1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)正在加載試卷.中國(guó)文化概論-階段測(cè)評(píng)31.單選題 1.1 2.0 在中國(guó)古代社會(huì)，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（ ）您答對(duì)了a周代b夏代c商代d秦代周朝是我國(guó)禮儀文化大發(fā)展的時(shí)期，宗法制的完整出現(xiàn)就在周朝。本題考點(diǎn)在宗法制的發(fā)展。第四章中國(guó)傳統(tǒng)制度文化的第一節(jié)。1.2 2.0 秦朝官僚體制中，“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（ ）您沒(méi)有作答a太宰b丞相c御史大夫d太尉御史大夫是秦朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的。本題是考查第四章中國(guó)制度文化的。1.3 2.0 提出“天人合一”這一專有

2、名稱的人是( )您沒(méi)有作答a周代周公b春秋孔子c西漢董仲舒d宋代張載見(jiàn)教材225頁(yè)。要掌握“天人合一”的內(nèi)涵和外延。1.4 2.0 下列關(guān)于“中庸之道”的說(shuō)法正確的是（ ）您沒(méi)有作答a“中庸”是由周公提出來(lái)的b“中庸”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則c“中和”意為“除掉兩端只取中間”d“中庸之道”是中國(guó)古代一種很好的教學(xué)原則與方法如果對(duì)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀掌握的不好的話，做這個(gè)題可以用排除法，詳見(jiàn)2007年1月真題解析。教材229頁(yè)。1.5 2.0 下列有關(guān)“中庸之道”的說(shuō)法正確的是（）您沒(méi)有作答a“中庸”是由周公提出來(lái)的b“中庸”意為“中是可以長(zhǎng)久行用的典法”c“中庸”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的理想人格d

3、“中庸之道”是中國(guó)古代一種很好的教學(xué)原則與方法排除法。見(jiàn)教材“中庸”不是周公提出來(lái)的，是孔子提的；“中庸”是價(jià)值觀不是理想人格，更不是教學(xué)原則與方法。見(jiàn)教材229頁(yè)。1.6 2.0 古代宗法制度完善于()您沒(méi)有作答a五帝時(shí)期b夏朝c周代d春秋時(shí)期宗法制的完整是從周代開(kāi)始的。本題考查對(duì)第四章制度文化中細(xì)節(jié)的掌握。160頁(yè)1.7 2.0 中國(guó)古代三省六部制的官制出現(xiàn)在（ ）您沒(méi)有作答a秦代b漢代c隋唐d明代隋唐時(shí)期全面實(shí)行三省六部制，本題主要考察古代官僚政治中如何處理集權(quán)內(nèi)部權(quán)力分配問(wèn)題的，秦漢官制是公卿制，而明清則是廢除中書(shū)省，取消相權(quán)，讓六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。第四章中國(guó)傳統(tǒng)制度文化的第一節(jié)。1.

4、8 2.0 東晉葛洪所撰重要道教理論著作是( )您沒(méi)有作答a老子五千文b抱樸子內(nèi)篇c神農(nóng)本草經(jīng)集注d太平洞極經(jīng)本題考查對(duì)道教文化的掌握。葛洪的抱樸子內(nèi)篇整理、闡述了道術(shù)等理論。老子五千文和太平洞極經(jīng)也是道教理論的重要經(jīng)典。神農(nóng)本草經(jīng)集注則是陶弘景寫的關(guān)于醫(yī)藥學(xué)方面的道教名著。第五章第三節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰。237頁(yè)。1.9 2.0 在君主專制制度之下，君王的首要職責(zé)是（ ）您沒(méi)有作答a樹(shù)立權(quán)威b發(fā)展農(nóng)業(yè)c休養(yǎng)生息d溝通天神君主專制制度之下，君王的首要職責(zé)是宗教祭祀、溝通天神，其次是軍事征伐。見(jiàn)教材162頁(yè)。1.10 2.0 下列有關(guān)制度文化的正確說(shuō)法是（）您沒(méi)有作答a它是人們創(chuàng)制出來(lái)的一種無(wú)序

5、化體系b它在文化體系中穩(wěn)定性不強(qiáng)c它不具有協(xié)調(diào)個(gè)人與群體、群體與社會(huì)關(guān)系的效用d它是保障人們精神生活和物質(zhì)生活的傳統(tǒng)力量排除法解題。詳見(jiàn)教材159頁(yè)。1.11 2.0 禮記曲禮說(shuō)：“天子死曰崩，諸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@反映了古代喪葬禮儀的（ ）您沒(méi)有作答a規(guī)范性b調(diào)和性c延續(xù)性d等級(jí)性這些關(guān)于死亡的說(shuō)法是人為的制造的等級(jí)符號(hào)。教材196頁(yè)。1.12 2.0 春秋時(shí)期，最早推行什伍制的諸侯國(guó)是（ ）您沒(méi)有作答a齊國(guó)b魯國(guó)c晉國(guó)d秦國(guó)齊國(guó)最早推行什伍制見(jiàn)教材167頁(yè)。1.13 2.0 中國(guó)古代建筑在結(jié)構(gòu)上的顯著特點(diǎn)是（ ）您沒(méi)有作答a木結(jié)構(gòu)b左右對(duì)稱c講究裝飾d廊柱結(jié)構(gòu)本題考

