1、初中生的德育教育實踐淺探甘肅省白銀市第六中學(xué) 周嚴現(xiàn)在的初中生，不僅要完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，還要尋求自身的多元發(fā)展，以適應(yīng)日益復(fù)雜的社會環(huán)境。聚集于他們身上的教育內(nèi)容多種多樣，而德育則屬于教育思想領(lǐng)域中的重要組成部分。它是由內(nèi)心所思所想，然后付諸于外部的行為，核心內(nèi)容是自身思考反省，外人只能起引導(dǎo)為主約束為輔的作用。中國的教育傳統(tǒng)，強調(diào)教育的適應(yīng)性，從社會需要角度出發(fā)，培養(yǎng)接受或繼承既定社會秩序與道德規(guī)范的個體，而作為個體的人的價值問題及人格獨立問題，沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。使得德育教育在實踐過程中，只能保證做了多少道德教育工作，讓學(xué)生獲得了多少有關(guān)道德的知識，但并不能保證人的德性的養(yǎng)成，德育教育工

2、作流于形式而顯得浮華，失去了思想所應(yīng)有的冷靜、睿智和沉淀，使學(xué)生在面對錯綜復(fù)雜的社會時，缺乏全面認識理性分析問題的能力。從教多年，我發(fā)現(xiàn)初中生有自己的思維判斷方式，看問題的角度有自己的選擇和喜惡，他們所需要的是：我們家長和老師用管與放、慈與嚴、獎與懲相結(jié)合的方法，引導(dǎo)他們用自己的眼睛去觀察，用自己的雙手去觸摸，用自己的內(nèi)心去認知這個復(fù)雜的世界，學(xué)會冷靜思考，科學(xué)分析；反思走過的路，做過的事，從中得到經(jīng)驗教訓(xùn)，努力使自己的主觀和客觀一致，保持認識的正確性，進行不斷的自我完善。管與放在現(xiàn)今信息傳媒如此發(fā)達的社會環(huán)境中，學(xué)生有意無意中接收了大量的外界社會信息，難免是精華和糟粕俱存，老師應(yīng)清醒的認識到

3、：處于這樣的大環(huán)境下，對學(xué)生進行德育教育，采用回避的方式去實施溫室教育，已經(jīng)不切實際了。網(wǎng)絡(luò)信息、電視傳媒、等等資訊如此發(fā)達，處于青春期生理和心理都正在發(fā)育的初中生，自尊心、好奇心強，獨立意識開始覺醒，對新生事物或未知的世界越禁堵學(xué)生越好奇，越好奇越想嘗試。但又涉世不深，辨別是非的能力較弱，想涉足其中的愿望卻很強，這就很容易出問題。針對這種情況，老師既不能對學(xué)生事必恭親,面面俱到，也不能怕管多了容易造成孩子的逆反心理而放任自流，這兩種方式都不妥當。應(yīng)該把教師的疏導(dǎo)和學(xué)生的自覺選擇有機結(jié)合起來，采用明智、寬容的態(tài)度，分析每一個學(xué)生的特點，采取管與放相結(jié)合的方式來實施教育行為。學(xué)生不是老師灌輸、塑

4、造出來的，要想試圖去塑造學(xué)生的人格，結(jié)果注定失敗，對這一時期的學(xué)生，不能急于求成。而應(yīng)向他們提供廣泛的信息，鼓勵他們親自實踐，在實踐過程中，經(jīng)過體驗、調(diào)查、了解，然后思考探討所遇到的問題，在觀察、思考和分析的過程中，學(xué)會運用所學(xué)到的理論知識，結(jié)合實際進行分析，對社會中存在的各種價值觀，在審慎思考的基礎(chǔ)上做出正確的、理智的選擇，并在進行選擇或抉擇的過程中，逐步增強辨別事非和抵御不良影響的能力。但要注意的是，在給孩子獨立空間的同時，還要注重引導(dǎo)學(xué)生，并且有一定的約束和管理。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生懂得人是社會性的，而不是離群所居，必須懂得承擔責任，懂得團結(jié)合作，這樣才有利于提高學(xué)生個性的完善及辨別是非能

5、力，從而成為有主人翁意識，有堅強意志力的人。所以，德育教育實踐過程中的管與放，要限制性與開放性有機結(jié)合起來，才能把教育者的要求內(nèi)化為學(xué)生的需要，培養(yǎng)起學(xué)生自我教育和自我管理的能力，真正達到教育目的。慈與嚴初中生的情緒由于受青春期發(fā)育的影響，有些喜怒無常，多愁善感，自我約束力差，缺乏自律，并且隨著知識經(jīng)驗的擴展和加深，開始用批判的眼光來看待周圍的事物。他們不再滿足老師簡單的說教和書本現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問題的反面思考?？蛇@種思維的批判性是不成熟的，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向。例如：班級里總有一些學(xué)生，大錯不犯小錯不斷，屢教屢認錯屢不改。有時還會出現(xiàn)“隨你批，聽你罵，大小錯誤不認帳”

