1、比較國(guó)語(yǔ)與左傳國(guó)語(yǔ)和左傳都是先秦?cái)⑹律⑽?。以其為代表的敘事散文的出現(xiàn)，標(biāo) 志著敘事文的成熟，開(kāi)啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)，比較國(guó)語(yǔ)與左傳，可 以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)和了解先秦?cái)⑹律⑽摹?. 思想上，都偏于儒家立場(chǎng)。國(guó)語(yǔ)和左傳多站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)歷史事件和 歷史人物作出道德倫理評(píng)價(jià)，為讀者提供歷史的借鑒。國(guó)語(yǔ)中主要反映了儒家崇禮重民等觀念，雖然國(guó)語(yǔ)許多地方都強(qiáng)調(diào) 天命，遇事求神問(wèn)卜，但在神與人的關(guān)系上，已是人神并重，由對(duì)天命的崇拜， 轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾?，因而重視人民的地位和作用，以民心的向背為施證的依據(jù)。 如周語(yǔ)上邵公諫厲王弭謗中，邵公主張治民應(yīng)“宣之使言”，從人民的言論 中考察國(guó)家的

2、興衰、政治的得失。國(guó)君只有體察民情，行民之所善，去民之所惡， 增加人民的財(cái)富衣食，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。左傳維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評(píng)判人物。書(shū)中還揭露了暴虐昏 庸，貪婪荒淫之輩，肯定贊揚(yáng)了忠良正直之士，尤其是重民、以民為本的思想。 在左傳作者看來(lái)，有德才能為天所佑；德民或失民，被有識(shí)之士當(dāng)作取國(guó)或 滅國(guó)的重要條件，在人與神的關(guān)系上，人的地位提高了；在君與民的關(guān)系中，民 的地位提高了。左傳中強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，這都 反映出儒家思想。兩者在體制上不同。左傳為編年史，其情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果， 而國(guó)語(yǔ)是一部國(guó)別體，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳

3、、越八國(guó)事， 是各國(guó)史料的匯編。從敘事上講，左傳略勝一籌。在敘事的具體性、豐富性上，左傳是一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)展，它在敘事上表 現(xiàn)出了極高的概括力和高超的藝術(shù)技巧。左傳突破編年體的局限，用追述、 補(bǔ)敘的方法，把很長(zhǎng)時(shí)限中的事情集中在一起來(lái)寫(xiě)，造成了情節(jié)的集中性和篇章 的完整性。在敘述一個(gè)完整的事件時(shí)，能夠確立一個(gè)主軸，圍繞它來(lái)篩選材料， 剪除枝葉，使中心突出，線索清楚，結(jié)構(gòu)完整，左傳敘事，往往很注重完整 的敘述事件的因果關(guān)系。左傳在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所體現(xiàn)的敘事成就尤為突出。如 “僖公二十八年”寫(xiě)城濮之戰(zhàn)，對(duì)大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交代，而且在 行文中，又不斷向讀者展示晉勝楚敗的原因。從此處我們可以看出

4、左傳敘事 的具體性、完整性。國(guó)語(yǔ)也有對(duì)歷史事件因果關(guān)系的敘述，但不及左傳完整、普遍。國(guó) 語(yǔ)中許多事件的前因后果及經(jīng)過(guò)都是一筆帶過(guò)，而把重點(diǎn)放在大段的議論文上。 但是其客觀型全知敘事視角和以敘事時(shí)間速度的快慢來(lái)掌握敘事重點(diǎn)等敘事特 征，對(duì)后世之文深有影響.從記言上看國(guó)語(yǔ)、左傳。國(guó)語(yǔ)以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。國(guó)語(yǔ) 記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，生 動(dòng)活潑而富于形象性。它是為突出言論而敘事，采取一事多議和夾敘夾議的方式。左傳重在記史，其記言都是為其記事服務(wù)的，力求用最簡(jiǎn)省之文字將 于史事有重大影響之言語(yǔ)記錄下來(lái)。左傳中的所記的人物語(yǔ)言

5、大致可分為獨(dú) 白和對(duì)話兩種。其中獨(dú)白又可包括外部語(yǔ)言（對(duì)別人講的）和內(nèi)部語(yǔ)言（對(duì)自己 講的，表現(xiàn)心理活動(dòng)的）。結(jié)合左傳中的人物，他們的“獨(dú)白”的內(nèi)容，有一 般的公事用語(yǔ)，如朝聘、盟約場(chǎng)合的策令、辭令，有評(píng)論性的贊語(yǔ)，也有某些人 物的讒言、誑語(yǔ)等。書(shū)中人物的對(duì)話更是內(nèi)容豐富，形式多樣：有卿大夫間娓娓 交談，如晏嬰和叔向的晤談;有委婉的駁難，如子產(chǎn)拒絕韓宣子求環(huán)；有針?shù)h相 對(duì)的論辯，如王孫滿答楚王問(wèn)鼎；也有據(jù)理陳情的說(shuō)辭，如燭之武退秦師、呂相 絕秦等。國(guó)語(yǔ)也同樣以其出色的記言飲譽(yù)文壇。但由于國(guó)語(yǔ)是各國(guó)史料的匯 編，素材來(lái)源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤(rùn)色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差 異，國(guó)語(yǔ)中的應(yīng)對(duì)

6、辭令，有的與左傳相同，但文字不如左傳精彩， 有的則難分高下。有的為左傳所不載的辭令也頗具特色。如周襄王不許晉文 公請(qǐng)遂，辭婉義嚴(yán)，越王勾踐求成與吳，辭卑氣低等，都是很有特色的辭令。傅 庚生分析國(guó)語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)和表述方式時(shí)指出：“國(guó)語(yǔ)里所載的朝騁、饗 宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭，邏輯性都很?chē)?yán)密。并且在對(duì)話中時(shí)時(shí)結(jié)合人物性格、 身份和處境來(lái)表現(xiàn)，顯得頗為真實(shí)而生動(dòng)，篇中往往出現(xiàn)一些警策言辭，也很精 煉?！眹?guó)語(yǔ)的文字大都質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及左傳，但也是先秦時(shí) 期一部重要的散文著作。兩者在敘事過(guò)程中都注重對(duì)人物的塑造。左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，敘述了豐富 多彩的歷史事件，描寫(xiě)了

7、形形色色的歷史人物。由于它是編年體，人物的言行事 跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，很少對(duì)某一人物集中描寫(xiě)，只有把同一 人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來(lái)，才能得到一個(gè)完整的人物形象。左傳中許 多人物個(gè)性鮮明，形象生動(dòng)傳神，能給讀者留下深刻的印象。如：晉文公、楚靈 王等人物形象。作者在描寫(xiě)時(shí)捕捉住最能展現(xiàn)人物性格的外在表現(xiàn)。有些描寫(xiě)還 展開(kāi)了人物性格和復(fù)雜性，表現(xiàn)了人物性格的變化。國(guó)語(yǔ)中有一系列大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思的 特點(diǎn)，有時(shí)也能寫(xiě)出鮮明生動(dòng)的人物形象。如在對(duì)晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)位的敘述，展示 了春秋時(shí)期一場(chǎng)復(fù)雜政治斗爭(zhēng)的生動(dòng)畫(huà)卷，描繪出一系列生動(dòng)的人物形象。如晉 語(yǔ)前四卷寫(xiě)晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)位的故事，獻(xiàn)公寵妃驪姬的陰謀，太子申生被的被讒 冤死，公子重耳的流亡等，都寫(xiě)得波瀾起伏，人物塑造