6、查古代建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，顯然是A。古代建筑有三個(gè)突出特點(diǎn)：木結(jié)構(gòu)、左右對(duì)稱和強(qiáng)烈的人文性。第五章第六節(jié)，傳統(tǒng)藝術(shù)審美。275.1.14 2.0 五服制度中最輕的喪服是（）您沒(méi)有作答a斬縗b緦麻c大功d齊縗五服具體指的是古代喪葬制度中的五種服制斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻。1.15 2.0 南北朝時(shí)，南天師道的代表人物是( )您沒(méi)有作答a張魯b陶弘景c張道陵d葛洪見(jiàn)教材238頁(yè)。陶弘景著有神農(nóng)本草經(jīng)集注。1.16 2.0 下列觀念中，造成中國(guó)文化中追求和諧社會(huì)的理想主義傾向的觀念是()您沒(méi)有作答a知行合一b天人合一c重義輕利d文以載道天人合一觀念對(duì)我國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，其中重要的一條就是造成中國(guó)文化中

7、追求和諧社會(huì)的理想主義傾向。古代哲人認(rèn)為，了解“天人合一”的根本道理，就有了做人的最高境界，把美好的理想凝聚于心中，努力實(shí)現(xiàn)于人世，即使并不能實(shí)現(xiàn)，也不能沒(méi)有對(duì)理想的追求。第五章第二節(jié)，228頁(yè)。1.17 2.0 倡導(dǎo)道教于鶴鳴山(今四川崇慶境內(nèi))，因入道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是()您沒(méi)有作答a張衡b張角c張魯d張道陵本題考查道教發(fā)展歷史的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。東漢順帝元年，張道陵在雞鳴山倡導(dǎo)道教，信徒尊稱他為“天師”，故該教又名“天師道”。之后又有張角的太平道和張魯?shù)奈宥访椎?。第五章第三?jié)，237頁(yè)。1.18 2.0 隋唐中央實(shí)行三省六部制，“三省”是( )您沒(méi)有作答a太師、太傅、

8、太保b丞相、太尉、御史大夫c太尉、太常、太仆d尚書(shū)、中書(shū)、門下區(qū)別于“三公”。1.19 2.0 尊崇自然作為中國(guó)古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念，其哲學(xué)基礎(chǔ)是( )您沒(méi)有作答a天人合一b知行合一c中庸之道d抽象思維受“天人合一”觀念的影響，尊崇自然成為中國(guó)古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念。古代藝術(shù)家都比較渴望和自然達(dá)成高度的和諧。本題考查對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)審美思想的掌握。第五章第六節(jié)，286.1.20 2.0 秦漢時(shí)期，郡縣制全面取代（ ）您沒(méi)有作答a井田制b宗法制c分封制d昭穆制秦漢時(shí)期，郡縣制全面取代宗法制。見(jiàn)教材162頁(yè)。1.21 2.0 中國(guó)古代思想家多曾思考過(guò)禮的起源問(wèn)題。其中，認(rèn)為禮的設(shè)立在于節(jié)制人的

9、欲望，約束人的行為的思想家是( )您沒(méi)有作答a孔子b孟子c荀子d韓非子荀子認(rèn)為禮的設(shè)立在于節(jié)制人的欲望，約束人的行為。因?yàn)樗Y論中說(shuō)：“禮起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，養(yǎng)人之欲、給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)。 是禮之所起也?！?本題考查對(duì)古代制度文化的掌握。第四章第一節(jié)，186頁(yè)。1.22 2.0 在中國(guó)古代社會(huì)，完整的宗法制出現(xiàn)于( )您沒(méi)有作答a夏代b周代c商代d秦代見(jiàn)教材160頁(yè)。學(xué)會(huì)正確理解“宗法制在周代逐漸完備”這句話。1.23 2.0 周代，人們按四時(shí)祭祀祖先，春祭

10、叫（）您沒(méi)有作答a嘗b禘c礿d烝教材235頁(yè)提到：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。1.24 2.0 下列文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)類比思維模式的是（）您沒(méi)有作答a圣人抱一以為天下式b天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一c上下與天地同流d關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑A、B、C體現(xiàn)的是整體思維模式。1.25 2.0 思維模式、哲學(xué)觀念、宗教信仰等屬于（）您沒(méi)有作答a物質(zhì)文化b精神文化c生產(chǎn)生活文化d制度文化思維模式、哲學(xué)觀念、宗教信仰等屬于精神文化。1.26 2.0 把禮的重要作用說(shuō)成是“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”的經(jīng)典是()您沒(méi)有作答a周禮b左傳c論語(yǔ)d孟子左傳最早提出禮的重要作用是“經(jīng)國(guó)家

