1、生于憂患，死于安樂(lè)復(fù)習(xí)題舜 / 發(fā)于 / 畎畝之中，傅說(shuō) / 舉于 / 版筑之間，膠鬲 / 舉于 / 魚鹽之中，管夷吾 / 舉于士， 孫叔敖 / 舉于海，百里奚 /舉于市，故/天將 /降大任 /于 /是人也，必先/苦 /其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/ 亂 / 其所為，所以/ 動(dòng)心忍性，曾益/ 其所不能。人恒過(guò) / 然后能改，困于心/ 衡于慮 / 而后作，征于色/ 發(fā)于聲 / 而后喻。入 / 則無(wú) / 法家拂士，出 / 則無(wú)/ 敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后/ 知 / 生于憂患/ 而 / 死于安樂(lè)也。1、實(shí)詞積累舜發(fā) 于畎畝之中傅說(shuō)舉 于版筑之間故天將降大任 于是人也人恒過(guò) 而后作

2、 而后喻 2、詞類活用人恒過(guò) 入 則無(wú)法家拂然后知生 于憂患， 而死 于安必先苦 其心志勞 其筋骨餓 其體膚空乏 其身行拂亂 其所為所以動(dòng) 以忍 性3、?？继撛~膠鬲舉于魚鹽之中困于心，衡于慮天將降大任于是人也生于憂患，死于安樂(lè)必先苦其心志出則無(wú)敵國(guó)外患者人恒過(guò)，然后能改4、通假字曾益其所不能困于心，衡于慮，而后作入則無(wú)法家拂士翻譯句子1）人恒過(guò)，然后能改。2）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為3）然后知生于憮患而死于安樂(lè)也。（ 4）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（ 7）征于色，發(fā)于聲，而后喻文章的中心論點(diǎn)是：這一

3、章講的是和的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在中造就的，所以說(shuō)有了這樣的磨練，才能。1、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共同點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？答：2 、第 1 段用了什么修辭？作用是什么？答:3、作者說(shuō)“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指的是什么人？答：4、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，他們必須經(jīng)歷哪些磨礪？（原文）答：5、一個(gè)人經(jīng)歷磨難砥礪的好處是什么？（原文）答：6、第2 段是從和兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了（ 論證方法）。7、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？答：8、本文的中心論點(diǎn)是什么?這一論點(diǎn)是如何提出的?答：中心論點(diǎn):如何提出:9、文中論述的中心論點(diǎn)是生于憂

4、患，而死于安樂(lè)，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者的用意是什么？答：10、請(qǐng)寫出三則和本文闡述的道理相似的名言警句。答：11、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是什么?答：12、 許多震懾古今中外的歷史名人都是在經(jīng)過(guò)艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)，請(qǐng)例舉幾個(gè)這樣的事例。答：13、給下面句子劃分朗讀節(jié)奏（用“/ ”表示）。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。1、實(shí)詞積累 發(fā)：起，被任用 舉：被舉用，指被選拔 任：擔(dān)子，責(zé)任 過(guò)：犯錯(cuò)，犯過(guò)失 作：奮起，有所作為喻：明白，了解2、詞類活用過(guò)：犯錯(cuò)，犯過(guò)失（名詞用作動(dòng)詞）入：在里面，指國(guó)內(nèi)，形容詞使動(dòng)用法 生：使 餓：使, 生存發(fā)展, 饑餓

5、 動(dòng)：使 , 驚動(dòng)3、?？继撛~介詞，從其：代詞，他的死：使 , 衰亡 苦 ：使 , 痛苦勞：使, 勞累空乏：使, 資財(cái)缺乏 亂：使 , 擾亂忍：使 , 堅(jiān)韌（動(dòng)詞使動(dòng)用法）介詞，在則：連詞，如果介詞，給介詞，在恒：常常然：代詞，這樣4、通假字曾：同“增”，增加 衡：通“橫”，梗塞，不順 拂：通“弼”，輔佐。5、（1 ）一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正（2）使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。（3）這樣就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。（4）用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。（

6、5）在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞然后才能知道有所作為（6）（如果）一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。（7）憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。6、中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。造就人才治理國(guó)家人才是在艱難困苦的環(huán)境中造就的，所以說(shuō) “必先苦其心志行拂亂其所為”有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。1 答：共同點(diǎn)：都是出身卑微都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。道理：說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的。2、答：排比。增強(qiáng)行文氣勢(shì)，意在引出下文議論。3、答：“大任”指治理

7、天下的使命。“是人”既指前面敘述的六個(gè)人，還包括其他能擔(dān)任“大任”的人。4、答：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（心理、身體、生活）5、答：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。6、個(gè)人（正面論證“生于憂患”）和國(guó)家（反面論證“死于安樂(lè)”），運(yùn)用了對(duì)比論證（論證方法）。7、答：首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。其次，還要重視人的主觀因素。8、答：中心論點(diǎn)生于憂患，死于安樂(lè)。先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出人才是在艱苦環(huán)境中造就的。再分析說(shuō)理，說(shuō)明個(gè)人成才的主觀因素，重點(diǎn)論證生于憂患，由個(gè)人談到治國(guó)說(shuō)明國(guó)家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)生于憂患，死于安

