1、泰山的祭祀與封禪練習(xí)題及答案在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天 地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論 中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作 禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨?，更主要的是因?yàn)樗奈?化高度。封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f還是相互矛盾的故事，都在證明一種 強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能 接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú) 法施行，但是，要

2、封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭 妥協(xié)。秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能 知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實(shí)踐，也是很 有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來眾多儒生，認(rèn) 真討論，直到最后討論沒有結(jié)果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國(guó)的儒 生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結(jié)果，但起碼可以證明：來自西方的 征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引， 沉迷不返；追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰 山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所

3、在。何止是帝 王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件 常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無(wú)幾。泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)。孔子的成功，最 重要的是思想和精神?？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂化為一種思 想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系 由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論， 然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭 祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過程，其方向是一致的。以封禪 泰山為

4、代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有 關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開始。作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú) 占了這個(gè)榮耀。可以說，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才 真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于 是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來代言，那就是孔子； 如果用一座山來代表，那就是泰山。1.下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A. 封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。

5、B.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有 關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。C.傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封 禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。D.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來自西方的 征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。下列對(duì)“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是A. 雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封 禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。B.儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思 想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。C.封禪

6、代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因 此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。D.儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮?思想而確立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位。下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A. 孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山 祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。B.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來諸多儒生，試圖商討出封禪 大典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。C.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí) 儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。D.如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國(guó)文化的代言人，那么幾乎永久 地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國(guó)文化的代表。1.C( “基本照搬了他的模式”表述不對(duì)，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎 雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。2.B（A 項(xiàng)，封禪直到秦代才成為事實(shí)，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關(guān)系。C項(xiàng)，“歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪”不對(duì)，“歷代帝王”不對(duì)，屬 于以偏概全；“首先進(jìn)行封