1、2022高考語文現(xiàn)代文閱讀提升專練 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark0 o Current Document 第一組-1- HYPERLINK l bookmark2 o Current Document 第二組-14- HYPERLINK l bookmark4 o Current Document 第三組-26- HYPERLINK l bookmark6 o Current Document 第四組-39- HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 第五組-51-第一組基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成5題

2、。材料一：生態(tài)文學(xué)在中國發(fā)展的時(shí)間不長，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學(xué)理念和實(shí)踐在中國大地扎下根來。總結(jié)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)突出，多種文學(xué)體裁并進(jìn)。早期生態(tài)文學(xué)多采取第一人稱敘述視角，文學(xué)形式以報(bào)告文學(xué)和散文居多。報(bào)告文學(xué)如徐剛寫沙漠化防治的穿越風(fēng)沙線，岳非丘寫長江污染防治的只有一條長江等，可謂第一人稱表達(dá)范例。散文如葦岸寫華北大平原上動(dòng)物、植物及農(nóng)事活動(dòng)的大地上的事情等，影響深遠(yuǎn)。近年來，小說和兒童文學(xué)領(lǐng)域也不乏生態(tài)文學(xué)佳作，帶給我們驚喜。長篇小說周建新寫人與海的老灘，兒童文學(xué)如黑鶴寫動(dòng)物的銀狐等，都可圈可點(diǎn)。全面觀照生態(tài)

3、文明建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，生態(tài)文學(xué)作家以自覺的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注和思考生態(tài)環(huán)境問題，熱情謳歌和禮贊生杰環(huán)境保護(hù)者。陳啟文穿越共和盆地真實(shí)記錄與反映新中國治沙成就，本文由超然客公眾號(hào)整理李云峰汾河行思錄關(guān)注水土保持生態(tài)建設(shè)，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設(shè)多個(gè)領(lǐng)域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)，以更大力度、更多措施開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。以與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明理念為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。生態(tài)文學(xué)特征是什么？通過研究作家創(chuàng)作活動(dòng)和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)

4、文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對(duì)人類社會(huì)生態(tài)問題進(jìn)行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。（選自李青松生態(tài)文學(xué)綠意盎然，2020年4月3日人民日?qǐng)?bào)）材料二：新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。傳統(tǒng)的文學(xué)，長時(shí)間來被人們理解為是人的文學(xué)，是以個(gè)性的語言故事、人物探析表達(dá)人的社會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值利害情景展開的語言敘述。生態(tài)文學(xué)則是對(duì)包含著人類在內(nèi)的所有自

5、然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對(duì)象和目標(biāo)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地的。生態(tài)文學(xué)有新的展開領(lǐng)域與活動(dòng)舞臺(tái)。因此，生態(tài)文學(xué)的開啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命。自古老的詩歌開始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過程之后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo),甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存生長的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長于

6、地球上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值。因此，當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，最先要清楚地意識(shí)和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、

7、共生并長的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。（選自李炳銀生態(tài)文學(xué):文學(xué)的變革與革命2020年4月2日文學(xué)報(bào)）材料三：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗(yàn)和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受

8、和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。今后，中國生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。（選自李朝全生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)，200年3月12日人民日?qǐng)?bào)海外版）L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容

9、的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)，在中國發(fā)展時(shí)間雖不長，但已經(jīng)蔚為大觀。B.生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)明顯不同，它不是關(guān)于人的文學(xué)，而是對(duì)自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。C.生態(tài)文學(xué)是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)，而不關(guān)乎歷史、政治等因素。D.生態(tài)文學(xué)作品既要贊美綠水青山，呈現(xiàn)人與自然新的關(guān)系，也要鞭撻那些肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。.根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.近年來我國環(huán)境污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，這引發(fā)了生態(tài)文學(xué)作家對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注和思考。B.生態(tài)文學(xué)能從關(guān)注自然生態(tài)到關(guān)注人類精神生

10、態(tài)，是因?yàn)樽骷覍⑷祟惿鐣?huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照。C.中國生態(tài)文學(xué)只有立足于中國化的表達(dá)，才能反應(yīng)中國生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任。D.與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)更具有世界普遍性是更容易被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.老舍的草原主要描繪了草原風(fēng)光圖、喜迎遠(yuǎn)客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對(duì)蒙漢兩族的深情厚誼。.陳忠實(shí)的白鹿原以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。C.姜戎的狼圖騰表面上是寫狼的習(xí)性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長河中的必然性。D.遲子建

11、的原野上的羊群通過原野上羊群與都市人的對(duì)比，寫出了人性的扭曲，表達(dá)了對(duì)人類應(yīng)有天性的呼喚。.材料二是如何逐步展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。（4分）.通觀三則材料，你認(rèn)為中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值是什么？（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。人生應(yīng)有堆花時(shí)朋友從江西旅行回來，約我到他家小酌，聊聊旅途見聞。佐酒的菜是在街上買的幾樣傳統(tǒng)鹵菜。酒卻是從江西帶回來的，有一個(gè)既好聽又有意思的名字一一堆花。這酒過去聽人說起過，是江西名酒，最早產(chǎn)于廬陵一帶，原本叫“谷燒”。相傳廬陵人文天祥少年時(shí)求學(xué)白鷺洲書院，文章之余與同窗于酒家買醉，但見“谷燒”倒入杯時(shí)，有酒花疊起，醇香滿店，遂脫口贊道

12、：層層堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥舉兵抗元兵敗被捕，被押送元大都途經(jīng)白鷺洲時(shí)，百姓沿途把“谷燒”酒相送一一送他過惶恐灘、過零丁洋。到大都后，文天祥仍寧死不屈，英勇就義。廬陵百姓聞?dòng)?，紛紛以“谷燒”灑地遙祭英魂后來，人們就借文天祥當(dāng)年贊語，把“谷燒”改名為“堆花”，作為對(duì)英雄的紀(jì)念。想到這些，我迫不及待地催朋友開瓶，想看看“堆花”是什么樣子。瓶開伊始，有淡淡的醇香彌散，似乎并無多少獨(dú)特。但在倒的過程中，奇妙就出現(xiàn)了一一豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來這酒是米酒，發(fā)酵期長，一遇空氣自然產(chǎn)生“酒花”，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力。堆花的“堆”，一是作量詞用，如一堆土，一堆草。一是作動(dòng)詞

13、用，堆砌，堆放。小時(shí)候參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因體弱常與婦女一起干些輕活。最喜歡的活是摘棉花，不需要多少農(nóng)業(yè)技術(shù)不說，還輕松干凈。到要收工時(shí)，會(huì)計(jì)就會(huì)提一桿秤，拖聲吆喝：“堆花啰，堆花啰！”他喊的“堆花”，其實(shí)就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時(shí)聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心。每個(gè)人都會(huì)對(duì)某些詞語過敏，或者被不斷地?fù)糁?。堆花二字，就常常讓我莫名其妙地在毫不相干的情景或語境中想到它。讀詩讀到“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，會(huì)想到堆花：看天看到頭頂?shù)亩涠浒自?，?huì)想到堆花；在江邊看到絮狀的蘆花，會(huì)想到堆花；夏天吃冰淇凌，會(huì)想到堆花我知道，我感興趣的并不是花，而是“堆:細(xì)細(xì)揣摩，原來作為量詞的堆，總是給

