1、世界經(jīng)濟研究導(dǎo)論1導(dǎo)論世界經(jīng)濟的概念 世界經(jīng)濟的研究對象 世界經(jīng)濟的研究方法我國世界經(jīng)濟研究中的問題2概念兩個問題：1. 世界經(jīng)濟是否是世界范圍內(nèi)各國（地區(qū)）經(jīng)濟的加總？2. 是否是單純的國際經(jīng)濟關(guān)系？3學(xué)術(shù)界對世界經(jīng)濟的界定1. 前蘇聯(lián)學(xué)者布哈林認為：“世界經(jīng)濟是全世界范圍的生產(chǎn)關(guān)系和與之相適應(yīng)的交換關(guān)系的體系。然而，不應(yīng)當(dāng)認為，生產(chǎn)關(guān)系只是通過交換過程才建立的。一旦人們以某種方式彼此為對方勞動，他們的勞動也就取得了社會的形式。換句話說，生產(chǎn)者之間建立的聯(lián)系，不管是什么形式，不管是直接還是間接建立的，只要這種聯(lián)系已經(jīng)建立起來，而且有了鞏固的性質(zhì)，我們就可以說它是一個生產(chǎn)關(guān)系的體系，也可以說是

2、一種社會經(jīng)濟的成長（或形成）世界經(jīng)濟是一般社會經(jīng)濟的種類之一?！?. 蘇聯(lián)學(xué)者伊萬諾夫認為：“世界經(jīng)濟是一個龐大的全人類的生產(chǎn)有機體?！笔澜缃?jīng)濟中的美國和歐洲43. 里昂惕夫：世界經(jīng)濟是 “由許多相互依賴的過程所構(gòu)成的一個體系。”美國經(jīng)濟評論4. 陶大鏞：“從本質(zhì)上看世界經(jīng)濟是與一定生產(chǎn)方式相聯(lián)系的全球規(guī)模的經(jīng)濟體系.”論世界經(jīng)濟學(xué)的研究對象56. 匈牙利約瑟夫 努拉伊斯認為：“世界經(jīng)濟是作為一個單位而存在的，其中各個個別國家的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在國際分工的基礎(chǔ)上，借助于特定的生產(chǎn)關(guān)系，一體化為一個世界范圍的單位。因此，世界經(jīng)濟是一個世界范圍的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的體系。其中，多方面的國際生產(chǎn)關(guān)系在

3、日益重要的國際分工的基礎(chǔ)上把各個國家的經(jīng)濟及其組成單位結(jié)合成一個有特定的社會經(jīng)濟規(guī)律起支配作用的體系?！迸了箤κ澜缃?jīng)濟作了一個比較完整、科學(xué)表述。這是國外學(xué)者對世界經(jīng)濟的概念所作的最全面、完整、科學(xué)的表述。6理解世界經(jīng)濟概念的幾個關(guān)鍵點：是世界范圍的生產(chǎn)關(guān)系體系，世界經(jīng)濟是一個有機整體，不只是各國（和地區(qū)）國民經(jīng)濟的簡單加總；是一個歷史范疇，是社會生產(chǎn)方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種特殊形式的社會生產(chǎn)方式，是一般社會經(jīng)濟的一種；其生長或形成的基礎(chǔ)是國際分工，即世界經(jīng)濟是建立在世界各國或地區(qū)間勞動分工的基礎(chǔ)之上；是世界范圍內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的總和，但在這里，是生產(chǎn)關(guān)系決定交換關(guān)系，交換關(guān)系

4、與之相適應(yīng)。7附頁范疇：基本概念來自尚書 洪范中的“洪范九疇”一語，既有“洪”（即“大”）意，有各成其類，所以譯為范疇。各知識領(lǐng)域中都有范疇，哲學(xué)中的范疇為最基本，如物質(zhì)、意識、矛盾等等反映客觀世界最本質(zhì)的聯(lián)系。最早對范疇進行研究的是亞里士多德，提出：實體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點、時間、姿態(tài)、狀況、活動、遭受等10個范疇?？档拢喊?2個范疇分為量的范疇、質(zhì)的范疇、關(guān)系的范疇、樣式的范疇范疇的確定是認識事物的基礎(chǔ)。8小 結(jié)世界經(jīng)濟的內(nèi)涵世界經(jīng)濟是一個由世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟單位（主權(quán)國家、非國家行為主體）所構(gòu)成的世界再生產(chǎn)過程，是世界范圍的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系體系；世界再生產(chǎn)過程形成的基礎(chǔ)和運行機制（即把

