1、最是無琴更有情高山流水是知音伯牙絕弦文本解讀江蘇江陰市山觀實(shí)驗(yàn)小學(xué)劉敏威小學(xué)語文人教版第十一冊(cè)的伯牙絕弦，有兩個(gè)經(jīng)典的課例讓人稱道，一是特級(jí)教師閆學(xué)版的伯牙絕弦，一是浙江嘉興錢峰版的伯牙絕弦。從教學(xué)實(shí)錄中細(xì)揣，不難悟出他們各自獨(dú)到的文本解讀，閆學(xué)老師是抓住“絕弦”來組織教學(xué)的，錢峰老師則是抓住“高山流水”來組織教學(xué)的，各有其側(cè)重，各有其理解，也各有其精彩?！敖庾x決定設(shè)計(jì)”，解讀決定教學(xué)，解讀的角度不同，所呈現(xiàn)出的教學(xué)樣式就不同，當(dāng)然，解讀的深度不同，所呈現(xiàn)出的教學(xué)也是不同的，對(duì)于伯牙絕弦中的“絕弦”、“高山流水”，筆者也有自己的理解，現(xiàn)試就著這兩課例說說我對(duì)伯牙絕弦的文本解讀。閆學(xué)版伯牙絕弦實(shí)

2、錄有關(guān)片斷：出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睅煟浩魄俳^弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世再無知音了呢？生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈牰赖男穆?，聽懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚

3、淺的，是嗎？生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對(duì)生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。師：說得真好。在伯牙看來，這個(gè)世界上再也沒有第二個(gè)人了。伯牙不由得會(huì)想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他生：善哉，峨峨兮若泰山！師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆生：善哉，洋洋乎若江河！師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)

4、鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？生：他在斷絕琴的同時(shí)也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。生：伯牙在斷絕琴弦的時(shí)候，同時(shí)也斷絕了他的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時(shí)也把自己給封閉起來了。師：好一個(gè)斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！生：伯牙在斷絕琴弦時(shí)也斷絕了對(duì)未來的希望和向往。師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！生：伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點(diǎn)燃他的希望之

5、火。師：也就是說他在斷絕琴弦的同時(shí)也向整個(gè)世界關(guān)閉了心靈的大門。生：我覺得還斷絕了他的快樂！因?yàn)橐郧扮娮悠诼犓那俾?，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對(duì)一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再讀讀這句話。生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。師：讀了這個(gè)故事，你感動(dòng)嗎？難受嗎？面對(duì)伯牙的痛苦與絕望，你想對(duì)他說什么？也許你想勸勸他，也許你想安慰他，也許你還想贊美他，也許你還想到了別的，將你的

6、想法寫下來。從這一實(shí)錄中我們較清晰地能看出閆老師對(duì)“絕弦”的解讀，對(duì)“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”的理解?！按猴L(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，“相識(shí)滿天下，知音能幾人”，鐘子期之死，讓俞伯牙陷入了絕望的深淵，斷了琴弦，也斷了心弦，更斷了對(duì)未來的希望和向往，頓“向整個(gè)世界關(guān)閉了心靈的大門”，此去經(jīng)年，只留下漫漫無邊際的寂寞、孤獨(dú)與心灰意冷，精神心靈枯槁，萬念俱灰，如“行尸走肉”般獨(dú)活人間，“斷絕了對(duì)一切美好事物的追求”。在此，閆老師從“絕弦”中解讀出的是一份痛心的“絕望”，雖在后來的環(huán)節(jié)中還有“回味絕弦”、“深悟絕弦”的解讀，但也是圍繞著俞伯牙的這一份“絕望”，讓學(xué)生來勸導(dǎo)他，引導(dǎo)學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)而已

