1、PAGE PAGE 9自干五的含義釋義“自干五”者，“自帶干糧的五毛”之縮寫，顯然，“自干五”這個(gè)稱謂衍生于“五毛”這個(gè)稱謂，因此，要搞清楚自干五到底是什么人，首先必須要說說“五毛”是什么人?！拔迕闭?，傳說中拿錢為政府說話的人。到底有沒有這種人，實(shí)在沒有必要去現(xiàn)實(shí)中挖掘。從常識(shí)出發(fā)，這種人一定有，必須有，沒有不正常，沒有的話地球就會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)。任何政府，無論是西方的還是東方的，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家的落后國(guó)家的，無論是民主國(guó)家的還是專制國(guó)家的，都會(huì)雇傭一些人為自己說話，不干這種事的政府是白癡政府，世界上有白癡政府嗎？沒有！所以，“五毛”在世界范圍內(nèi)都存在，不但東方存在，西方也存在，不但落后國(guó)家存在，發(fā)

2、達(dá)國(guó)家也存在，不但專制國(guó)家存在，民主國(guó)家也存在。五毛最為人詬病的行為就是所謂“拿錢發(fā)帖”，從道德角度講，這種行為很可能就會(huì)出賣靈魂，于是令人不齒。雖然為了錢出賣肉體這件事已經(jīng)為今天的道德所接受，但為了錢出賣靈魂這件事還屬于被人鄙視了再鄙視的行為，不管你是不是為生活所逼的。這充分說明了一個(gè)問題，那就是，我們的道德水準(zhǔn)還沒有墮落到底底。明白了“五毛”的含義，就立刻會(huì)從字面上理解“自干五”的含義，“自帶干糧的五毛”，意指沒有拿錢而替政府說話的人。這樣的稱謂，首先從道德上洗清了自己，不會(huì)背上出賣靈魂的惡名，躲開了令人無法招架的道德必殺器，其二，也表明他們不是為生活或者其他什么所逼才這樣做，他們是自愿的

3、。如果果真如此，人們馬上就會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)疑問：為什么這些人要做這件費(fèi)力不討好的事情呢？要知道，而今眼目下，沒事罵罵政府，是一件性價(jià)比非常高的行為，會(huì)顯得自己有思想、有學(xué)問、有見地、有勇氣、有道德、有正義、有擔(dān)當(dāng)、有良心、有聲譽(yù)，甚至有錢，反正就是可以有的都有了，自干五們?yōu)槭裁磿?huì)反其道而行之呢？吃錯(cuò)藥了？非也！請(qǐng)往下看。來歷自干五是被公知惡心出來的。沒錯(cuò)，世界上本來沒有自干五，公知太惡心了，于是有了自干五，就像大冬天的，外面本來沒什么人，大家都躲在暖洋洋的屋子取暖，突然有個(gè)公知在屋子里猛烈放屁，人們受不了了，就從屋子里跑了出來。我們?yōu)榱酸屃x“自干五”，不得不先釋義“五毛”，現(xiàn)在，我們?yōu)榱私忉屪愿晌?/p>

4、的來歷，又不得不解釋一下“公知”這種生物?！肮?公共知識(shí)分子，繼“小姐”、“專家”、“大師”等之后，又一個(gè)被國(guó)人糟蹋了的、從德藝雙馨變成臭遍大街的稱謂。據(jù)說“公知”的原始意義為：具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識(shí)者；進(jìn)言社會(huì)并參與公共事務(wù)的行動(dòng)者；具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝?。?jiǎn)言之：“公知”就是有知識(shí)、有愛心、有擔(dān)當(dāng)之“三有”人類。但是到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)三有人類開始異化了，有沒有學(xué)術(shù)背景與專業(yè)素質(zhì)無所謂了，參與公共事務(wù)的方式濃縮為網(wǎng)上發(fā)言，至于批評(píng)精神則是必須的，并且批評(píng)可以不顧事實(shí)、不顧后果、不負(fù)責(zé)任了，道義擔(dān)當(dāng)?shù)囊蟊弧芭u(píng)本身就是充滿道義”這個(gè)鐵律而定性，頗有黃荊棍下出孝子的哲理。將上

5、述的異化簡(jiǎn)言之，如今的公知就是“天天上網(wǎng)罵政府、一天不罵不舒服”的公眾人物。此類生物以無視這個(gè)社會(huì)任何進(jìn)步，無限夸大社會(huì)陰暗面為話語(yǔ)特征，采用類似于讀者的煽情方法，利用人性善的一面來忽悠民眾，強(qiáng)化社會(huì)對(duì)立，激化社會(huì)矛盾，以此刷良心值，樹立社會(huì)良心形象，以滿足自己扭曲的存在感、價(jià)值感。公知們的這種行為實(shí)際上還不足以令人作嘔，一個(gè)心底陽(yáng)光的人見到的總是陽(yáng)光，一個(gè)心底陰暗的人見到的總是陰暗，這也算正常，但是公知們?cè)诳创鞣缴希幸粋€(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎：同樣的事情，出現(xiàn)在中國(guó)，好事也是壞事，壞事更是壞事，凸顯體制弊端，出現(xiàn)在西方，壞事也是好事，好事更是好事，彰顯制度優(yōu)越。公知們這種精神分裂式的看問題方

