1、夏商中國法律起源的特點(diǎn)（簡答）：1濃厚的宗法氏族血緣色彩。2以家長制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。3法律與道德相互結(jié)合，界限不清。4刑事法規(guī)相對發(fā)達(dá)，而民事法規(guī)相對落后。選擇：禹刑：所謂“禹刑”，是夏代法律的總稱或代稱。泛指夏代的法律和刑罰。湯刑：是商代法律的總稱，泛指商王朝的所有法律、法規(guī)和制度。圜土：中國奴隸制時(shí)代的監(jiān)獄大多稱為“圜土”。西周“明德鎮(zhèn)罰”的立法指導(dǎo)思想的內(nèi)容：“明德慎罰”的主張要求統(tǒng)治者首先要用“德教”的辦法來治理國家，也就是通過道德教化的手段使天下人民臣服，在制定法律、實(shí)施刑罰時(shí)應(yīng)當(dāng)寬緩、謹(jǐn)慎，而不應(yīng)一味地用嚴(yán)刑重罰來迫使臣民服從。西周各代統(tǒng)治者把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓結(jié)合起來，

2、形成了西周時(shí)期“禮”、“刑”結(jié)合的法制特色?！懊鞯律髁P”的具體要求可以歸納為“實(shí)施德教，用刑寬緩”。其中“實(shí)施德教”是前提，是第一位的?！暗陆獭钡木唧w要求，周初統(tǒng)治者逐漸擴(kuò)展為內(nèi)容廣博的“禮治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“禮”的秩序去生活，從而達(dá)到一種和諧安定的境界，使天下長治久安。至于“用刑寬緩”則集中體現(xiàn)在西周的各項(xiàng)刑罰適用原則的規(guī)定中。禮與刑的關(guān)系（論述或簡答）：（1）西周的禮刑一般關(guān)系。西周時(shí)期，“刑”是同“禮”相對應(yīng)的一個(gè)范疇，多指刑法和刑罰?！岸Y”與“刑”是西周法律體系的不可分割的兩個(gè)組成部分，共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)完整的法律體系。其中，“禮”是一種積極的規(guī)范，即正面地、積極地規(guī)范

3、人們，要求人們可以做什么，不可以做什么，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。而“刑”則處于消極被動(dòng)狀態(tài)，對于一切違背禮的行為進(jìn)行處罰。凡是禮所禁止的，亦為刑所不容，二者相輔相成，即所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮入于刑”。（2）“禮不下庶人，刑不上大夫”?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”是中國古代法律中一項(xiàng)重要原則，作為一項(xiàng)法律原則，所強(qiáng)調(diào)的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。所謂“禮不下庶人”，說的是庶人以下“違于事而不備物”，即忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按各級(jí)貴族的各種禮儀行事，這些禮也不是為他們設(shè)立的。但這絕不意味著庶人可以不受禮的約束，因?yàn)?/p>

4、禮所強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)差別，天子有天子的禮，諸侯有諸侯的禮，不能僭越，任何越禮的行為都要受到懲罰，對庶人更是如此。所謂“刑不上大夫”，原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可以獲得某些寬有，在適用刑罰時(shí)享有某些特權(quán)，之所以如此，主要是為了在廣大被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個(gè)整體的尊嚴(yán)。但這些禮遇絕不等于大夫以上貴族可以不受刑罰制裁。在實(shí)際生活中，官僚貴族犯重罪同樣要加以懲罰，特別是對那些“犯上作亂”的貴族，更是嚴(yán)加懲處。史籍上關(guān)于官僚貴族因犯罪被殺、被刑的記載不勝枚舉?！拔暹^”制度：“五罰不服，正于五過。五過之疵，惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來”，即凡屬司法官罰不當(dāng)罪、詢私枉法者，均分別按“五過”之罪加以處