7、，“絕弦”并未脫離“絕望”的窠臼，正如閆老師所說：“我們的幸福往往轉(zhuǎn)瞬即逝，反而加倍承受著失去的痛苦，從這個(gè)意義上來講，俞伯牙摔琴謝知音的故事，是一場(chǎng)人生的悲劇，是一個(gè)人生的寓言，是知音難求的人生嘆息”但，伯牙“絕弦”，真的只是伯牙的“絕望”嗎？筆者從“絕弦”中感悟到的，卻是痛心“絕望”后的一份執(zhí)著的“守望”。初聞子期噩耗，伯牙是悲痛欲絕，痛不欲生的，擁有知己的相知相惜與失去知己的形單影只是多么大的落差，失去才更知珍貴，曾經(jīng)擁有才更感痛苦，這落差使他一時(shí)難以接受，使他絕望。墳前一曲酬知音，破琴終身不復(fù)鼓，高山流水遂成絕響，天若有情天亦老。這一“絕弦”，也遂使俞伯牙痛心的“絕望”轉(zhuǎn)變成執(zhí)著的“守

8、望”。知音已死，“世無足復(fù)為鼓琴者”，留琴何用，此琴只為子期留，此情獨(dú)為子期守，斷弦以鳴念知音，從此默默在心靈為其堅(jiān)守一方凈土，這份執(zhí)著“守望”的情祭，才正是這個(gè)故事千百年來廣為流傳的魅力所在啊。是的，人的一生，總會(huì)遇到相知之人一二，誰人不為朋友悲而悲，誰人又不為朋友痛而痛？但，能相互獨(dú)守這段情份的真知已你可曾有過？此人可遇不可求，欲覓才是難上難，相知之人世常有，相知相守難可貴。我們一生所在尋尋覓覓的，與其說是這份一時(shí)的相知，不如說是這份執(zhí)著的“守望”。有執(zhí)著守望的人，是不會(huì)面如枯槁、心如死灰的“絕望”的，這正如泰坦尼克號(hào)中的愛情一樣，它的美不在于羅絲在杰克死后壯烈去殉情，而在于羅絲恪守著杰克

9、的一句“好好活著”，結(jié)婚育兒，珍愛生命，健康長(zhǎng)壽，以此來守望他們的真愛，讓世人為之感動(dòng)也感慨。愛情、友情與親情，情之至深都是一樣的，在俞伯牙“絕弦”的守望中，他看似孤獨(dú)卻不孤獨(dú)，看似寂寞也不寂寞，他不會(huì)“絕望”，他不會(huì)“斷絕了對(duì)一切美好事物的追求”，有了這份守望，他的心靈是豐盈的，他的內(nèi)心是搏動(dòng)的，在皎皎的月夜，在清清的黎明，他也許就在心底撥動(dòng)起了琴弦，與子期思接陰陽，與子期情通兩界現(xiàn)實(shí)的“絕弦”，終使無琴勝有聲，且叫這段高山流水的琴聲情音傳播地更遠(yuǎn)更久了。錢峰版伯牙絕弦實(shí)錄有關(guān)片斷：山不是山，水不是水（出示伯牙與子期故事的文字資料，配樂，生看）師：此時(shí)，伯牙心情如何？生：高興。師：高興不已。

10、生：快樂。師：快樂興奮之極。生：慶幸，終于有了自己的知音。師：欣喜若狂。生：激動(dòng)師：激動(dòng)不已。同學(xué)們，伯牙把這分激動(dòng)不已，欣喜若狂流淌于高山流水。此時(shí)，你就是伯牙，你最想寫點(diǎn)什么。（配樂書寫）生：子期，你真可謂是我的知音啊，只有你能聽懂我的琴聲和心聲。師：還能從琴聲中聽出心聲啊，“相識(shí)半天下，知音只一人”啊。生：知我者莫如子期。師：曾經(jīng)是滿面春風(fēng)皆朋友，如今是有緣千里終相會(huì)。生：子期，我所念你必定能透過琴聲參透，你真是謂世之知音啊。生：我雖然是宮廷樂師，可我內(nèi)心的空虛誰知，今日遇見你實(shí)乃三生有幸。師：你真是走入伯牙內(nèi)心去了，這正是伯牙想說的。生：沒想到你一個(gè)山村農(nóng)夫卻聽出了我的心聲。師：是啊，