8、樂(lè)。9、答： 這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后在成就了不平凡的事業(yè)，開篇列舉這些人物及事例，是為了具體地論證了本文的中心論點(diǎn)。10、答：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。11、答：居安思危12、答：屈原放逐，乃賦離騷。司馬遷受宮刑而作史記。貝多芬雙耳失聰仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。仲尼厄而作春秋。12、入/ 則無(wú)法家拂士，出/ 則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/ 恒亡。生于憂患死于安樂(lè)復(fù)習(xí)題及答案一、文學(xué)常識(shí)本文節(jié)選自孟子告子下二、實(shí)詞積累（ 1）發(fā)：起，指被任用（ 2）畎畝：田間，田地（3）舉：任用，選拔，這里是被選拔（ 4）筑：搗土用的杵（5）士：獄官（6）

9、市：市井之間，市場(chǎng)（7）任：責(zé)任，擔(dān)子（ 8）苦：使. 受苦（ 9）空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦（10）拂亂：拂，違背；亂，使混亂；拂亂 ， 使做事不順（ 11） 所以 ： 用這些來(lái) （通過(guò)那樣的途徑來(lái)）（ 12） 動(dòng)： 使心動(dòng) （ 13） 忍 ： 使堅(jiān)韌 （ 14）曾：同“增”，增加（15）恒：常常（ 16）過(guò)：犯過(guò)失（17）衡：通“橫”，梗塞，不順（ 18作：奮起，這里指有所作為（19）征：征驗(yàn)，表現(xiàn)（ 20）色：臉色（21）喻：了解（22）入：在里面，指國(guó)內(nèi)（23）法家：堅(jiān)守法度的大臣（ 24）拂士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。（ 25）出：指國(guó)外（26）生于憂患

10、，死于安樂(lè)：憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡三、給下列字注音：畎（quan）說(shuō)（ yu）鬲（g）拂（b）四、寫出文中四個(gè)通假字并解釋：1）曾增，增加2）衡橫，梗塞，不順3）拂弼，輔佐4）忍韌，使堅(jiān)韌五、相關(guān)成語(yǔ)生于憂患，死于安樂(lè)內(nèi)憂外患七、用原文答題1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，死于安樂(lè)也2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是：故天將降大任于是人也3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)過(guò)：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。4、經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：困于心，衡于慮，而后作。

11、6、作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂，提出了什么論斷？入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：人恒過(guò)，然后能改。8、專立一段，歸納全文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。9、一個(gè)要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番艱難困苦磨煉的句子：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。10 面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。11、在總結(jié)了大量亡國(guó)史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國(guó)君提出了怎樣的論斷：入則無(wú)法家拂士；出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。八、問(wèn)答

12、題1 本文的中心論點(diǎn)是？生于憂患，死于安樂(lè)。2、“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義是？憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人委靡死亡。3、孟子生于憂患，死于安樂(lè)是針對(duì)什么問(wèn)題提出論述的？造就人才，治理國(guó)家。4、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，還要重視人的主觀因素?！袄в谛?，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。” 主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。5、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？這些人雖都出身貧賤，但他們

13、都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。6、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。）7、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一字？“發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。8、第一段運(yùn)用了什么論證方法？例證 / 事例證明/ 擺事實(shí)9、“故天將降大任于是人也”是指哪些人？上述六個(gè)人及與此相似的其他人。10、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行

14、為）使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。11、“故天將降大任于是人也曾益其所不能”段的論證方法是：道理論證：講道理論述人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。12、“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：為下段做鋪墊。13、“人恒過(guò)國(guó)恒亡?！倍蝺?nèi)部層次是：第一層：“人恒過(guò)而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。第二層：從國(guó)家角度反面論證死于安樂(lè)的道理（無(wú)內(nèi)憂外患，國(guó)家滅亡）。從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。14、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？第三段進(jìn)一步論述磨難如何使人“動(dòng)心忍性”。15、有人做事怕失敗，因怕犯錯(cuò)誤而畏縮不前。請(qǐng)用本

15、文觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一下這種做法。失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)。16、結(jié)合生于憂患，死于安樂(lè)一文，說(shuō)說(shuō)經(jīng)歷磨難困苦對(duì)一個(gè)人有什么益處？增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，磨礪性情，使人充滿生活的激情。17、有人試驗(yàn)，將青蛙直接置入溫度較高的水中，蛙能跳出水中逃生；若將它置于溫水中，然后慢慢加熱，蛙最終會(huì)被與前次試驗(yàn)相同溫度的水燙死。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明了文中的什么道理？死于安樂(lè)。18、 在物質(zhì)生活日益豐富的今天， 我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)， 耽于安樂(lè)？我們還應(yīng)有哪些憂患常識(shí)？不能。結(jié)合“現(xiàn)代生活競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，個(gè)人價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等”談自己的看法。19、第一段列舉六個(gè)人物，他們共同的特點(diǎn)是什么？都出身卑微，都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。20、文中“舉”“發(fā)”有何異同？同：即表現(xiàn)人物由低微向顯貴的轉(zhuǎn)換過(guò)程，又暗示了人物身份。異：舜，為君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用發(fā)；傅說(shuō)等人，他們的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用舉。21、“是人”指的是什么人？第一段中所舉的一類人。22、第1段用了什么修辭？作用是什么？排比。增強(qiáng)氣勢(shì)，意在引出下文議論23、第1段與第2 段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？由第（1）段的六個(gè)特殊事例，歸納出第二段的普通性結(jié)論。并論證其事業(yè)上成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