14、人多的感覺。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對(duì)從小生活在物質(zhì)短缺年頭中的我來說尤其如此。比如，打魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚，驚喜；鄉(xiāng)下的同學(xué)送來一堆桃子、李子，高興；母親的學(xué)生送來一大堆紅薯,那就很滿足了。成堆東西，不僅僅是物質(zhì)，也是堆砌的快樂。須知，如果我到集市去買，魚是一條，李子是幾個(gè)，紅薯是幾根。一堆，會(huì)給人一種富足感。如果說量詞的堆，對(duì)人來說往往是被動(dòng)地接受，那么，作為動(dòng)詞的堆，卻是主動(dòng)作為地去改變物態(tài)。比如堆花，絕無“一堆花”的意思，而是讓花堆積、集聚。唐代詩人白居易有一名句：“堆花壓柳橋”?；ㄊ茄┗ǎe壓在柳橋上，意境是冷清了點(diǎn)，

15、但想到雪化后，橋兩岸柳樹會(huì)抽枝發(fā)葉，會(huì)飄起春天的飛絮，所以雪雖是冬天的堆花，但也與春天相關(guān)。宋代有個(gè)詩人叫方千里，名氣遠(yuǎn)不及白居易，但也留下了一闋非常有名的慶春宮：“層云遮日，送春望斷愁城?；h落堆花，簾板飛絮，更堪遠(yuǎn)近鶯聲”籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會(huì)把春天的愁緒堆在人的心頭。林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛,受不了紅銷香斷，更不堪花朵零落成泥碾作塵”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個(gè)適合的地方，挖個(gè)坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。中國是工藝大國，很多傳統(tǒng)工藝品都有“堆花”的技藝環(huán)節(jié)，即在物品上凸起花朵或紋理，成為別致的藝術(shù)。比如陶器瓷器，

16、就是在己成型的坯體上，堆出相關(guān)的造型，增加鮮活感與立體感；比如面饃糕點(diǎn)，會(huì)在食物上堆五顏六色的花朵，使之更美觀靈動(dòng)，刺激感官增加食欲。如此看來，堆花其實(shí)是一種凡俗生活中美學(xué)與詩性的表達(dá)，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事。中國的昆曲是雅到極致的，男女主角清辭麗曲的唱腔和細(xì)膩含蓄的表演，體現(xiàn)出溫煦、婉約的劇種特征。但為劇情需要，也有群體的載歌載舞。鼓樂齊鳴，排場(chǎng)熱鬧，就有了人間煙火的凡俗。譬如牡丹亭著名橋段“游園驚夢(mèng)”中，當(dāng)杜麗娘和柳夢(mèng)梅“驚夢(mèng)”之后轉(zhuǎn)到臺(tái)下時(shí)，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場(chǎng)。他們手持代表一年十二個(gè)月的不同花卉絹燈，邊舞邊唱“好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍”

17、。這樣的堆花，既再現(xiàn)了良辰美景，也烘托了亦真亦幻的夢(mèng)境。又比如，年輕時(shí)候喜歡插花，追求花枝的舒朗與錯(cuò)落有致。畫花鳥畫時(shí)，也最愛畫一枝梅或幾瓣菊，喻示不慕繁華、耐得孤寂的清歡之境。隨著年齡增長，慢慢喜歡到人多的地方“打堆”，由傾心獨(dú)枝到喜愛花叢，偶爾也就畫起大紅大綠的牡丹來，在一重一重繁復(fù)的綠葉上，把紅花一朵壓一朵地堆上去，圖個(gè)熱鬧圖個(gè)紅火，這就是不能免俗。但俗與雅往往會(huì)互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了。領(lǐng)g到此突然有所參悟：人生應(yīng)有堆花時(shí)。是的，人們不能老是把眼光落在奇花異卉或閑花野草上，也不能只做走馬觀花者或素手采花人，也要干點(diǎn)堆花的事一一把最普通的花朵收集起來，綴合成花團(tuán)錦簇的

18、景致，裝點(diǎn)大眾化的生活。這與把每個(gè)平凡的日子綴合起一段人生一樣必要。時(shí)不時(shí)地堆一下，或許會(huì)堆出一種境界的高度來。6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（A.堆花于是入腦入心B.便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場(chǎng)C.大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了1）.也不能只做走馬觀花者或素手采花人7.下列對(duì)文章的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A BC D 8（取材于何永康的同名散文）（3分）入腦入心：留下深刻印象粉墨登場(chǎng)：表演滑稽可笑司空見慣：很常見，不覺得奇怪走馬觀花：不用心，浮于表面）（3分）第段，會(huì)計(jì)“堆花”的吆喝聲，為作者兒時(shí)本不繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)更添一份樂趣。第段先后運(yùn)用了排比和對(duì)比的修辭手

19、法，表達(dá)了作者對(duì)魚、桃李和紅薯的喜愛。本文選用古詩詞名句和黛玉葬花”的情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，增加了文化韻味。第段作者從年輕時(shí)愛畫梅或菊到年長后也畫牡丹，觸發(fā)了他對(duì)雅俗關(guān)系的思考。本文題目中的“堆花”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文，寫出其中包含的意蘊(yùn)。（6分）9.作者被“堆花”一詞“不斷擊中”，人生感悟逐步加深，請(qǐng)結(jié)合類似經(jīng)歷談?wù)勀愕捏w會(huì)。要求：寫出具體詞語以及體驗(yàn)和感悟。（5分）能力題組現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：從某種意義來說，網(wǎng)絡(luò)文藝主要是以青年創(chuàng)作者和青年受眾為主的“圈層”文藝，自誕生以來就具有“圈層化”屬性。早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分眾閱讀、類型化創(chuàng)作，近年短視頻的內(nèi)容定制、分類推送

20、，以及“嘩哩嘩哩”網(wǎng)站深耕二次元文化的嘗試，都以互聯(lián)網(wǎng)用戶“圈層”特征分析為基礎(chǔ)，深耕垂直題材，作為創(chuàng)意和制作策略。“圈層化”網(wǎng)絡(luò)文藝也是市場(chǎng)發(fā)展的需要。網(wǎng)絡(luò)文藝需要不斷在創(chuàng)新中提升質(zhì)量，然而，近年市場(chǎng)的資本投入減少，創(chuàng)新試錯(cuò)成本提高，那么在原有高熱度的題材和類型中，從特定“圈層”用戶需求出發(fā)，就成為有效降低風(fēng)險(xiǎn)的商業(yè)策略。但網(wǎng)絡(luò)文藝的“圈層化”也可能造成網(wǎng)絡(luò)文藝自身價(jià)值與審美的窄化。作為網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)端的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，“根”在中國傳統(tǒng)文化和精神，但互聯(lián)網(wǎng)用戶的圈層化，形成了其不同于傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀形態(tài)。在網(wǎng)站和移動(dòng)閱讀終端，網(wǎng)文讀者首先以性別進(jìn)行區(qū)隔和分流，進(jìn)入男頻、女頻后各自細(xì)化為一級(jí)、二級(jí)等