11、鐘子期聽懂的豈止是琴聲，還是生：還是伯牙的心聲、情懷。生：伯牙的情操。師：是俞伯牙如高山如流水的情懷、情操啊。讓我們?cè)僭诟呱搅魉g聽出伯牙的心懷。（生讀句子伯牙所念，鐘子期必得之。）這心聲，這情懷，子期都聽懂了嗎？現(xiàn)在你對(duì)這句有什么新的理解？生：這琴是他們之間的橋梁。生：子期雖然是山野村夫，但能聽懂子期的音樂。山還是山，水還是水師：伯牙和子期多么想這樣像高山流水相伴而行，他們約定來年再在相識(shí)地方相見，伯牙滿懷欣喜趁扁舟而來，然而等待他的卻是子期冰冷的墓碑。他多想鼓一段琴給子期聽啊，于是，他把千言萬語融入了琴聲。（播放琴聲）師：你聽到了什么？生：我聽出了琴聲很悲傷，聽出了伯牙對(duì)子期的這份訣別。生

12、：我聽出了他對(duì)鐘子期的懷念。生：我聽到弦斷了。師：僅僅是弦斷了嗎？生：伯牙心也碎了，絕望了。師：讀出來。（生讀子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）師：人生得一知己足矣！再讀。（生再讀子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）師：這一絕弦，使得高山流水終成絕響，道是“無琴”卻“有情”，高山流水依舊，只是山水之間多了一段知音的千古佳話，讓我們記住這段佳話！齊誦伯牙絕弦。錢峰老師將“高山流水”最終解讀成了“山還是山，水還是水”，如此簡(jiǎn)單，于是也就有了如此簡(jiǎn)單的教學(xué)，大道之簡(jiǎn)，真好！這里對(duì)“絕弦”的教學(xué)，特別讓人贊賞，簡(jiǎn)約豪放又不失簡(jiǎn)單有味。當(dāng)然，此教學(xué)錢老師是圍繞“高山流水

13、”來組織展開的，至最后，高山流水依舊，俞伯牙也還依舊，重過著以前寂寞無人相知相惜的孤獨(dú)日子，只是“山水之間多了一段知音的千古佳話”，任后人流傳，任后人憑吊。在此，錢老師從“高山流水”解讀出的是一份簡(jiǎn)單的“依舊”。是的，山還是山，水還是水，但這不是一份簡(jiǎn)單的“依舊”，該是一份質(zhì)變的“依舊”。高山流水間又無了琴音，伯牙的生活重回過去，但他的心中已有了質(zhì)的變化，有了一份情，多了一段緣，守著這一世情緣，當(dāng)他面對(duì)高山流水時(shí)，山還是山，但分明已朗潤(rùn)了，水還是水，但分明已充溢了，朗潤(rùn)充溢于山水間的，就是這一場(chǎng)高山流水知音情，絢爛至極后的平淡，豈能等同于一如既往的平淡。雖有名師這樣來贊錢峰老師此環(huán)節(jié)的解讀：“回來不是一個(gè)簡(jiǎn)單的回歸，那是浪費(fèi)時(shí)間，回來進(jìn)一步體味，進(jìn)一步深究。這樣一個(gè)感人至深的故事，竟然用如此凝練的語言把它表達(dá)出來，這就是古文的魅力，要讓學(xué)生在入情入境的誦讀中、在入腦入心的美讀中，體味和深究古文的風(fēng)骨、古文的意味、古文的精氣神。從而實(shí)現(xiàn)使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心的教學(xué)旨?xì)w?！钡?，從錢峰老師的教學(xué)實(shí)錄“山不是山，水不是水”這一板塊中可看出，教師并未讓學(xué)生對(duì)“高山流水”的理解有質(zhì)的變化。在中國(guó)的文化長(zhǎng)廊中，的確山非山，水非水，高山流水是知音，可錢老師只是引導(dǎo)學(xué)生感悟至“伯牙如高山如流水的心聲、情操”而止，如此對(duì)“高山流水”解讀是不夠的。高山流水