5、罰?！拔┕佟保副猩纤局家猓俟傧嘧o(hù)；“惟反”，指利用職權(quán)私報(bào)仇嫌；“惟內(nèi)”，指內(nèi)親用事，為親徇私；“惟貨”，指貪贓受財(cái)，敲詐勒索；“惟來”，指接受請托，枉法徇私。凡以此五者出入人罪，均按“其罰為鈞”的方法處置，即按枉法受刑者所受到的具體刑罰，處罰司法官，用以保證法律的公正性?；橐鲈瓌t：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求、“同姓不婚”、“父母之命，媒妁之吉”言”。“六禮”：西周“婚禮六禮”（1）納彩，即男家請媒人向女方送禮品提親；（2）問名，即在女方答應(yīng)議婚后，由男方請媒人問女子名字、生辰等，并卜于宗廟以定吉兇；（3）納吉，卜得吉兆后，男家攜禮物至女家訂婚，確

6、定締結(jié)婚姻；（4）納征，又稱“納幣”，即男方派人送聘禮至女家，正式締結(jié)婚姻；（5）請期，即男家攜禮物女方擇定婚期；（6）親迎，即婚期之日男方迎娶女子至家，至此，婚禮始告完成，婚姻也最終成立。“七出三不去”：七出：西周時(shí)期，女子有下述七種情形之一，丈夫即可有正當(dāng)理由合法休妻?！安豁樃改?，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；口多言，去；盜竊，去?！辈豁樃改福?；因?yàn)椤澳娴隆?。無子，去；因?yàn)榻^嗣不孝。淫，去；因?yàn)閬y族。妒，去；因?yàn)閬y家。有惡疾，去；因?yàn)椤安豢晒掺沂ⅰ?，既因女方的疾病而不能共同生活。口多言，去；因?yàn)殡x間親屬。盜竊，去。因?yàn)榉戳x。三不去：以下三種情況，不能休妻“有所娶無所歸，不去；

7、與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去?！薄坝兴o所歸”是指女子出嫁時(shí)有娘家可依，但體棄時(shí)已無本家親人可靠，一若此時(shí)休妻則會(huì)置女子于無家可歸之境，故不能休妻?！芭c更三年喪”是指女子入夫家后與丈夫一起為公婆守過三年之孝，如此已盡子媳之道，不能休妻?！扒柏氋v后富貴”是指娶妻時(shí)貧賤，但經(jīng)過夫妻的同甘共苦之后變成富貴，此時(shí)休妻為不義。選擇：呂刑：西周經(jīng)成康之治后，至穆王時(shí)，王道開始衰微。周穆王為革新政治，進(jìn)行了一系列改革，其中之一是命令當(dāng)時(shí)呂國的諸侯兼周王朝司寇的呂侯作“呂刑”。后因呂國改稱甫，所以“呂刑”有時(shí)也稱“甫刑”。九刑：“九刑”有兩種含義。一是指周朝的刑書。另一種含義是西周的刑罰，即墨、劓、

8、剕、宮、大辟五刑加上贖、鞭、撲、流等刑罰，合起來稱“九刑?！弊⒁鈪^(qū)分：夏代中央最高司法官稱“大理”。商代把中央最高審判機(jī)構(gòu)改稱司寇。商代和西周中央司法官為“司寇”。春秋選擇：鄭國，鑄刑書。鄭國執(zhí)政子產(chǎn)，鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的變化和舊禮制的破壞，因而“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，這是中國歷史上第一次正式公布成文法典。戰(zhàn)國法經(jīng)內(nèi)容與特點(diǎn)以及歷史地位內(nèi)容：法經(jīng)由戰(zhàn)國初期李悝制定，共六篇：盜賊網(wǎng)（或囚）捕雜律具律。其中盜賊是關(guān)于懲罰危害國家安全。危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定。將盜賊列在法典之首。網(wǎng)是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定，捕是關(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定，網(wǎng)捕二篇多屬于訴訟法的范圍。雜率是關(guān)

9、于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徙禁、金禁等。具律是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起著“具其加減”的作用，相當(dāng)于近代法典中的總則部分。特點(diǎn)：法經(jīng)規(guī)定了各種主要罪名、刑罰及相關(guān)的法律適用原則，涉及的內(nèi)容已比較廣泛，其基本特征在于：維護(hù)封建專制政權(quán)，保護(hù)地主的私有財(cái)產(chǎn)和奴隸制殘余，并且貫徹了法家“輕罪重刑”的法治理論。法經(jīng)的內(nèi)容及特點(diǎn)，也充分反映了它的階級(jí)本質(zhì)，即作為新興地主階級(jí)的意志與利益的體現(xiàn)，（法經(jīng)是地主階級(jí)實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)目的的工具和武器。歷史地位：法經(jīng)作為中國歷史上第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國封建立法史上具有