21、百余品類，由此保證快捷、精確地滿足讀者閱讀需求。為了延續(xù)類型閱讀快感，讀者可能長久沉浸于固定類型，網(wǎng)絡(luò)寫手也會(huì)依據(jù)類型數(shù)據(jù)庫和固定的敘事模式進(jìn)行規(guī)范寫作，保障作品在網(wǎng)站上架、被讀者選擇。因此可能導(dǎo)致讀者文學(xué)審美和知識(shí)趣味的單一化，而寫手的自我復(fù)制、習(xí)慣性寫作，也不利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的良性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文藝“圈層化”，還可能影響受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解?！叭踊笔腔ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代人與人之間一種緊密的連接方式，互聯(lián)網(wǎng)在情感和利益的基礎(chǔ)上，建立更多人際連接，形成更多“圈子”，“圈子”能強(qiáng)化人的連接，也能分裂和隔絕“圈子”以外的世界。如果過度以“圈層”為文藝創(chuàng)作和傳播的思路，就有可能進(jìn)一步固化“圈層”，不利于“圈子”之間的

22、交流和文化傳播。如果不懂“俚語暗號(hào)”，普通受眾甚至很難進(jìn)入某些“圈子”交流，青年個(gè)體如果不能處理好“圈子”內(nèi)外的關(guān)系，的確存在疏離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和群體的風(fēng)險(xiǎn)，放大“信息繭房”效應(yīng)。（摘編自趙麗瑾突破“圈層化”，邁向廣闊現(xiàn)實(shí)）材料二：當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝的緊迫使命就是要深耕時(shí)代沃土，回答時(shí)代課題，創(chuàng)作出與時(shí)代主流價(jià)值觀共鳴共振的作品，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，就是要描摹時(shí)代現(xiàn)實(shí)畫卷。近年來，網(wǎng)絡(luò)文藝的現(xiàn)實(shí)題材也逐漸增多，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的觀念調(diào)整和美學(xué)轉(zhuǎn)向。根據(jù)阿耐同名網(wǎng)絡(luò)小說歡樂頌改編的電視劇引起很大反響；齊橙的網(wǎng)絡(luò)小說大國重工，聚焦我國重型裝備領(lǐng)域自20世紀(jì)80年代以來的發(fā)展歷程，是網(wǎng)

23、絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義題材的重要代表作。這類現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文藝皆因關(guān)注時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活及人物命運(yùn)起伏而引起人們的情感共鳴，成為全民熱烈討論的文藝形式。但網(wǎng)絡(luò)文藝要真正有一番作為，需要在數(shù)量積累的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)質(zhì)的提升。我們要警惕當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)實(shí)題材的泡沫化、同質(zhì)化。同時(shí)還應(yīng)看到，一些被歸入現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文藝作品看似以現(xiàn)實(shí)生活為背景，卻也是自帶網(wǎng)絡(luò)寫作慣有的金手指、操作系統(tǒng)、隨身空間等升級(jí)技能，不免重復(fù)著凡人修仙、穿越重生的游戲套路。這樣的想象無法觸及現(xiàn)實(shí)生活的堅(jiān)硬和痛感，也就無從談及把握時(shí)代生活脈搏，不能傳達(dá)出作者對(duì)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)人生的深刻思考。堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，就是要繪寫時(shí)代精神圖譜。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品在深

24、入描摹社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)、傳遞時(shí)代價(jià)值觀和精神力量上能起到十分重要的作用。當(dāng)下，不少成功的IP不僅引爆市場(chǎng)，為數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)注入了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，也以健康向上的精神品質(zhì)和真善美的人文審美價(jià)值產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。當(dāng)然，成功的大IP極易成為產(chǎn)業(yè)范本，成為資本力量不遺余力追逐效仿的對(duì)象。一時(shí)間，水漲船高，虛假繁榮，一些網(wǎng)絡(luò)文藝作品的精神價(jià)值追求讓位于娛樂經(jīng)濟(jì)效益追求，存在過度商業(yè)化、低俗化、平庸化等問題。網(wǎng)絡(luò)文藝要在注重流量和粉絲經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，腳踏實(shí)地去感受新時(shí)代波瀾壯闊的偉大變革和氣象萬千的現(xiàn)實(shí)生活，滿足人民群眾向往和追求美好精神生活的需求。堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，就是要引領(lǐng)時(shí)代文化風(fēng)向。以堅(jiān)定的文化自信講述中

25、國故事、展現(xiàn)中國氣派、傳播中國文化，成為當(dāng)代文藝引領(lǐng)時(shí)代文化風(fēng)向的使命與擔(dān)當(dāng)。近年來，中國網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說及其改編的影視劇等，紛紛走出國門，成為傳播中國文化的重要力量。但與席卷全球的妤萊塢電影、日本動(dòng)漫等文化產(chǎn)品成功的文化輸出相比，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)揚(yáng)帆出海的歷程和經(jīng)驗(yàn)還處于不斷探索階段，對(duì)外傳播的文化影響力也還不夠。尤為需要謹(jǐn)慎評(píng)判的是，目前各類翻譯平臺(tái)遴選和推送的諸如玄幻、穿越、宮斗等類型小說，能否足夠支撐起海外讀者對(duì)中國文學(xué)的好奇與想象？而這些類型小說與我們期待輸出的文化軟實(shí)力是否還存在差距?未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若要持續(xù)引領(lǐng)文化風(fēng)向，要在世界文學(xué)舞臺(tái)呈現(xiàn)連接網(wǎng)絡(luò)空間共同體的目標(biāo)，除了不斷加強(qiáng)原創(chuàng)品質(zhì)

26、的提升，還應(yīng)更加敏銳、更加深刻、更加全面地反映時(shí)代精神，使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為講述中國故事、傳播中國文化的有力載體。（摘編自劉桂茹網(wǎng)絡(luò)文藝要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐）材料三：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠贏得數(shù)億讀者的青睞，內(nèi)在支撐是“好看”故事適應(yīng)了大眾閱讀習(xí)慣、審美趣味和情感偏好。分析深受海外讀者歡迎的盤龍?zhí)斓缊D書館等作品，濃郁的中國元素是重要的“看點(diǎn)”。因此，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品化和經(jīng)典化，要注重從中華民族悠久的歷史和精神中尋找資源，多角度反映民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和核心價(jià)值觀，通過中華文化的“硬核”傳統(tǒng)，來提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“軟實(shí)力”。同時(shí)，通過IP開發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在影視、游戲、動(dòng)漫、實(shí)體出版物等文化產(chǎn)