6、法，徹底讓人們從反感走向作嘔，于是自干五誕生了。敵人自干五雖然是被公知惡心出來的，但是他們最大的敵人卻不是公知，而是網(wǎng)上的另外一種生物，叫做JY。JY只是精英的拼音縮寫，但卻與精英有著不同的含義?；蛘哒f，JY本非精英，但卻自視為精英，所有只有用JY代替了。與公知不同，精英不一定具備深厚的專業(yè)知識(shí)，對(duì)社會(huì)不需要具有道義責(zé)任，他們只是是某個(gè)領(lǐng)域的、某個(gè)團(tuán)體中拔尖的人物，即便如此，精英的話語(yǔ)也該有足夠的分量。當(dāng)一個(gè)精英對(duì)某個(gè)問題發(fā)表看法的時(shí)候，非精英們?cè)撟龅木褪庆o靜地思考精英為什么這么說。JY們自詡為精英，當(dāng)然也就希望他的話語(yǔ)也應(yīng)該受到如此的對(duì)待，所以，JY典型的說話口吻就是：小朋友，等你長(zhǎng)大了就會(huì)

7、明白！或者：你幼兒園畢業(yè)了嗎？憤青是JY最喜歡嘲弄的對(duì)象，在JY眼里，憤青就是一群無腦的青年。憤青認(rèn)為他們所生活的環(huán)境一切正常，他們從來不會(huì)懷疑哪個(gè)地方不正常，而JY，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)的一些不正常，并產(chǎn)生“眾人皆醉我獨(dú)醒”的感覺，然后他們立即被自己這種所感動(dòng)，開始崇拜自己，成為自己的粉絲，恨不得拍著自己的肩膀說：哥們，你真強(qiáng)！JY們需要不斷地強(qiáng)化這種感覺，而唯一的方法就是上網(wǎng)尋找憤青、戲弄憤青。但是令他們不那么愉快的是，他們經(jīng)常在捕獵憤青的時(shí)候遇到自干五。憤青沒有思考能力，而JY有了思考能力但卻非常淺薄。比如對(duì)待西方，JY的思維就是：如果西方百姓物質(zhì)與精神生活優(yōu)于我們，那么，我們一切與西方不同

8、的東西體制、文化、歷史、民俗等等等等，都是造成這個(gè)結(jié)果的原因，所以JY就開始否定我們的這些東西的一切，同時(shí)還要將西方的這些東西完美化。他們沒有能力思考這個(gè)現(xiàn)狀的歷史成因、更沒有能力分析這個(gè)現(xiàn)狀的未來發(fā)展，同時(shí)他們也沒有興趣這么做，他們只滿足于否定。如果說憤青的思維特征是“肯定”，JY的思維特征是“否定”，那么自干五的思維特征就是“否定之否定”，這使得自干五往往貌似憤青，這種情形使得JY屢屢上當(dāng)，就如生物界的偽裝與欺騙那樣，JY遇到自干五，第一時(shí)間就是沖上去喊“小朋友”，但是他很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，他不但在這位“小朋友”身上找不到任何成熟感，反而會(huì)被這位“小朋友”用大量的事實(shí)與縝密的邏輯狠狠地羞

9、辱一番，于是，JY視自干五為最大的敵人。群體特征與網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)過的任何群體都不同，自干五是散兵游勇，他們沒有組織，沒有綱領(lǐng)，沒有目標(biāo)，在網(wǎng)上，他們甚至沒有一個(gè)根據(jù)地，沒有一個(gè)QQ群。讓他們聚在一起，首先他們自己就會(huì)吵起來，當(dāng)然，這種吵是基于技術(shù)細(xì)節(jié)的，比如說，他們總體上是認(rèn)同這個(gè)社會(huì)的，但是他們普遍希望改良，而就改良的方法，他們卻莫衷一是，爭(zhēng)吵不休。他們只是一些路見不平一聲吼的俠客，他們也痛恨強(qiáng)權(quán)，痛恨腐敗，痛恨道德淪喪，痛恨社會(huì)種種丑惡現(xiàn)象，但是把這個(gè)社會(huì)說得一無是處，也是他們不能容忍的，因?yàn)楫吘箮资甑陌l(fā)展事實(shí)在那里擺著呢，自己切身感受到了自己以及身邊的進(jìn)步，他們不會(huì)做“如果不是當(dāng)初我們今