10、重要的歷史地位。首先，法經(jīng)是戰(zhàn)國時(shí)期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國時(shí)期封建立法的典型代表和全面總結(jié)法經(jīng)作為李悝變法的重要內(nèi)容之一，也是對這一時(shí)期社會(huì)變革的一種肯定。其次法經(jīng)的體例和內(nèi)容，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要基礎(chǔ)。從體例上看法經(jīng)六篇為秦、漢所直接繼承，成為秦律、漢律的主要篇目，魏、晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了以名例為統(tǒng)率，以各篇為分則完善的法典體例。在內(nèi)容上，法經(jīng)中“盜”、“賊”、“網(wǎng)”、“捕”、“雜”、“具”各篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承與發(fā)展。因此，無論從其歷史作用還是從對后世的影響來看，法經(jīng)都是中國法律史上一部極為重要的法典。秦徒刑內(nèi)容徒刑是一種限制犯人

11、人身自由、強(qiáng)制勞役的徒刑制度。主要包括：旦春，男者為城旦，罰役修筑長城或戍邊；女者為春刑，罰為春米。刑期一般四年至六年。鬼薪白粲，一般男為鬼薪，罰給神廟砍柴；女為白粲，罰給宗廟擇米，刑期一般為三年。隸臣妾，指罰為官府服役，男者為隸臣，女者為隸妾。刑期往往為終身服役，但允許以錢或戰(zhàn)功、耕作、勞績而贖免。司寇，男者罰為守備，刑期二年。“公室告”與“非公室告”內(nèi)容所謂公室告，指控告他人的殺傷和盜竊行為。所謂非公室告，指父母控告子女盜竊自己的財(cái)產(chǎn)，以及子女控告父母、奴妾控告主人肆意加諸自己各種刑罰。只有“公室告”官府才受理；“非公室告”，官府不予受理，若當(dāng)事人堅(jiān)持告發(fā)，則告者有罪；若是他人接替告發(fā)，也

12、不能受理。漢文景時(shí)期刑制改革（簡答）漢文帝十三年，下令廢肉刑，著手改革刑制。凡當(dāng)完者，完為城旦春；當(dāng)黥者，髡鉗為城旦春；當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬左趾者，笞五百；當(dāng)斬右趾者，棄市。這次改革從法律上廢除了肉刑，具有重大意義。但也不盡理想，第一，斬右趾改為棄市死刑，擴(kuò)大死刑犯圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結(jié)果受刑者“率多死”。景帝兩次下詔，第一次下詔將文帝時(shí)劓刑笞三百改為笞二百；斬左趾笞五百，改為笞三百。第二次下詔令笞三百減為二百，笞二百減為一百，而且還規(guī)定了刑具規(guī)格、受刑部位以及施行時(shí)中途不得換人等。至此除死刑外，還有笞刑、宮刑未改。這使得刑制改革又向前邁進(jìn)了一大步。漢文帝、漢景帝時(shí)期的刑制改革，順

13、應(yīng)了歷史發(fā)展的趨向，為結(jié)束奴隸制肉刑制度，建立封建刑罰制度奠定了重要基礎(chǔ)。盡管這次改革還有缺陷，但無疑是中國古代法制發(fā)展史上一次極其重要的刑制改革，具有重要的意義。親親得相首匿原則（名詞）“親親得相首匿”是指親屬之間可以相互首謀隱匿犯罪行為，不予告發(fā)和作證。“春秋決獄”內(nèi)容所謂“春秋決獄”，是指以春秋的“微言大義”作為司法審判的根據(jù)，特別是作為決斷疑難案件的重要依據(jù)。它為漢代統(tǒng)治者所提倡，是漢武帝確立“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后法律儒家化的必然產(chǎn)物。“春秋決獄”的最重要的原則是“論心定罪”，即以犯罪者的主觀動(dòng)機(jī)是否符合儒家“忠”、“孝”的精神定罪，若符合，即使其行為構(gòu)成社會(huì)危害，也可以減免刑罰。相