27、品中轉(zhuǎn)場(chǎng)傳播，增強(qiáng)了在時(shí)代生活中的影響力,客觀上為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展開創(chuàng)了新形式和新渠道。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)通俗小說中的語言、結(jié)構(gòu)、立意、修辭等均可為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供寶貴的借鑒。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提升藝術(shù)水準(zhǔn)，應(yīng)該首先向傳統(tǒng)“取經(jīng)”，之后才談得上融合媒介特性，創(chuàng)作出既符合中國人的審美方式和閱讀習(xí)慣，又具有鮮明時(shí)代精神和“網(wǎng)絡(luò)性”的佳作一一這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)精品化和經(jīng)典化的必由之路。（摘編自砂穢提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“軟實(shí)力”，中華文化是“硬核）.下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“圈層化”讀者文學(xué)審美和知識(shí)趣味的單一，很可

28、能導(dǎo)致他們長久沉浸于固定類型的閱讀，從而造成網(wǎng)絡(luò)寫手的模式化寫作。B.近年來，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)為主要題材，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的觀念調(diào)整和美學(xué)轉(zhuǎn)向。C.中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)力；同時(shí)，在多樣文化產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)場(chǎng)傳播，也可增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響力。D.要想實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精品化與經(jīng)典化，首先要有鮮明的“網(wǎng)絡(luò)性”，其次要向傳統(tǒng)尋取經(jīng)驗(yàn)，提高其文學(xué)性。.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.網(wǎng)絡(luò)文藝的“圈層化”策略有其文化合理性和積極意義，也有其弊端和不良影響，要全面辯證地看待。B.網(wǎng)絡(luò)文藝肩負(fù)著時(shí)代使命，對(duì)社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展至關(guān)重要，所以不能一味地營造“

29、圈子”空間。C.網(wǎng)絡(luò)文藝只有堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，以堅(jiān)定的文化自信引領(lǐng)時(shí)代文化風(fēng)向，才能在世界文化版圖彰顯中華文化影響力。D.我國當(dāng)下的一些網(wǎng)絡(luò)文藝存在過度商業(yè)化、低俗化、平庸化等問題，尚不能滿足人民群眾追求美好精神生活的需求。.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）“網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)^承了傳統(tǒng)紙質(zhì)時(shí)代一些基本的藝術(shù)規(guī)律、思想意志，并通過新媒介手段達(dá)成和娉變“閱文集團(tuán)通過翻譯平臺(tái)、數(shù)字出版等形式將中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播至海外市場(chǎng)，并掀起熱潮。”“網(wǎng)絡(luò)文藝的內(nèi)容具有豐富性與多樣化的特點(diǎn)，更易于滿足不同喜好的受眾需求“用戶在網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)的創(chuàng)作、改編、觀看等各環(huán)節(jié)的參與愈發(fā)全面，也更加徹底?！?

30、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）.網(wǎng)絡(luò)文藝是否需要請(qǐng)結(jié)合材料發(fā)表你的看法。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。聆聽鳥語遠(yuǎn)古，鳥破天荒地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無聲無息。某日清晨，一只始祖鳥突發(fā)臆想，張開喉嚨“啊”了聲，于是聲音誕生了。打開詩經(jīng)，我聆聽到了那么多的鳥語。詩經(jīng)三百零五篇，七十六處寫到鳥，提到的鳥兒有三十三種。在那些泛黃的紙頁上，我聽到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關(guān)關(guān)”和鳴,聽到了黃鳥在灌木叢中的“其鳴喈喈，聽到了燕子目睹親人別離時(shí)的“泣涕如雨，聽到了雉飛向遠(yuǎn)方時(shí)的“下上其音”，聽到了“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁边@些

31、鳥語，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人。從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。麻雀是鳥類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是亳不起眼的軀體，先天就注定了鳥類中的“平民”身份，無法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱?，它在關(guān)注著普通人的生活?；蛳不驊n，都是百姓的情感。它“唧唧”的短促叫聲，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時(shí)的饑餓感受，我便替麻雀?jìng)儜n傷。有時(shí)，麻雀的發(fā)聲聽起來是“喳喳”。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，便發(fā)出“喳喳”之音，招呼同伴一起來吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細(xì)微的區(qū)別。祖母對(duì)麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過谷，她會(huì)在老屋的窗臺(tái)上為麻雀

32、撒上一些。窗臺(tái)面積窄小，麻雀?jìng)儽憷昧司o挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，會(huì)馬上返回樹枝上。數(shù)十只麻雀，就這樣不知疲倦地在樹枝與窗臺(tái)之間穿梭著，形成一場(chǎng)褐色的疾雨。麻雀對(duì)關(guān)愛過它的人，會(huì)表現(xiàn)出一種親近。有時(shí)，祖母閉目在拐棗樹下小憩，它就落在祖母的肩膀上。它們目光安詳，叫聲柔和，仿佛是在感應(yīng)祖母的呼吸和心跳。祖父在化羊峪那面山坡種谷時(shí)，撿到了一只受傷的大雁，帶回家用繩子拴在窗前，打算第二天煮了吃。那天夜里，又飛來了一只雁，兩只雁依偎著，嘰嘰咕咕說了一夜的話，像是在安慰，又像是在訴說。那凄婉纏綿的聲音，讓祖父動(dòng)了惻隱之心，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥。年幼時(shí)，我曾跟

33、著同伴們一起用彈弓射殺樹上的麻雀，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來幾根草葉，幾片羽毛，幾塊泥土，加上自己的唾液，就做成了簡(jiǎn)陋的住宅，仿佛鄉(xiāng)下人的土屋。它在里邊棲息，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時(shí)而呢喃細(xì)語，時(shí)而高亢瞭亮，時(shí)而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土赤身的農(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，突然看到成雙成對(duì)的燕子歡叫跳躍，捕食害蟲，目光里就飽含喜悅，勞作的辛苦便會(huì)化為甘甜。鳥的鳴叫，有著什么呢？在生命的運(yùn)行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音的不同，譯解它們啼叫的意

34、義。秋天的尾聲里，一抬頭，便看見大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家，每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，發(fā)出雄壯悠長、噴亮鏗鏘的“嘎一一嘎”“呀-一呀聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號(hào)作用，但在我聽來，它的音符蘊(yùn)含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。如果說，沉淪是生命之大敵，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進(jìn)的力量與信念。鳥語，是大自然贈(zèng)予人類的禮物。問題是，你首先要傾情聆聽它的鳴叫，讀懂它的語言;而且在它向你發(fā)出叫聲時(shí)，你必須報(bào)以無比真誠，它才會(huì)將最動(dòng)聽的歌聲奉獻(xiàn)給你。培養(yǎng)自己聆