5、各個主權(quán)國家和經(jīng)濟單位結(jié)成世界再生產(chǎn)過程中的媒介和力量）是國際分工；這個一體化為世界范圍的經(jīng)濟體系具有自身的社會經(jīng)濟規(guī)律，即世界經(jīng)濟有其自身特定的起支配作用的經(jīng)濟規(guī)律。概念：世界經(jīng)濟是世界各國國民經(jīng)濟通過各種經(jīng)濟紐帶緊密聯(lián)結(jié)起來的有機整體，它包括各國和地區(qū)的國民經(jīng)濟，各國或地區(qū)間的經(jīng)濟關(guān)系以及世界經(jīng)濟整體。9世界經(jīng)濟概念、內(nèi)涵的進一步拓展：當(dāng)代世界經(jīng)濟是以世界為一個整體單位的社會再生產(chǎn)（商品和勞務(wù)的生產(chǎn)、流通、消費）的全過程，包括國際分工、國際貿(mào)易、生產(chǎn)要素流動、國際投資與國際化生產(chǎn)、跨國經(jīng)營、信息跨國流動等各個方面，以及人口再生產(chǎn)在內(nèi)的一個綜合概念。從更廣的意義上說，還應(yīng)包括制約世界經(jīng)濟運行

6、的體制和結(jié)構(gòu)因素，以及直接影響著兩個再生產(chǎn)過程的生態(tài)環(huán)境因素?？傊澜缃?jīng)濟是一個有自身規(guī)律支配的獨立的綜合的體系。10世界經(jīng)濟的整體性或全球性；世界經(jīng)濟的有機性；世界經(jīng)濟的系統(tǒng)性； 世界經(jīng)濟是一個有自身規(guī)律支配的獨立的體系，或曰大系統(tǒng)，各國（或地區(qū)）的國民經(jīng)濟則是組成這個大系統(tǒng)的最重要的子系統(tǒng)。世界經(jīng)濟的特點：113.世界經(jīng)濟的系統(tǒng)性：世界經(jīng)濟由許多不同層面的子系統(tǒng)構(gòu)成：從全球生產(chǎn)方式角度講，有生產(chǎn)力子系統(tǒng)，生產(chǎn)關(guān)系子系統(tǒng)；從世界經(jīng)濟的運行機制講有：從世界經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)地域、民族等因素區(qū)分：各種區(qū)域經(jīng)濟一體化組織子系統(tǒng)各民族國家（或地區(qū)）國民經(jīng)濟子系統(tǒng)等。 經(jīng)濟動力子系統(tǒng)經(jīng)濟組織子系統(tǒng)經(jīng)濟協(xié)調(diào)子

7、系統(tǒng)12應(yīng)用 根據(jù)上述認識，分析以下觀點： “世界經(jīng)濟是在主權(quán)國家干預(yù)下人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費的全過程，是由各國再生產(chǎn)過程的外部聯(lián)系所構(gòu)成的二次再生產(chǎn)過程 ”。13導(dǎo)論世界經(jīng)濟的概念 世界經(jīng)濟的研究對象 世界經(jīng)濟的研究方法 我國世界經(jīng)濟研究中的問題14研究對象國內(nèi)學(xué)者所持的各類意見（受著歷史條件的局限）：把世界經(jīng)濟研究簡單地歸結(jié)為或等同為對外國國民經(jīng)濟或國別經(jīng)濟的研究。主張世界經(jīng)濟研究對象只是國際經(jīng)濟關(guān)系和世界經(jīng)濟整體，而不包括各國國民經(jīng)濟。主張世界經(jīng)濟的對象為“世界范圍內(nèi)生產(chǎn)方式的總體，兼及有關(guān)的上層建筑，而重點是研究國際生產(chǎn)關(guān)系。主要研究資本主義和社會主義這兩種生產(chǎn)方式及其相互關(guān)系在