14、反，犯罪人主觀動(dòng)機(jī)嚴(yán)重違反儒家倡導(dǎo)的“忠”、“孝”之精神，即使沒有造成嚴(yán)重危害后果的，也要認(rèn)定為犯罪，并予以嚴(yán)懲。即所謂“志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅”。課本：要旨：必須根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé)；首惡者從重懲治；主觀上無惡念者從輕處理。強(qiáng)調(diào)審斷時(shí)應(yīng)重視行為人在安情中的主觀動(dòng)機(jī)，在著重考察動(dòng)機(jī)的同時(shí)，還要依據(jù)事實(shí)，分別首犯、從犯和已遂、未遂?！扒锒行獭眱?nèi)容漢代對判決的執(zhí)行上，較之秦代發(fā)生了明顯的變化。根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，死刑采取秋冬行刑制度。即除謀反大逆等“決不待時(shí)”者外，一般死刑犯須在秋天霜降以后、冬至以前這段特定的時(shí)間內(nèi)執(zhí)行死刑。春夏以陽

15、為主，萬物生長，不宜刑殺。秋冬以陰為主，萬物凋零，應(yīng)施刑罰，清理獄訟。這種“行刑”說在客觀上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故為后世封建法律所繼承。42k-BZ.選擇：漢律六十篇包括傍章律十八章，越宮律二十七篇，朝律六篇，九章律漢法律形式以律、令、科、比為基本的法律形式三國兩晉南北朝“八議”是指封建貴族官僚中的八種人犯罪后，須“議其所犯”，對他們所犯罪行實(shí)行減免刑罰的制度，表現(xiàn)出封建法律特權(quán)思想的鮮明特征?！鞍俗h”指：“親”（皇親宗室親戚）、“故”（皇帝故舊）、“賢”（朝庭認(rèn)為有大德行的賢人君子）、“能”（政治、軍事等方面有大才能的人）、“功”（對國家有大功勛的人）、“貴”（有一定級(jí)別的官爵者

16、）、“勤”（為國家服務(wù)卓著有大勤勞者）、“賓”（前朝皇帝及后裔）。自曹魏以后，“八議”遂成為歷代封建法律的重要內(nèi)容。選擇：曹魏律將“八議”制度正式列入法典晉律首立“準(zhǔn)五服以制罪”的制度。北齊律創(chuàng)制名例隋開皇律正式定為“十惡”罪唐唐法律形式為律、令、格、式唐律特點(diǎn)和歷史地位（簡答或論述）唐律的特點(diǎn)：（1）“禮法合一”。唐代繼承、發(fā)展以往禮法并用的統(tǒng)治方法和立法經(jīng)驗(yàn)，使法律內(nèi)容一準(zhǔn)乎禮，真正實(shí)現(xiàn)了禮與法的統(tǒng)一。（2）科條簡要、寬簡適中。唐代立法以科條簡要、寬簡適中為特點(diǎn)。（3）用刑持平。唐律規(guī)定的刑罰比以往各代都輕，更重要的是，其適用刑罰以從輕力度；刑罰的加減原則，也是以從輕為特點(diǎn)。所以唐律刑制以

17、為輕的特點(diǎn)。（4）語言精練明確，立法技術(shù)高。律用語精練明確，在立法技術(shù)上表現(xiàn)出高超的水準(zhǔn)。唐律還進(jìn)一步明確公罪、私罪、故意、過失的概念，并規(guī)定了恰當(dāng)?shù)牧啃虡?biāo)準(zhǔn)。唐律的歷史地位：（1）唐律對中國封建法律的影響。唐律是中國封建法典的楷模，在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢的立法成果，吸取漢晉律學(xué)的成就，使唐律表現(xiàn)出高度的成熟性。唐律因具有封建法典的典型性、代表性，因此，對宋、元、明、清法律產(chǎn)生了深刻影響。（2）唐律對東亞各國的影響。唐律作為中華法系的典型代表，其影響力不僅作用于本國，而且超越國界，對亞洲，特別是東亞各國產(chǎn)生了重大影響。如朝鮮高麗律的篇章內(nèi)容都取法于唐律，日