35、聽鳥語的能力，看起來似乎與生活毫不相干，但其實(shí)不然。一個(gè)人，不能終日為生活所累，必須尋求精神的陶冶。那樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，并且會(huì)找到存在于自己內(nèi)心的幸福和快樂。想起了父親。他的晚年，大多時(shí)間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥鳴啼，更高的上空大鳥歡叫。他并不睜眼，而是用心體驗(yàn)和享受各種鳥的叫聲，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥聲消失了，他會(huì)悵然若失地睜開眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥兒的蹤跡。父親不曉得南宋詩人曾幾，沒有讀過聞禽聲有感里那句“坐聞?dòng)镍B語”，但他擁有了那般的精神境界。用心靈與鳥語對(duì)接，這是何等美好的生命狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人不再以生活享受為幸

36、福的標(biāo)準(zhǔn)，不再以金錢、權(quán)力、地位、美色作為衡量生命的價(jià)值取向，而是癡心于某種大自然的物象時(shí)，他的生命才會(huì)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。聆聽鳥語，就在其中。（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）.下列對(duì)加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.破天荒：指遠(yuǎn)古時(shí)代的第一聲鳥叫，給沉寂的自然帶來新的生機(jī)。B.靈動(dòng)迷人：指詩經(jīng)中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性。C.旅行家：指年復(fù)一年的遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗(yàn)豐富的飛行者。D.悵然若失：指用心享受鳥鳴的父親，在聽不到鳥鳴時(shí)內(nèi)心的失落。.下列對(duì)作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩經(jīng)中多處寫到鳥鳴，反映出當(dāng)時(shí)人們重視與自然對(duì)話，重視與自然和諧相

37、處。.麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂，所以被認(rèn)為是鳥類中的平民。C.大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥。D.文中寫燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點(diǎn)。.文中插入父親體驗(yàn)和享受鳥鳴的回憶，請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）.文中說，“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”。請(qǐng)依據(jù)文意分條概括這種美。（6分）答案與解析基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I（3分）D解析:A.“但已經(jīng)蔚為大觀”夸大其詞；B.“它不是關(guān)于人的文學(xué)”不合文意；C.而不關(guān)乎歷史、政治等因素”于文無據(jù)。（3分）D解析：“與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)更具有世界普遍性”

38、主觀臆斷。（3分）C解析:ABD都是以人為中心而展開的傳統(tǒng)文學(xué)。（4分）由新冠肺炎疫情切入，并通過與傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)比，提出中心論點(diǎn)：回溯傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的歷程，揭示出傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處，進(jìn)而提出生態(tài)文學(xué)的意義價(jià)值；進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別，指出在人類和全球視野下才能夠感受到生態(tài)文學(xué)的魅力。評(píng)分參考:答出1點(diǎn)1分，答出2點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)4分意思對(duì)即可。其他答案言之成理,可酌情給分。（6分）探尋走出生態(tài)困境的可能出路，逐步改善自然環(huán)境；突破傳統(tǒng)文學(xué)的困窘,為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)；為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒，為世界生態(tài)文學(xué)帶去有益的啟示；推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)

39、。評(píng)分參考:每點(diǎn)2分。答出3點(diǎn)即可。其他答案言之成理，可酌情給分現(xiàn)代文閱讀II（3分）B（3分）B（6分）參考答案：意蘊(yùn)：從生活中看，“堆花”是給我?guī)砻栏小啡さ膶訉印熬苹ā焙蛥⒓觿趧?dòng)時(shí)的吆喝聲。從詩詞和黛玉葬花來看，“堆花”寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。就工藝或昆曲、繪畫而言，“堆花”或增雅、或添俗，蘊(yùn)含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味。就人生而言，“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中獲得人生境界的新高度。或“堆花”是珍惜平凡生活，營造更加美好的生活境界。【評(píng)分參考】答出4點(diǎn)得6分，答出3點(diǎn)得4分，答出2點(diǎn)得3分，答出1點(diǎn)得2分。意思對(duì)即可。（5分）答案：略【評(píng)分參考】有體驗(yàn)1分，兩次及以上

40、體驗(yàn)2分：有感悟1分，兩次及以上感悟2分；逐步遞增1分。意思對(duì)即可。能力題組現(xiàn)代文閱讀I1、【答案】CoA項(xiàng)因果倒置，原文是說“為了延續(xù)類型閱讀快感，讀者可能長久沉漫于固定類型，網(wǎng)絡(luò)寫手也會(huì)依據(jù)類型數(shù)據(jù)庫和定的敘事模式進(jìn)行規(guī)范寫作因此可能導(dǎo)致讀者文學(xué)審美和知識(shí)趣味的單一化”。B項(xiàng)擴(kuò)大范圍，原文說“近年來，網(wǎng)絡(luò)文藝的現(xiàn)實(shí)題材也逐漸增多”，而非“絕大多數(shù)”。D項(xiàng)表述顛倒，原文說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提升藝術(shù)水準(zhǔn)，應(yīng)該首先向傳統(tǒng)取經(jīng)，之后才談得上融合媒介特性”。2、【答案】BeB項(xiàng)“至關(guān)重要”性質(zhì)判斷出錯(cuò)。根據(jù)文意，網(wǎng)絡(luò)文藝深耕時(shí)代沃土，回答時(shí)代課題，與時(shí)代價(jià)值觀共鳴共振，才能推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。3、【答

41、案】B。B項(xiàng)論證的是網(wǎng)絡(luò)文藝堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，引領(lǐng)時(shí)代文化風(fēng)向。A項(xiàng)主要論證網(wǎng)絡(luò)文藝對(duì)傳統(tǒng)時(shí)代文藝的繼承與發(fā)展。C項(xiàng)主要論證網(wǎng)絡(luò)文藝的特點(diǎn)。D項(xiàng)主要論證網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)過程中用戶的參與問題。采用總分結(jié)構(gòu)。先總述當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝的緊迫使命，再選取三個(gè)并列式分論點(diǎn)，分別從關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材、繪寫時(shí)代精神圖譜、引時(shí)代文化風(fēng)向三個(gè)角度具體論證網(wǎng)絡(luò)文藝如何與時(shí)代同步伐，完成使命。綜合運(yùn)用多種論證方法。如正面論證與反面論證相結(jié)合：在每個(gè)分論點(diǎn)的論證中，都先指出網(wǎng)絡(luò)文藝取得的成就，再指出不足，客觀全面地分析了當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)文藝的現(xiàn)狀又運(yùn)用了舉例論證等，論據(jù)充足，論證全面。（每點(diǎn)2分）【答案】觀點(diǎn)一：需要。原因：突破圈層化”

