(fā)出幽怨和哀傷氣息的 青裙，淡淡的、薄薄的，風(fēng)過時，雪白潤澤的肌膚時隱時現(xiàn)。 在這魔鬼的歡宴上，唯有她不動聲色，目光是那么溫柔、那 么嫻靜，腳步是那么輕緩、那么沉著。暗夜里遙望這樣一輪 明月，原始先民的心里又是如何的呢？敬畏而又感激？崇拜 而又向往？那復(fù)雜而又難以名狀的感受，人類又怎能忘記！ 古人已經(jīng)遠逝，我們不能穿越時空的隧道，親身地體味到月 亮在遠古的人類心中留下的是什么印象。我們只能從殘缺不 全的神話片段中作一些盲人摸象的臆測。隨著識智的增廣加 深，人類逐漸走出黑夜的困惑，對月亮的那種崇拜敬畏的原 始情感，也漸漸地

7、冷淡，然而心理的文化積淀性，卻把這種 復(fù)雜的情感濫觴為絢麗燦爛的月亮文化，沉甸甸的人文之花, 壓低了那棵砍不斷的神奇桂樹。我國古典詩詞中的“月”意象，大多可從“嫦娥奔月”這個 古老的神話中，找到原型性的象征意義2。例如李商隱的新 月：“姬娥無粉黛，只逞嬋娟?！痹轮墟隙鸪闪嗣赖南勺?。 不止文學(xué)作品，明代大畫家唐伯虎的嫦娥奔月圖，也把 嫦娥描繪得美麗無比，無以復(fù)加。畫中彩云托月，桂影婆娑， 嫦娥盛裝艷服，端莊秀麗，雅而不俗，懷抱玉兔冉冉升騰， 神采飛揚。后世更把諸如“月殿嫦娥”、“廣寒仙子”等美稱 借以指代女性之美。如韋莊“坤邊人似月，皓院凝霜雪”， 蘇軾的“新月如佳人，出海初弄色”。新月如眉，讓

8、人想起 佇立于玉階的楚楚動人的月下佳人，有無限的恬淡婉約之美。 月代表了女性，代表了美，也代表了愛。由于嫦娥（或稱“月 意象”）具有了原形意義，即約定性的象征意義，那么她就 能使人產(chǎn)生約定性的語義聯(lián)想。這種聯(lián)想因嫦娥孤守冷寂的 月宮而得，詩人們由嫦娥的孤獨想到離人的孤獨，又由孤獨 想到相思離別之苦。于是有了抒發(fā)閨怨和思鄉(xiāng)（閨怨是從女 子的角度出發(fā)，相思那么對在外的游子而言）之情的諸多詩篇 3o僅僅一部全宋詞，就足以使寂寞的嫦娥不再寂寞。 在全宋詞里，她輕舒長袖，頻頻登場，善解人意，與離 人同病相憐，極盡安撫寬慰之能事：“恰似橫娥憐雙燕，分 別照畫粱斜?！保ㄌK軾少年游去年相送）；時而又促狹欺 人：“素娥今夜，故故隨人，似斗嬋娟”（蘇軾訴衷情