18、本大寶律令也以唐律為藍(lán)本，越南李太尊時(shí)期的刑書，也大都參用唐律?？梢?，唐律不僅在中國法制史上，而且在世界法制史上都占有重要的地位。“五刑”制度內(nèi)容1死刑。唐律規(guī)定同于隋制，死刑分為絞與斬M種，較前代輕緩了很多。2流刑。因?qū)⒃S多死刑改為流刑，唐律規(guī)定在隋制基礎(chǔ)上里程提高一千里，形成流二千里、二千五百里和三千里三等。另外規(guī)定了加役流，除流三千里外，還要居三年，用以代替某些較為嚴(yán)重的死刑。3徒刑。隋唐律規(guī)定都為五等：徒一年、一年半、二年、二年半和三年。4杖刑。隋唐律規(guī)定都為五等：杖六十、七十、八十、九十和一百。5笞刑。隋唐律規(guī)定都為五等：笞十、二十、三十、四十和五十。“十惡”制度內(nèi)容一是謀反，即圖謀

19、反對皇帝，推翻封建君主政權(quán)的犯罪；二是謀大逆，即圖謀毀壞宗廟、陵寢及宮闕的犯罪；三是謀叛，即圖謀背叛朝廷，投奔外國的犯罪；四是惡逆，即毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔父母等尊長的犯罪；五是不道，即殺一家非死罪者三人以上和支解人的犯罪；六是大不敬，即盜大祀神御之物，盜竊。偽造御寶，指斥乘輿，情理切害，以及對捍制使，無人臣之禮等方面的犯罪；七是不孝，即告發(fā)或咒罵祖父母、父母，祖父母、父母在世而別籍異財(cái)?shù)确缸?；八是不睦，即謀殺或賣祀麻以上親，毆打或合發(fā)丈夫及大功以上尊長的犯罪；九是不義，即殺本屬府主、刺史、縣令、現(xiàn)授業(yè)師等方面的犯罪；十是內(nèi)亂，即奸小功以上親，或父、祖妾的犯罪。唐律規(guī)定：犯十惡者，“為常

20、赦所不原”?！氨９肌敝贫取笆肿銡獋讼奘?，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌支體及破骨者五十日”，在限定的時(shí)間內(nèi)受傷者死去，傷人者承擔(dān)殺人的責(zé)任；限外死去或者限內(nèi)以其它原因造成死亡者，傷人者承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。三司推事制度（名詞）唐代在中央或地方發(fā)生特別重大的案件時(shí)，往往由大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞在京組成中央臨時(shí)最高法庭，加以審理，稱之為“三司推事”制。宋宋刑統(tǒng)是宋代系統(tǒng)制定的基本的刑事法典。宋刑統(tǒng)在體例上取法于唐末五代的大中刑統(tǒng)）和大周刑統(tǒng)，成為一部綜合性的封建成文法典。編敕：敕是以皇帝名義隨時(shí)發(fā)布的詔令，編敕是將過去歷年散敕編纂而使其具有普遍適用效力的立法活動(dòng)和立法形

21、式。南宋寧宗趙擴(kuò)頒布慶元條法事類折杖法內(nèi)容宋太祖建隆四年（公元963年）創(chuàng)立折杖法，作為重刑的代用刑。即把笞刑、杖刑折為臀杖；徒刑折為脊杖，杖后釋放；流刑折為脊杖，并于本地配役一年；加役流，脊杖后，就地配役三年。從而使“流罪得免遠(yuǎn)徙，徒罪得免役年，笞杖得減決數(shù)”。刺配（名詞）宋太祖為寬貸雜犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是對特予免死人犯的一種代用刑。“翻異別推”制度內(nèi)容。宋代在發(fā)生犯人推翻原有口供，而且“所翻情節(jié)，實(shí)礙重罪”時(shí)，采取“翻異別推”制度，即將該案改交另外法官或另一司法機(jī)構(gòu)重新審理，改換法官審理稱之為“別推”，改換司法機(jī)關(guān)審理，稱為“別移”。按照宋代法律規(guī)定，犯人翻異次數(shù)不得過