42、才能更好地豐富網(wǎng)絡(luò)文藝自身的價(jià)值與審美避免讀者文學(xué)審美和知識(shí)趣味的單一，避免寫手的自我復(fù)制和習(xí)慣性寫作。突破“圈層化”才能避免圈子內(nèi)部受眾與外部世界的分裂隔絕，降低青年個(gè)體疏離現(xiàn)實(shí)與群體的風(fēng)險(xiǎn)。突破“圈層化”才能使網(wǎng)絡(luò)文藝更好地與時(shí)代接軌，與主流價(jià)值觀共鳴，推動(dòng)社會(huì)主義文藝發(fā)展。突破“圈層化”有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)外傳播影響力。觀點(diǎn)二：不需要。原因：“圈層化”是網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的本質(zhì)屬性，多種類型的網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展都以互聯(lián)網(wǎng)用戶“圈層”特征分析為基礎(chǔ)?！叭踊本W(wǎng)絡(luò)文藝也是市場(chǎng)發(fā)展的需要。在當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)境下，從特定“圈層”用戶需求出發(fā)，可以有效降低商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝的“圈層化”有利于深挖

43、垂直題材，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，更易深挖中華民族悠久的歷史、精神，以及傳統(tǒng)小說寫作的方法。（每點(diǎn)2分，答3點(diǎn)得滿分，意思相近即可）現(xiàn)代文閱讀II（3分）B（3分）B（6分）參考答案：用父親簡(jiǎn)單而幸福的晚年生活呼應(yīng)前文在鳥語中可以找到內(nèi)心的幸福和快樂的認(rèn)識(shí)；為下文感悟出可以在自然中獲得清靜安寧作鋪墊；豐富了聆聽的內(nèi)容也深化了鳥語帶給人的影響。（6分）麻雀用聲音尋找同伴分享食物，有一種惠及同類的關(guān)愛；麻雀用聲音親近對(duì)它友好的奶奶，有一種知恩圖報(bào)的仁義；大雁在困境中用聲音彼此相守，有一種堅(jiān)信愛情的忠誠：燕子歡叫的聲音極富人性，有一種不辭辛勞的堅(jiān)韌；大雁飛行中的聲音雄壯悠長、瞭亮鏗鏘，有一種引人上進(jìn)的力量與

44、信念。第二組基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一網(wǎng)絡(luò)直播并非由我國產(chǎn)生，早在1995年，美國蘋果公司就已經(jīng)進(jìn)行了目前看來最早的一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播，直播的內(nèi)容是一場(chǎng)音樂會(huì)。但由于當(dāng)時(shí)技術(shù)所限，這一直播只是音頻直播，并未實(shí)現(xiàn)畫面的同步。如果從專業(yè)角度來對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行定義，它其實(shí)就是一種借用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的媒體演示，不過是能夠從一個(gè)內(nèi)容源分發(fā)到多個(gè)用戶端，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的共享而已。網(wǎng)絡(luò)直播行為涉及的各參與方包括直播平臺(tái)、主播以及直播的用戶。其中，直播平臺(tái)作為信息發(fā)布的承載者，為行業(yè)提供實(shí)時(shí)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)及技術(shù)支持；主播則負(fù)責(zé)直播節(jié)目的具體內(nèi)容的發(fā)布，例如策劃、編輯、制作、與直播間觀眾進(jìn)行互動(dòng)等，作

45、為節(jié)目的把控需要具有較強(qiáng)的綜合能力，是信息發(fā)布的實(shí)施者；網(wǎng)絡(luò)直播的用戶，具體指網(wǎng)絡(luò)直播的觀眾，作為直播信息輻射的主體，是網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容的主要受眾。中國演出行業(yè)協(xié)會(huì)與騰訊研究院聯(lián)合發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)表演（直播）社會(huì)價(jià)值報(bào)告深刻分析了網(wǎng)絡(luò)直播的重要社會(huì)價(jià)值：一方面，網(wǎng)絡(luò)直播滿足了青年人豐富娛樂生活的精神文化需求，代表了互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的未來方向。直播為好奇心強(qiáng)的青年人打開了一扇窗，有機(jī)會(huì)了解日常生活環(huán)境外的多元體驗(yàn)。主播與觀眾通過問答、點(diǎn)播、打賞等方式全方位互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)密集化的社交互動(dòng)，觀眾之間基于共同的興趣愛好達(dá)到情感共鳴。另一方面，直播用戶數(shù)量迅速增加，占網(wǎng)民近半，高學(xué)歷高收入高職級(jí)群體成為主流用戶，直播用戶人

46、群素質(zhì)快速提升，也將帶來內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)的主流化，成為直播內(nèi)容去低俗、精品化、專業(yè)化的優(yōu)良土壤。實(shí)質(zhì)上，直播有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，好的直播產(chǎn)品對(duì)增強(qiáng)社會(huì)歸屬感和凝聚力有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。（取材于白川、楊雨潔等相關(guān)文章）材料二經(jīng)歷過2016年的融資大戰(zhàn)后，中國網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)進(jìn)行了一輪大洗牌，于2017年從高速發(fā)展過渡到市場(chǎng)結(jié)構(gòu)化調(diào)整、直播平臺(tái)重塑業(yè)務(wù)規(guī)劃的時(shí)期。2017年，網(wǎng)絡(luò)直播已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容供應(yīng)、技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新的代表，成為網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)重要組成部分。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，眾多直播平臺(tái)基于自身優(yōu)勢(shì)展開了差異化布局。網(wǎng)絡(luò)游戲直播平臺(tái)通過直播熱門游戲以及電子競(jìng)技賽事等，鞏固內(nèi)容優(yōu)勢(shì)：泛娛樂直播

47、平臺(tái)在生活、戶外等內(nèi)容的布局逐步加深；秀場(chǎng)直播平臺(tái)著重在網(wǎng)紅選秀和才藝表演方面投入資源，聯(lián)合制作娛樂節(jié)目豐富了網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)，優(yōu)化了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容。有直播平臺(tái)企劃虛擬偶像，采用了領(lǐng)先全球的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)VirtualAndromeda。該技術(shù)不僅深度集成、優(yōu)化、實(shí)時(shí)化了當(dāng)前的真人動(dòng)作捕捉和表情捕捉技術(shù)，還能夠?qū)崟r(shí)且準(zhǔn)確地映射驅(qū)動(dòng)人形結(jié)構(gòu)和面部表情運(yùn)動(dòng)，使配音演員的運(yùn)動(dòng)和聲音表演能夠有溫度地呈現(xiàn)在虛擬偶像上，滿足虛擬偶像的直播、視頻聊天、漫展互動(dòng)、全息演唱會(huì)等需求。此外，直播行業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)日益緊密，“直播+”商業(yè)模式逐漸成型。電商平臺(tái)們迅速適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)直播這一趨勢(shì)，打造了“直播+電商”的新模式。根