10、天會(huì)更好”這種無賴式的辯護(hù)。他們不是革命派，因?yàn)樗麄冎栏锩乃廾褪禽喕兀翢o建設(shè)意義；他們同情百姓、同情弱勢(shì)群體，但他們不自命良心，他們更不屑做什么思想啟蒙者、正義天使，因?yàn)樗麄冎?，正義，玩不好就會(huì)走向其反面，歷史上，以正義之名行邪惡之實(shí)的事例實(shí)在太多太多，多到了幾乎鮮有例外的程度。統(tǒng)計(jì)事實(shí)表明，自干五多數(shù)是理工科出身，專業(yè)的訓(xùn)練使他們的思維更傾向于建設(shè)性，他們比較認(rèn)同通過提出建設(shè)性意見來表現(xiàn)自己的智慧、成就與責(zé)任，批判在他們眼里屬于很沒有技術(shù)含量的工作。思維模式事實(shí)與邏輯，是自干五看待問題的兩件不可或缺的武器。自干五是理性派，他們很少感情用事，因?yàn)樗麄兠靼祝星槭遣缓线壿嫷?，因此不能?/p>

11、為判斷事物正誤的標(biāo)準(zhǔn)，也因此，自干五被認(rèn)為很呆板、不浪漫，自干五絕對(duì)成為不了政治家，因?yàn)檎渭倚枰壳椋愿晌宀恍加谏壳?。理性，使得自干五能夠做到全面、客觀、公正地看待社會(huì)。他們既能看到陰面也能看到陽(yáng)面，并且能夠通過陰陽(yáng)多寡來得到一個(gè)公正的結(jié)論。他們分得清什么是個(gè)例什么是普遍，他們不會(huì)看到一個(gè)農(nóng)民蓋起了洋房就會(huì)說中國(guó)農(nóng)民富得流油了，也不會(huì)看到一個(gè)農(nóng)民住在破爛草房中就說中國(guó)農(nóng)民在饑餓線上掙扎。凡此種種，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的判斷是建立在統(tǒng)計(jì)方法基礎(chǔ)上的。無論現(xiàn)實(shí)的還是歷史的問題，自干五極少對(duì)自己不熟悉的事情發(fā)表評(píng)論，他們?cè)u(píng)論任何事物都喜歡依據(jù)事實(shí)，沒有事實(shí)他們寧可閉嘴。比如對(duì)西方社會(huì)的民生，如果他們自

12、己沒有去國(guó)外見識(shí)過，就不會(huì)盲目地稱贊或批評(píng)。他們不缺乏想象但不會(huì)盲目地使用自己的想象。辯證地看問題。自干五能看到建國(guó)60余年的成績(jī)，也能看到錯(cuò)誤，但是總體上成績(jī)是大于錯(cuò)誤的，這完全符合今天的實(shí)際。普遍聯(lián)系地看問題，這也是辯證思維的一個(gè)特征，比如自干五看建國(guó)60年，他們不會(huì)割裂前30年與后30年的聯(lián)系，也就是說后30年的高速發(fā)展與前30年的打基礎(chǔ)是有絕對(duì)關(guān)系的。而公知、JY們卻認(rèn)為中國(guó)前30年是在破壞（經(jīng)濟(jì)），后30年還是破壞（道德），中國(guó)今天的樣子就是60年連續(xù)破壞的結(jié)果，連續(xù)60余年被破壞的中國(guó)今天還活著，不但活著還弄了個(gè)第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界經(jīng)濟(jì)舉足輕重的一方熱土。于是在公知、JY那里產(chǎn)生

13、了中國(guó)崩潰論，沒錯(cuò)，中國(guó)終將會(huì)崩潰的，也許是一千年，一萬年，到那時(shí)，公知、JY們就可以驕傲地說：看嘛，一千年、一萬年前我就知道中國(guó)要崩潰。可惜的是，公知、JY們活不到那么久，所以，中國(guó)趕快崩潰吧，否則，公知、JY們就要崩潰了。情感自干五也并非邏輯機(jī)器，他們也有情感。自干五大多數(shù)是愛國(guó)者，這種情感，就如愛家愛鄉(xiāng)愛族一樣，是自然的沒有異化的人類人性，他們看不慣那些動(dòng)不動(dòng)就嘲笑愛國(guó)憤青、自視為國(guó)際主義戰(zhàn)士的裝逼犯。他們崇拜西方的先進(jìn)生產(chǎn)力同時(shí)憎恨西方資本對(duì)第三世界的掠奪，他們兼收西方文化同時(shí)也警惕西方文化對(duì)其他民族文化的侵略。他們不屑五毛的行為同時(shí)更加厭惡拿外國(guó)的錢罵自己祖國(guó)的美分黨。他們痛恨奸商貪官，但不仇富不仇官，他們不會(huì)為富商或者公務(wù)員因?yàn)榻煌ㄊ露劳鼋泻茫麄円膊粫?huì)因弱勢(shì)者濫殺無辜而稱其為英雄。面對(duì)一個(gè)生活困苦的人，比如說一個(gè)乞丐，自干五會(huì)分辨其真假，然后選擇力所能及地救濟(jì)一下或者默默地走掉。這一點(diǎn)與公知大不同，公知面對(duì)一個(gè)乞丐，會(huì)力證他是個(gè)騙子、痛斥其是不勞而獲的寄生蟲、社會(huì)毒瘤，并且努力向他宣傳勤勞致富的觀點(diǎn)，然后拍張照片，回家后發(fā)到網(wǎng)上，再怒罵這個(gè)社會(huì)的陰暗：飛船上天了，航母入海了，百姓卻在乞討！面