22、三。如故意誣告稱冤者，查證屬實(shí)，罪加一等處罰。這一制度的出現(xiàn)，有助于糾正因刑訊逼供而導(dǎo)致的錯(cuò)案。假案、冤案。故為宋代司法審判制度上的又一進(jìn)步體現(xiàn)。元大元通制體例模仿唐、宋舊律的法典修訂了一部較為完備的法典，使元代法典遂至定型。元典章其全稱為（大元圣政國朝典章。這是當(dāng)時(shí)地方政府對至元以來到英宗至治時(shí)期約五十年間有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律等方面的圣旨條例的匯編。元典章雖非元代中央政府所頒之法典，但它系統(tǒng)保存了元代法律的內(nèi)容，成為研究元代社會(huì)及法律的珍貴材料。明充軍刑“充軍”刑創(chuàng)制于明代。明代在全國遍設(shè)衛(wèi)所，駐軍防守。初期罪犯，都發(fā)配邊境衛(wèi)所，以充軍伍的不足，并以“屯種”為主。明律對文武官犯私罪，均

23、按地方遠(yuǎn)近發(fā)各衛(wèi)充軍。罪犯充軍伍，故名“充軍”。在明代，充軍不以充軍為本罪，其本罪有杖、徙、流等，先制本罪，再隨宜編發(fā)。明初充軍無地方遠(yuǎn)近之別，地點(diǎn)僅分附近、邊遠(yuǎn)二類。問刑條例編纂后，又增加邊衛(wèi)、極邊。沿海、口外各項(xiàng)，但仍未規(guī)定里數(shù)。到明末崇份年間才作出如下規(guī)定：附近一千里；邊衛(wèi)二千五百里；邊遠(yuǎn)三千里；極邊、煙瘴四千里外?！爸仄渌?，輕其所輕”涵義1實(shí)行“重其所重”的原則。明代主要是加重了對一些重點(diǎn)犯罪的鎮(zhèn)壓。清人薛允升在唐明律合編中說：“賊盜及有關(guān)幣帶錢糧等事，明律則又較唐律為重?！狈从吵雒髀芍匦讨髁x的特點(diǎn)。唐律對謀反大逆者處以斬刑，連坐處絞只限父與子（16歲以上），其他都可以沒官為奴。而明

24、律對犯謀反大逆者，凌遲處死，連坐處斬?cái)U(kuò)大到祖父、父、子、孫及伯叔父等。可見，明律明顯加重了政治性犯罪的處罰。2實(shí)行“輕其所輕”的原則。薛允升在唐明律合編中說：“大抵事關(guān)典禮及風(fēng)俗教化等事，唐律均較明律為重?！痹凇爸仄渲刈铩钡耐瑫r(shí)明律實(shí)行“輕其所輕”的原則。凡屬父母在，子孫別籍異財(cái)者，唐律列入不孝，判處徒刑三年，明律僅杖八十。子孫違反教令，唐律判處徒刑二年，明律杖一百。這體現(xiàn)出明律為突出“重其所重”，而對某些危害不大的“輕罪”從輕處罰的意圖。三司會(huì)審制（與唐三司推事制區(qū)分開）中央司法機(jī)構(gòu)為刑部、大理寺、都察院。上述三大司法機(jī)關(guān)統(tǒng)稱“三法司”。對重大疑難案件三法司共同會(huì)審，稱“三司會(huì)審”。清九卿會(huì)

25、審：依清代規(guī)定，凡全國性重大案件，由六部尚書、大理寺卿、都察院都御史、通政司通政使等九個(gè)重要官員組成會(huì)審機(jī)構(gòu)會(huì)同審理，并將審理結(jié)果報(bào)請皇帝裁決。秋審制度秋審是清代最重要的死刑復(fù)審制度，因在每年秋夭舉行而得名。清代針對死刑有一種獨(dú)特的制度，即立決和監(jiān)候制度。清律規(guī)定，除凌遲外，死刑斬、絞二種，分為立決與監(jiān)候兩種情形。一般罪名確實(shí)，應(yīng)該處死者，可判斬立決或絞立決，即在當(dāng)年的法定執(zhí)行期內(nèi)處死。如罪有可疑，或情有可憫，則判斬監(jiān)候或絞監(jiān)候，在監(jiān)收押，留待秋審時(shí)再審。秋審審理的對象是全國上報(bào)的斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件，每年秋八月在天安門金水橋西由九卿、詹事?？频酪约败姍C(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士等重要官員會(huì)同審理。秋審被