8、世界范圍內(nèi)地運動形式和規(guī)律?！笔澜缃?jīng)濟學(xué)是研究世界經(jīng)濟運動規(guī)律的科學(xué)，或是研究全球經(jīng)濟運動、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。15研究對象（續(xù)）世界經(jīng)濟學(xué)研究的是人類社會經(jīng)濟發(fā)展中特定歷史時期的生產(chǎn)方式；并且生產(chǎn)力應(yīng)當(dāng)成為世界經(jīng)濟學(xué)研究對象的一個重要方面，可以說，世界經(jīng)濟學(xué)就是要研究生產(chǎn)力的發(fā)展如何推動生產(chǎn)的國際化、全球化和國際分工以及經(jīng)濟一體化，研究世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力的合理配置及發(fā)展。世界經(jīng)濟對象既不是國際經(jīng)濟關(guān)系，也不是世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)方式，它是抽象層次低于政治經(jīng)濟學(xué)，卻高于國別經(jīng)濟、國際貿(mào)易、國際金融等學(xué)科的經(jīng)濟學(xué)科，其對象擬 包括三個方面：16研究對象（續(xù)）世界經(jīng)濟的三個層次的內(nèi)容： 研究作為世界經(jīng)

9、濟這一整體的有機部分的各國國民經(jīng)濟。世經(jīng)學(xué)的任務(wù)則把各國國民經(jīng)濟作為世經(jīng)的一個個組成部分、一個個基層單位、一個個細胞形態(tài)來研究，著眼于各國國民經(jīng)濟在世經(jīng)中所處的地位和作用。 研究各國國民經(jīng)濟之間的經(jīng)濟關(guān)系。 研究把各國國民經(jīng)濟聯(lián)結(jié)起來的經(jīng)濟紐帶方式、機制等； 研究由于被聯(lián)結(jié)的主體的類型不同而形成的不同類型的國際經(jīng) 濟關(guān)系其性質(zhì)、特點、發(fā)展趨勢等。 研究世界經(jīng)濟整體：探索世經(jīng)這個有機整體的整體特征和運動發(fā)展規(guī)律，以及作為整體所特有的問題這是世經(jīng)研究的立足點和目的。17研究對象（續(xù)）世界經(jīng)濟學(xué)研究對象的特征：全球性。世界經(jīng)濟學(xué)所研究的必須是全球性經(jīng)濟的運動、變化的內(nèi)在規(guī)律。高層次。全球性經(jīng)濟問題具

10、有一個多級層次結(jié)構(gòu)，如世界經(jīng)濟的概念、結(jié)構(gòu)和規(guī)律等屬于第一層次；第二層次則包括世界再生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)及其相互聯(lián)系理論性。世界經(jīng)濟學(xué)所著力研究的是世界經(jīng)濟中最基本和重大的全球性經(jīng)濟問題，論證和分析世界經(jīng)濟的時空、運動和規(guī)律以及世界再生產(chǎn)運動，因而它不能不具有較強的理論性。18導(dǎo)論世界經(jīng)濟的概念 世界經(jīng)濟的研究對象 世界經(jīng)濟的研究方法 我國世界經(jīng)濟研究中的問題19研究方法研究世界經(jīng)濟要運用政治經(jīng)濟學(xué)的方法，應(yīng)堅持辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，堅持抽象法和歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。研究世經(jīng)須堅持實證法或理論聯(lián)系實際的方法，改變重思辯輕實證的做法，首先要占有大量的材料，回答“是什么”的問題；堅持運用比

