1、第三章 教育與人的身心發(fā)展安慶師范學(xué)院教育學(xué)教研室第三章 教育與人的身心發(fā)展第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律一、個體身心發(fā)展的含義任何個體都具有兩面性，都是自然性和社會性的統(tǒng)一。自然性：人是一種不同于其他動物的有機整體；社會性：在現(xiàn)實性上，體現(xiàn)了不同的社會關(guān)系的總和。身心兩方面的構(gòu)成：“身”，是指人的自然的、有機體的構(gòu)成，包括身體各部分的結(jié)構(gòu)、功能以及整體的結(jié)構(gòu)與功能?！靶摹保溉说男睦淼娜繕?gòu)成。含人的認識能力、情感因素、意志品質(zhì)、需要與動機以及個性結(jié)構(gòu)等。個體身心發(fā)展指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到什么結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程。 二、人的身心發(fā)展的特殊性：1、人的機

2、體的自然性與動物不同：強項：神經(jīng)系統(tǒng)、語言、會勞動的雙手弱項：不象一些動物的器官那樣高度特化生長期長：人在發(fā)展方面具有獨特的生理基礎(chǔ)和巨大的潛在的可能性。2、人的發(fā)展具有社會性，教育與個體社會化的進程基本一致。3、人在自身的發(fā)展過程中具有能動性。自我設(shè)計，自我選擇。人能夠具有“自我”的觀念，這使人無限地提升到地球上一切有生命的存在物之上，因此，他是一個人。 康德三、個體身心發(fā)展的動因1、內(nèi)發(fā)論：強調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是內(nèi)人的生理機制決定的。孟子：萬物畢備于心，人的心中自有浩然之氣。柏拉圖：認為“觀念”是先天地存在于人的靈魂之中的。弗洛伊德的性本能（libido）

3、。內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略外在因素對人的影響，忽略了環(huán)境，人的能力性、教育等的作用，其貢獻在于引導(dǎo)人們在認識人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機制。2、外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力，刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。荀子：性惡論英國的洛克美國的華生 主要觀點：看重教育的價值，對教育的作用物樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學(xué)習(xí)，外鑠論者的片面性也是顯而易見的，走向了另外一個極端。3、實踐主體論：認為人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表現(xiàn)，又在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。人在實踐過程中，實踐主體需要思考、

4、學(xué)習(xí)、行動，從而使其不僅是外部形象的改變，也有內(nèi)在改變，自身能力的提高和人的身心發(fā)展發(fā)展，實踐是推動個體發(fā)展的直接的現(xiàn)實的力量。 四、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、發(fā)展的平衡性：（異時現(xiàn)象）（1）生理成熟：以性機能成熟為主要標志。（2）心理成熟：獨立思考能力，較穩(wěn)定的自我意識織和個性的形成為標志。（3）社會性成熟：獨立承擔社會職業(yè)和家庭義務(wù)為標志。2、順序性：發(fā)展的順序由基因控制，心理的發(fā)展與生理發(fā)展相互適應(yīng)，心理的發(fā)展還受社會性的影響，與社會環(huán)境環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育有關(guān)。3、發(fā)展的階段性：教育學(xué)上把人的發(fā)展劃分與為7個階段：嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期、成年期、老年期。 4、互補

5、性：反映個體身心發(fā)展多組成部分的相互關(guān)系。首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，通過其它方面的超常發(fā)展得到部分補償，這種現(xiàn)象平時不易察覺，一旦缺失出現(xiàn)，就以驚人的方式顯現(xiàn)出來了；再者，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。5、個別差異性：首先，表現(xiàn)為男女性別的差異（1）自然性的差異。（2）社會地位、角色、交往群體的差異。其次，表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，有的是水平上的差異，有的是表現(xiàn)方式，類型上的差異。第二節(jié)學(xué)校教育的個體發(fā)展功能一、影響個體發(fā)展的主要因素：單因素論：遺體決定論、環(huán)境決定論雙因素論：環(huán)境與教育決定論、遺傳與環(huán)境決定論多因素論：人的發(fā)展因素：（1）自身因素（內(nèi)部條件）先天，后天（

6、2）環(huán)境（3）教育（4）主體實踐活動（有交叉）二、先天因素在人的發(fā)展中的作用：先天因素：個體出生時機體結(jié)構(gòu)所具有的一切特點。（1）遺傳素質(zhì)（2）母體環(huán)境的影響其中，遺傳素質(zhì)是個體與他的祖先保持連續(xù)性的素質(zhì)，是一個人的解剖生理特點。1、為人的發(fā)展提供必要的生物前提；2、遺傳素質(zhì)在適當?shù)臈l件上下可以改變，具有可塑性；3、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展過程中作用不能無限地夸大。三、環(huán)境因素在人的發(fā)展中的作用：環(huán)境泛指個體生活于其中，影響個人身心發(fā)展的一切外部要素，其分類按性質(zhì)可分為：（1）自然環(huán)境：自然條件和地理位置。（2）社會環(huán)境：經(jīng)濟、政治、文化以及個體密切相關(guān)的各種社會關(guān)系。按大小可劃分為：（1）大環(huán)境：

7、個體所處的總體自然和社會環(huán)境。（2）小環(huán)境：與個體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境與社會環(huán)境。四、個體的實踐活動在人的發(fā)展中的作用：1、生理活動：人作為生命體進行的活動，有機體與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)交換的過程，其實質(zhì)在于新陳代謝。2、心理活動：是每個個體的對外部世界能力的個體性的反映，內(nèi)容豐富多彩最基本的是認識活動，主要滿足個體與外界進行信息交換和自我控制的要求，構(gòu)建內(nèi)部世界。3、社會實踐活動：具有滿足人的生存，發(fā)展與創(chuàng)造需要的意義，是一種能量的交換，具有鮮明的目的性，指向性和程序性。體現(xiàn)了人的主動選擇，已不僅能使人的智慧與力量得以外化和對像化，而且使人的才干、意志、智慧在實踐中得到綜合運用，實現(xiàn)內(nèi)部世界的豐富與發(fā)展?；榛A(chǔ)互相滲透共時交融物質(zhì)交換