6、的現(xiàn)象。所以，許多老師對這一時期學(xué)生的教育行為，開始時滿懷熱情，但隨著學(xué)生不斷出現(xiàn)的重復(fù)犯錯，就感到為難和棘手了。剛?cè)〉靡环殖删透?，馬上就有十分挫敗感隨之而來，工作做的很多，成效卻不大，很快就失去了耐心，還因奢求回報，常使自己心態(tài)失衡舉措失常。這樣，就使學(xué)生的一些錯誤思想或行為非但得不到及時糾正，反而會給 HYPERLINK http:/WWW. t _blank 老師帶來教育上的負效應(yīng)。因此，對這一時期學(xué)生的德育教育，要以慈愛為基礎(chǔ)，因為這是一個長期的反復(fù)的工作，沒有一顆愛心去對待學(xué)生，就很難在長期的而且不斷重復(fù)的工作中保持熱情和耐心。但是，光有慈愛而不嚴格要求，那就會失去了教育的原則與準繩

7、。如果這時對學(xué)生的人生觀和世界觀不加以嚴格要求，就很有可能會出現(xiàn)偏頗。可是也不能太嚴厲，只要孩子犯錯，說教就會鋪天蓋地而來，過于強調(diào)嚴格要求，就會重規(guī)則輕思考，不能給孩子留有反思的余地，使得問題看似解決，但卻是由明轉(zhuǎn)暗，反而隱患更大。老師可以想一些具體的問題，讓學(xué)生思考，比如提出這樣一組問題： 5年前，父母在你的心目中怎樣？現(xiàn)在你怎樣看待父母？為什么在不同的年齡段對父母有不同的看法？我們的看法是否成熟？然后類推到 HYPERLINK /Jylw/Dylw/ t _blank 德育教育實踐工作中，將“慈”形象化，將“嚴”具體化，才能有效削弱中學(xué)生在接受 HYPERLINK /Jylw/Dylw/

8、 t _blank 德育教育過程中的空泛感，將理溶于情中，使中學(xué)生對所接受的教育可感、可親、可信。教育面對的是共性之下的鮮明個性才愈顯可愛的，老師應(yīng)該有“有教無類”的情懷，注意德育教育內(nèi)容的選擇和方式的運用，科學(xué)地用好慈與嚴，才能整體規(guī)劃長期設(shè)想。體諒當今的他們快樂不多，要求不少，壓力不小，導(dǎo)致相當數(shù)量學(xué)生心理不夠健康的現(xiàn)狀，對學(xué)生發(fā)生的問題不要簡單隨意處置，應(yīng)該勤思考細考察，作出正確判斷，再因人因地因時制宜，選擇適當方法，適度嚴格。希望能給他們創(chuàng)造更多獲得快樂的機會，才能得到學(xué)生的認可和配合，從而尊重老師的工作，真正達到教育目的。獎與懲獎與懲是老師在教育工作中最常用、也最見成效的方式方法，但

9、并不是萬能法寶，使用不當反而適得其反，所以在遇到學(xué)生的問題時，既不能輕易使用獎勵，也不能一刀切的使用懲罰。例如：班級里總有一些學(xué)生，學(xué)習(xí)不行，雖有一些不良習(xí)慣但品行很好，看到本班同學(xué)被欺負，就幫他們出氣，方法不是打架就是鬧事。在這種狀況下，如果不詳加了解、正確引導(dǎo)，而采取簡單粗暴的方式，輕易使用懲罰，會將他們僅有的熱情撲滅，結(jié)果就是事與愿違，向負面發(fā)展，讓這些學(xué)生更加遠離正軌。也不能為達目的而牽強賞識，這會讓學(xué)生感到獎勵的虛偽性，導(dǎo)致學(xué)生對獎勵失去信任度。每個學(xué)生的心底都蘊藏著善良和正直，所以在實施德育教育的過程中，無論學(xué)生犯了什么錯誤， HYPERLINK http:/WWW. t _bla

10、nk 教師都應(yīng)讓他陳述，決不能堵學(xué)生的嘴。我認為師生所受的教育不同，認識能力也不一樣，老師不能用自己的水平去衡量學(xué)生認識理解，應(yīng)該尊重學(xué)生的個體差異，透視學(xué)生的特長，結(jié)合時代對初學(xué)生的影響，正確估量他們的知識水平，讓犯錯誤的學(xué)生說明情況，作出解釋，根據(jù)真實情況進行獎勵和懲罰，幫助他們自我良性發(fā)展。獎與罰是一把雙刃劍，效果不論好壞都是最明顯的，但不能過度使用，這會導(dǎo)致學(xué)生自我認識不足，產(chǎn)生自滿或自卑心理。也不能因為害怕打擊學(xué)生的積極性就不敢使用，那會導(dǎo)致學(xué)生思維混淆，是非觀念模糊不清。 HYPERLINK http:/WWW. t _blank 教師施教過程中針對性、可行性強些，隨意性、盲目性少些，施教的情境暢通寬松些，效果會更好。總之，德育教育是一個復(fù)雜而又漫長的過程，既不是單純的向?qū)W生講述道理所能奏效的，也不是幾次詳細的情境感染就會成功的。它需要意志的支持和實踐的鍛煉，因此，在對學(xué)生