11、，定社稷，序民人，利后嗣”。1.27 2.0 人生在世，應(yīng)該有所害怕，有所畏懼。提出“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的思想家是( )您沒(méi)有作答a孔子b孟子c老子d周公孔子在論語(yǔ)季氏中提到：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。當(dāng)然，孔子所說(shuō)的“天命”不完全是宗教角度的。第五章第三節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰，243頁(yè)。1.28 2.0 唐代有位詩(shī)人曾被貶江州，后以“香山居士”自許。這位詩(shī)人是()您沒(méi)有作答a柳宗元b白居易c杜牧d王維本題表面是考文學(xué)常識(shí)，實(shí)則是考查佛教對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是文學(xué)的影響。白居易曾被貶江州，寫下著名的琵琶行，其中有一句“江州司馬青衫濕”來(lái)說(shuō)自己，后皈依佛教，號(hào)

12、“香山居士”。教材在第五章第三節(jié)講述佛教在中國(guó)的發(fā)展時(shí)援引了白居易的例子來(lái)說(shuō)明佛教對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是文學(xué)的影響。242頁(yè)。1.29 2.0 “天下一家，何非君土；中外之財(cái)，皆陛下府庫(kù)”一語(yǔ)反映的是皇帝的（）您沒(méi)有作答a司法權(quán)b軍事權(quán)c行政權(quán)d財(cái)經(jīng)權(quán)此語(yǔ)出自顧炎武日知錄財(cái)用?？疾閷?duì)君主專制制度的掌握。見(jiàn)教材165頁(yè)。1.30 2.0 三省六部制中，六部隸屬于( )您沒(méi)有作答a三省b門下省c中書(shū)省d尚書(shū)省本題考查古代政治制度。隋唐實(shí)行三省六部制，三省為中書(shū)、門下、尚書(shū)省，禮、吏、戶、兵、工、刑部隸屬于尚書(shū)省，六部是行政事務(wù)的職能管理機(jī)構(gòu)。教材第166頁(yè)。2.多選題 2.1 4.0 君主專制制度之

13、下，古代中國(guó)政治生活中的頭等大事是()您沒(méi)有作答a宗族祭祀b發(fā)展農(nóng)業(yè)c祖先崇拜d軍事征伐e發(fā)展文化“國(guó)之大事，在祀與戎。” 宗族祭祀與軍事征伐就是祀和戎。本題考查對(duì)第四章制度文化中細(xì)節(jié)的掌握。162頁(yè)。2.2 4.0 下列選項(xiàng)中，屬精神文化的有（ ）您沒(méi)有作答a藝術(shù)b政治c道德d風(fēng)俗習(xí)慣e宗教本題考查對(duì)“精神文化”概念外延的掌握。以上選項(xiàng)都屬于精神文化范疇。故全選。第五章。2.3 4.0 在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是( )您沒(méi)有作答a老子b論語(yǔ)c商君書(shū)d孫子e周易本題考查對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維模式之辯證思維的掌握。周易、論語(yǔ)、老子、孫子都對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述。第五

14、章第一節(jié)，219頁(yè)。2.4 4.0 中國(guó)古代教育的三大目標(biāo)是( )您沒(méi)有作答a致知b格物c明德d親民e止于至善AB是實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的八個(gè)步驟的一部分。見(jiàn)教材257頁(yè)。2.5 4.0 中國(guó)制度文化中對(duì)世界文化的影響主要有（）您沒(méi)有作答a文官制度b武官制度c監(jiān)察制度d科舉制度e審計(jì)制度考查對(duì)科舉制度的全面掌握。見(jiàn)教材340頁(yè)。2.6 4.0 下列關(guān)于制度文化的說(shuō)法，正確的是( )您沒(méi)有作答a它是有組織的社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)b它是物質(zhì)文化的重要組成部分c它是精神文化的物化形態(tài)d它在文化體系中具有相對(duì)的穩(wěn)定性e是物質(zhì)文化與精神文化的中介制度文化是人類文化的一種重要層面，是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會(huì)發(fā)展的需要而

15、主動(dòng)創(chuàng)制出來(lái)的有組織的規(guī)范體系。它既是物質(zhì)文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)，是物質(zhì)文化與精神文化的中介。本題考查制度文化的概念。第四章，159頁(yè)。2.7 4.0 誕生禮俗包括()您沒(méi)有作答a求子禮俗b催生禮c洗三d滿月禮e周歲禮本題考查民間禮俗規(guī)約的誕生禮，誕生禮俗包括求子禮俗、催生禮、洗三、滿月禮、百歲禮和周歲禮一系列儀式。2.8 4.0 隋唐時(shí)期，中央實(shí)行“三省六部制”，其“三省”包括（ ）您沒(méi)有作答a中書(shū)b門下c尚書(shū)d內(nèi)閣e樞密院“三省六部”屢次被考，必須全面掌握。見(jiàn)教材166頁(yè)。2.9 4.0 屬于中國(guó)古代國(guó)家禮儀制度的“五禮”是( )您沒(méi)有作答a吉b兇c賓d軍e嘉中國(guó)古代國(guó)家禮儀制度的“五禮”是“吉、兇、賓、軍、嘉”，見(jiàn)教材190頁(yè)2.10 4.0 尊崇自然是中國(guó)古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念，以下文學(xué)作品中屬尊崇自然典范之作的有()您沒(méi)有作答