48、據(jù)淘寶直播的數(shù)據(jù)顯示，目前已經(jīng)有超過千萬的用戶觀看過直播內(nèi)容，每天的直播場(chǎng)次接近2000場(chǎng)。YY電商直播平臺(tái)打造的“翡翠行業(yè)最大共享直播社區(qū)”，使在傳統(tǒng)行業(yè)沉寂多年的珠寶行業(yè)借此搭上互聯(lián)網(wǎng)快車。在“雙十二”期間，YY電商直播平臺(tái)的部分商戶日成交紀(jì)錄已破20萬，單日成交過萬戶。（取材于2017中國網(wǎng)絡(luò)表演（直播）行業(yè)發(fā)展報(bào)告）材料三21世紀(jì)的未成年人生于網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)。對(duì)于他們而言，數(shù)字化生存是一種出生以來就天然存在的生活方式。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全面滲透到未成年人學(xué)習(xí)、娛樂、消費(fèi)、社交等各個(gè)領(lǐng)域，使用網(wǎng)絡(luò)既成為他們?cè)跀?shù)字時(shí)代的基本權(quán)益，紛繁復(fù)雜的信息與誘惑也對(duì)未成年人健康成長提出了巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)直播以豐富

49、的內(nèi)容、實(shí)時(shí)的互動(dòng)模式而廣受各年齡層民眾的喜愛，與網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)飛速發(fā)展相伴隨的是，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了不少未成年人巨額打賞主播的情形，引發(fā)了大量民事訴訟糾紛。然而，與民事訴訟等事后的爭(zhēng)議解決方法相比，事先的預(yù)防更顯重要。家庭教育是避免未成年人非理性消費(fèi)的第一道防線。根據(jù)民法總則與未成年人保護(hù)法的規(guī)定，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)促使子女樹立正確的消費(fèi)觀念。未成年人在直播中依賴與主播的互動(dòng)，更能從平臺(tái)創(chuàng)設(shè)的巨額打賞獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制中獲得滿足感。這種現(xiàn)象恰恰說明未成年人缺乏父母的陪伴與正確引導(dǎo)。直播平臺(tái)作為未成年人消費(fèi)的相對(duì)方，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的保護(hù)未成年人的義務(wù)。根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)針對(duì)YY、虎牙、斗魚、映客等20家直

50、播平臺(tái)進(jìn)行的未成年人消費(fèi)機(jī)制的測(cè)評(píng)，85%的樣本平臺(tái)沒有在用戶注冊(cè)環(huán)節(jié)和新用戶消費(fèi)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效身份驗(yàn)證，僅7家樣本平臺(tái)提供了未成年模式、家長模式、防沉迷模式，19家平臺(tái)客服明確回應(yīng)平臺(tái)不支持單獨(dú)關(guān)閉賬號(hào)的消費(fèi)功能。從該測(cè)評(píng)的結(jié)果來看，目前直播平臺(tái)針對(duì)未成年人消費(fèi)的控制措施難謂有力。我國對(duì)于未成年人網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)方面的相關(guān)立法并不完善。未成年人保護(hù)法對(duì)保護(hù)未成年人的規(guī)定以及互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定對(duì)直播平臺(tái)與主播的行為規(guī)范要求不具有可操作性，未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例（征求意見稿）當(dāng)中也僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲平臺(tái)進(jìn)行了實(shí)名制、防止沉迷的義務(wù)要求，并未涉及其他廣泛存在的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為。（取材于程嘯、樊竟合相關(guān)文章）1.根據(jù)

51、材料一，下列關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)直播”的表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.網(wǎng)絡(luò)直播并不一定是視頻直播B.其行為涉及平臺(tái)、主播和用戶C.直播平臺(tái)是直播信息的發(fā)布者D.互動(dòng)讓直播用戶收獲情感共鳴2.根據(jù)材料二，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的數(shù)量減少了，但質(zhì)量有所提高B.網(wǎng)絡(luò)游戲主播不適合在秀場(chǎng)直播平臺(tái)開展直播C.隨著科技發(fā)展，虛擬主播將徹底取代真人主播D.“直播+電商”使部分傳統(tǒng)行業(yè)獲得振興趨勢(shì)3.對(duì)材料二的概括，下列表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A.網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)差異競(jìng)爭(zhēng)B.網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展迅速，成為網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)重要組成部分C.網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容和形式多樣，用戶規(guī)模多年來

52、持續(xù)增長D.網(wǎng)絡(luò)直播營收模式多元化，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效應(yīng)初顯4.根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.新世紀(jì)的未成年人自出生就接觸網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該嚴(yán)格控制和減少他們使用網(wǎng)絡(luò)B.對(duì)于未成年人巨額打賞主播這一社會(huì)問題，事先預(yù)防比事后解決更為重要C.父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)該對(duì)未成年人多加陪伴并正確引導(dǎo)，避免非理性消費(fèi)D.對(duì)于未成年人的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)應(yīng)該采取更有力的技術(shù)控制措施5.請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)我國社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。在河西走廊聆聽從江南到河西走廊，從東海之濱到祁連山下，地勢(shì)漸漸隆起，水汽漸漸稀薄，漸漸稀薄的還有人間煙

53、火。面對(duì)廣裹，輕微缺氧的頭腦有點(diǎn)混沌，耳朵卻變得靈敏，或并非靈敏，是混沌中生出的幻聽。先聽見九月的風(fēng)里響起一聲駝鈴。正午時(shí)分，一匹灰白色駱駝馱著我，穿行在張掖丹霞地貌的壯麗中。駱駝停留在一棵蓬蓬草前，打了一個(gè)響鼻，我聽見腳下古老的土地響起流水聲，叮叮咚咚，像一聲聲泉的耳語，從駱駝刺和蓬蓬草的葉尖涌出地面，匯集成浩瀚的綠意,幻化成遠(yuǎn)古時(shí)代的汪洋。光陰煮海，時(shí)間將曾經(jīng)的大海煮了幾億年，熬成這片集雄、險(xiǎn)、奇、幽、美于一身的地貌，蜜般柔軟，糖果般多彩，極地冰川般肅穆。經(jīng)過峽谷某個(gè)拐角處時(shí)，駱駝和我一起向上仰望，我順著它的視線伸出手，在紅色崖壁的沙礫中摸到一顆極小的貝殼。億萬年來，這顆小小的貝殼經(jīng)歷了些

54、什么？隕石雨，沸騰的巖漿，洶涌的海水，生命誕生，人類進(jìn)化，金戈鐵馬直到此刻，它和大海一起，被時(shí)間定格成無邊的靜美。站在彩色丘陵的某個(gè)高處俯瞰，我聽到獵獵風(fēng)聲里響起蒼涼悠遠(yuǎn)的樂聲，嘟嘟克笛孤獨(dú)的音色，如游刃穿行于風(fēng)中，引領(lǐng)著長號(hào)、提琴、豎琴、定音鼓等，如泣如訴的旋律漸漸恢弘。眼前一層一層的山浪向著同一個(gè)方向傾抖，天上一層一層的白云也向著同一個(gè)方向傾斜,像一支支隊(duì)伍在雄渾的音樂里行進(jìn)，時(shí)光之河浩浩湯湯穿過河西走廊。我看見光線急速變幻中一張張年輕的臉，年輕的張騫帶著囑托，開啟了出使西域的鑿空之旅，年輕的界騎將軍霍去病策馬揚(yáng)鞭，年輕的玄奘獨(dú)自踏上五萬里西行的生死旅途，年輕的一行行駝隊(duì)掠過地平線上的落日