11、較的方法，對不同類型或相同類型的國民經(jīng)濟的體制、制度、運作、調(diào)控政策等作比較研究，如管理體制、產(chǎn)權(quán)制度、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟政策、工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配政策等等。20附頁抽象法如果我從人口著手，那末這就是一個混沌的關(guān)于整體的表象，經(jīng)過更貼切的規(guī)定之后，我就會在分析中達到越來越簡單的概念；從表象中的具體達到越來越稀薄的抽象，直到我達到一個最簡單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過頭來，直到我最后又回到人口，但是這回人口已不是一個混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個具有許多規(guī)定的關(guān)系。 馬克思在第一條道路上完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)第二條道路上21實證論實證

12、論亦稱“實證主義”。 哲學(xué)流派。創(chuàng)始人為孔德。實證主義者標(biāo)榜自身是“科學(xué)的哲學(xué)家”，只承認“實證的”（“確實的”）事實，實際上只承認主觀經(jīng)驗，認為人們不可能也不必要認識事物的本質(zhì)，科學(xué)只是主觀經(jīng)驗的描寫，不反映任何客觀規(guī)律。 “辭?！?2研究方法（續(xù)）世界經(jīng)濟是一門社會科學(xué)，必須遵從社會科學(xué)研究的一般方法，即辨證唯物主義與歷史唯物主義方法，從世界經(jīng)濟的運動與發(fā)展中研究、把握其客觀規(guī)律。世界經(jīng)濟又是一門經(jīng)濟科學(xué)，應(yīng)從經(jīng)濟學(xué)研究的科學(xué)方法，即抽象法，歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法。 歷史與邏輯相一致，指一方面邏輯必須以歷史聯(lián)系為基礎(chǔ)；另一方面，邏輯方法要排除歷史上仍然起干擾作用的東西，再現(xiàn)其本質(zhì)的規(guī)律性。

13、即是說，邏輯來源于歷史又高于歷史，它從理論上再現(xiàn)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。一門學(xué)科是否具有了成熟的科學(xué)研究方法論，是這門學(xué)科是否成熟的重要標(biāo)志，或是必要條件。23導(dǎo)論世界經(jīng)濟的概念 世界經(jīng)濟的研究對象 世界經(jīng)濟的研究方法 我國世界經(jīng)濟研究中的問題24研究中的問題教條主義的傾向 對資本主義變革的研究；對資本主義國家經(jīng)濟政策調(diào)整的研究性質(zhì)、實質(zhì)的認識不夠；政策動向的研究也不夠。宏觀研究不能及時地把握和研究世經(jīng)發(fā)展的大趨勢。對亞太地區(qū)經(jīng)濟合作認識的嚴重滯后；對世經(jīng)全球化、一體化的研究嚴重滯后；如何把握好競爭和合作的度；25微觀研究不能及時掌握各國商界的動態(tài)，為政府提供政策咨詢?？鐕镜膽?zhàn)略聯(lián)盟；如何把

14、我國企業(yè)推出亞太、推向全球；如何積極引進和借鑒最新國際經(jīng)濟貿(mào)易理論，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外經(jīng)濟關(guān)系。26 理論聯(lián)系實際（國際、國內(nèi)）世界生產(chǎn)力的發(fā)展與世界經(jīng)濟不同國家經(jīng)濟制度的比較與競爭政治與經(jīng)濟的關(guān)系問題經(jīng)濟集團化、區(qū)域化的問題 世界經(jīng)濟研究值得注意的幾個問題：27世界經(jīng)濟研究需辨析的一些概念世界經(jīng)濟和國際經(jīng)濟世界體系與世界經(jīng)濟體系世界體系的中心與外圍國際經(jīng)濟制度和國際經(jīng)濟組織經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展（人文發(fā)展指數(shù)HDI）實際GDP、綠色GDP經(jīng)濟開放度和外貿(mào)依存度、市場開放度經(jīng)濟國際化和經(jīng)濟全球化28經(jīng)濟全球化和新自由主義經(jīng)濟全球化和反全球化經(jīng)濟全球化和國家主權(quán)經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化地區(qū)主義和跨地區(qū)主義制度變遷和制度演化制度變遷與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型經(jīng)濟制度與經(jīng)濟發(fā)展模式經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌華盛頓共識與北京共識比較制度競爭和制度效率（質(zhì)量）29傳統(tǒng)市場經(jīng)濟體制（制度）和現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制（制度）市場