26、看成是“國家大典”，清統(tǒng)治者較為重視，還專門制定了秋審條款，作為進(jìn)行秋審大典的基本規(guī)范。案件經(jīng)過秋審復(fù)審程序后，分四種情況處理：（1）情實(shí)：指罪情屬實(shí)、罪名恰當(dāng)者，奏請執(zhí)行死刑。（2）緩決：案情雖屬實(shí)，但危害性不大者，可減為流三千里，或減發(fā)煙瘴極邊充軍，或再押監(jiān)候辦。（3）可矜；指案情屬實(shí)，但有可矜或可疑之處，可免于死刑，一般減為徒、流刑罰。（4）留養(yǎng)承祀：指案情屬實(shí)、罪名恰當(dāng)，但有親老丁單情形，合乎申請留養(yǎng)條件者，按留養(yǎng)案奏請皇帝裁決。清末大清新刑律內(nèi)容大清律例是清政府于1911年1月25日公布的一部專門刑法典，也是中國歷史上第一部近代意義上的專門刑法典。大清新刑律分為總則和分則兩編，共53

27、章，411條，另附有（暫行章程）5條。同大清律例和大清現(xiàn)行刑律相比較，大清新刑律在形式上和內(nèi)容上都有比較大的改動(dòng)：（1）大清新刑律拋棄了以往舊律“諸法合體”的編纂形式，以罪名和刑罰等專屬刑法范疇的條文作為法典的惟一內(nèi)容，因而成為一部純粹的專門刑法典。（2）大清新刑律在體例上拋棄了以往舊律的結(jié)構(gòu)形式，采用近代西方刑法典的體例，將整部法典分為總則與分則兩部分。（3）大清新刑律確立了新的刑罰制度，規(guī)定刑罰分為主刑和從刑兩種。主刑包括：死刑（僅絞刑一種）、無期徒刑、有期徒刑、拘留、罰金。從刑包括剝奪公權(quán)和沒收兩種。（4）大清新刑律采用了一些近代西方資產(chǎn)階級(jí)的刑法原則和近代刑法學(xué)的通用術(shù)語。如大清新刑律

28、采用了罪刑法定主義原則，刪除舊律中的比附制度；采用了近代的法律面前人人平等原則，取消了因官秩、良賤、服制而在刑律適用上所形成的差別，取消了“八議”制度，并采用了西方資產(chǎn)階級(jí)國家中通用的緩刑。假釋、正當(dāng)防衛(wèi)等制度和術(shù)語，并對幼年犯罪改用懲治教育的辦法，等等?？傊?，從單純技術(shù)角度和形式上看，大清新刑律屬于近現(xiàn)代意義上的新式刑法典，與中國傳統(tǒng)法典在結(jié)構(gòu)、體例及表現(xiàn)形式上均有較大不同。但是，大清新刑律對于傳統(tǒng)舊律并沒有作實(shí)質(zhì)性的修改，特別是附錄暫行章程）依然存在于法典之中，依然保持著舊律傳統(tǒng)。禮法之爭內(nèi)容法理派與禮教派爭論的焦點(diǎn)。就制定（大清新刑律）而言，法理派與禮教派爭論的焦點(diǎn)主要集中在以下幾方面：其，關(guān)于“干名犯義”條存廢問題。其二，關(guān)于“存留養(yǎng)親”制度。其三，關(guān)于“無夫奸”及“親屬相奸”等問題。其四，關(guān)于“子孫違反教令”問題。其五，關(guān)于子孫卑幼能否對尊長行使正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)問題。南京臨時(shí)政府中華民國臨時(shí)約法內(nèi)容意義確定了中華民國是資產(chǎn)階級(jí)民主