55、，足印迅速被風(fēng)沙吹老。歷史與今天、東方與西方、古典與現(xiàn)代文明之光在這里閃耀。時(shí)間深處，日夜縈繞著一曲曲動(dòng)人的音律?！皬垏垡?，以通西域”，古為河西四郡（張掖、武威、酒泉、敦煌）之一的張掖，是絲綢之路重鎮(zhèn)、兵家必爭(zhēng)之地，在歷史長河中對(duì)華夏文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。張掖四萬平方公里的土地南枕祁連山，北依合黎山、龍首山，荒漠與綠洲共存，南國風(fēng)韻與塞上風(fēng)情共生，東西方文化在此交融，沒有國界的音樂語言成為交流的使者。北魏時(shí)，當(dāng)?shù)匾魳放c龜茲樂相結(jié)合的秦漢伎，以西涼樂之名流傳。唐代，絲綢之路音樂文化交流，孕育出響徹世界的“唐樂”高峰，十部樂涵蓋絲路沿線各民族的音樂。甘州邊塞曲流入中原后，成為教坊大曲，八聲甘州甘州曲

56、等詞牌、曲牌流傳至今上下兩千年、縱橫近萬里的時(shí)空里，河西走廊成為一個(gè)音樂的長廊。時(shí)間來到二十一世紀(jì)，希臘音樂家雅尼創(chuàng)作了充盈著史詩情懷的河西走廊之夢(mèng)，嘟嘟克笛引領(lǐng)的恢弘旋律，美得讓人流淚。“凡音之起，由人心生也。”音樂的交流，是人心的交流?？茖W(xué)告訴我們，物質(zhì)經(jīng)過漫長時(shí)光與無數(shù)組合，才產(chǎn)生了生命，地球經(jīng)歷了四十多億年的滄海桑田，才產(chǎn)生了人類。人類歷史于無垠的時(shí)間，短暫只如一瞬，那么，人與人之間為何不爭(zhēng)分奪秒去愛？焉支山下，山丹軍馬場(chǎng)，我不知道一匹解甲歸田的軍馬，是否愿意和我聊聊祖先輝煌的曾經(jīng)。它是一頭漂亮極了的汗血寶馬，通身黝黑發(fā)亮，偶爾抖一下耳朵，眨著長睫毛，安靜地承受著人類好奇的撫摸，卻不知

57、從哪里透著一副不羈的神情。在它的附近，兩匹棕紅色大馬在隔著欄桿親昵。我試圖去識(shí)別一匹馬的耳語。我輕輕從它的側(cè)面摸上它的臉頰，將臉貼近它的臉，增到了粗糙而柔軟的鬃毛，看到了長睫毛下它的瞳孔里浮現(xiàn)祖先們奔馳在遼闊草原上的畫面，聽到了它的耳蝸里響徹金戈鐵馬之聲。公元前121年，霍去病在此創(chuàng)建了山丹皇家軍馬場(chǎng)，兩千年來，這里見證了一個(gè)東方古國的滄桑巨變。九月的焉支山下，大馬營草原上萬馬奔騰，一道道馬脊如一望無垠的麥浪起起伏伏，傳遞著李白的朗聲吟誦：“雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如禎玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍名將古誰是，疲兵良可嘆。何時(shí)天狼滅?父子得閑安?！比荷窖咂煜⒐?，人們放馬歸山，解甲歸

58、田，馬和詩歌的耳語里有一個(gè)相同的暗號(hào)：“回家”。在離軍馬場(chǎng)一百多公里的民樂，夕陽料照進(jìn)一個(gè)酒庫，一個(gè)個(gè)巨大的棕色酒缸上，覆蓋著一塊塊異常鮮亮的紅緞子，像蓋著紅蓋頭的新娘。一個(gè)小勺伸進(jìn)了酒缸，睡了三十年的酒醒了，嘆了一口氣，吐出一串咕咚咕咚的耳語，濃郁的香味瞬間彌漫開來。在漢代釀酒古法的基礎(chǔ)上，民樂人用高粱、玉米、大麥、小麥、大米、豌豆等九種糧食釀制了獨(dú)具一方風(fēng)味的美酒。三十年陳的白酒在玻璃酒壺里，呈現(xiàn)夕陽一樣的淡淡金黃。我與金黃對(duì)視，看見清澈的酒里凝結(jié)著濃稠的歷史，是與江南的黃酒截然不同的另一種風(fēng)骨。我想，從前，它一定是出征酒，萬馬嘶鳴，塵土飛揚(yáng)，一碗碗烈酒被仰脖喝盡，一只只酒碗被摔得粉碎;它

59、也是慶功酒，團(tuán)圓酒，被百戰(zhàn)歸來的人群痛飲，化作眼淚飆飛，化作一場(chǎng)場(chǎng)思念的雪。此刻，它是一杯民間的酒，沁入了尋常百姓日子的酒，像一個(gè)靜坐于喜宴主桌的老人，微笑著，眼神安詳。我淺嘗幾口酒便醉了，歪在飛馳的面包車?yán)铮雺?mèng)半醒間，聽兩位朋友高一聲低一聲的對(duì)話，像一聲聲耳語。他們一個(gè)來自天津，一個(gè)來自西寧，隔著車子的過道，兩人從一碗“炒炮仗”開始，講青海的面，天津的面。車窗外夜色降臨，耳蝸里似乎又有別的耳語響起，卻是我熟悉的鄉(xiāng)音。東海邊江南被桂花樹覆蓋的娘家小院里，想必七旬母親正雙手合十，喃喃祈禱，每一個(gè)晨昏，她心中的話總是:國泰民安。世界安寧，我們才能聽得見親人們的耳語。母親的耳語是一個(gè)漣漪，傳給了千

60、萬里之外的我，從耳蝸傳到心臟，傳向四肢，傳給車輪，通過車胎與地面的摩擦，傳給了我腳下這片古老的土地，并得到了它的回應(yīng)。于是，我聽見整個(gè)河西走廊上，響著悠長的聲聲駝鈴。（取材于蘇滄桑同題散文）.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.輕微缺氧的頭腦有點(diǎn)混沌混沌:模糊，不分明。.如游刃穿行于風(fēng)中游刃：庖丁運(yùn)用自如的刀，形容自由穿梭C.開啟了出使西域的鑿空之旅鑿空:空前絕后。D.化作眼淚飆風(fēng)飆風(fēng):到處飛濺。.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者由綿綿綠意的植被，聯(lián)想到此處在遠(yuǎn)古時(shí)曾為大海。滄桑變化形成了壯麗的丹霞地貌。諸多歷史杰出人物曾行走在河西走廊，印證了河西