1、辯證思維的含義與特征一、選擇題1“如果不把不間斷的東西割斷，不使活生生的東西簡(jiǎn)單化、粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那么人們就不能想象、表達(dá)、測(cè)量、描繪運(yùn)動(dòng)?！绷袑幍脑?huà)告訴我們()A只有將一些復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、大事化小、小事化了，才能抓住事物的本質(zhì)B只要把問(wèn)題分解開(kāi)來(lái)，就能認(rèn)識(shí)事物的整體C只有把相互聯(lián)系的整體區(qū)別開(kāi)來(lái)，把構(gòu)成整體的各個(gè)部分獨(dú)立開(kāi)來(lái)，分別地加以研究，才能獲得對(duì)這一整體的正確認(rèn)識(shí)D世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的，認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映2恩格斯曾說(shuō)：“辯證法在考察事物及其在頭腦中的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的連結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的?！倍鞲袼沟倪@一名言主要說(shuō)

2、明辯證思維()把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題用動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化著的開(kāi)放系統(tǒng)A BC D3改革開(kāi)放初期，各地政府以GDP作為衡量政績(jī)的唯一指標(biāo)，造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等一系列社會(huì)問(wèn)題。從各地政府的政績(jī)觀(guān)可以看出()認(rèn)識(shí)事物要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢(shì)要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物多層次、多方面的屬性認(rèn)識(shí)事物要運(yùn)用矛盾分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物認(rèn)識(shí)事物要運(yùn)用全面的方法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物A BC D4各地區(qū)各部門(mén)要從戰(zhàn)略和全局的高度，按照國(guó)務(wù)院的統(tǒng)一部署和建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的各項(xiàng)工作安排開(kāi)展工作。這是因?yàn)?

3、)A建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是我國(guó)當(dāng)前的中心工作B整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分整體就不復(fù)存在C整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于整體D整體功能大于各個(gè)部分功能之和5下列對(duì)辯證思維的理解不正確的是()A辯證思維具有動(dòng)態(tài)性和整體性?xún)蓚€(gè)重要特征B辯證思維的發(fā)展大致經(jīng)歷了直觀(guān)樸素的辯證思維和科學(xué)形態(tài)的辯證思維C辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物D辯證思維是用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題6辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別是()A辯證思維用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，決不能輕信和盲從B是否按事物的本質(zhì)和真實(shí)面貌揭示其間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化C辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分

4、之間的關(guān)系D動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程7正確認(rèn)識(shí)事物需要辯證思維，是因?yàn)?)事物是由多要素構(gòu)成的事物有多層次、多方面的屬性事物總是以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式而存在的事物的發(fā)展是雜亂無(wú)章的、毫無(wú)規(guī)律可循的A BC D8辯證思維是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要思維方法。深化機(jī)構(gòu)改革，尤其要用好辯證思維這個(gè)法寶，始終“照辯證法辦事”。下列屬于辯證思維的觀(guān)點(diǎn)有()聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)靜止的觀(guān)點(diǎn)全面的觀(guān)點(diǎn)A BC D9.“消除白色污染，需要限制使用、替代品開(kāi)發(fā)、回收再利用等多管齊下，共同發(fā)揮作用。”上述消除白色污染的要求體現(xiàn)的辯證思維特征是()A整體性 B動(dòng)態(tài)性C抽象性 D概括

5、性10.中國(guó)古典藝術(shù)的辯證思維一文論述了辯證思維在古典藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為多種對(duì)立的藝術(shù)范疇，這些對(duì)立的范疇有統(tǒng)一性、普遍應(yīng)用性，并舉例說(shuō)明了藝術(shù)發(fā)展史中由于對(duì)立矛盾的存在促使著事物發(fā)展變化。辯證思維的根本要求是()A堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問(wèn)題B要用矛盾分析法來(lái)思考問(wèn)題C堅(jiān)持用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題D在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物11有位工人不小心弄錯(cuò)了配方，致使一批書(shū)寫(xiě)紙全都不能用。這位工人發(fā)現(xiàn)，這種紙雖然不能用來(lái)書(shū)寫(xiě)，它的吸水性能卻相當(dāng)好。于是，他把這批廢紙切成小塊，取名為“吸水紙巾”，后來(lái)這種紙巾竟成為市場(chǎng)上的搶手貨。這一事例給我們的科學(xué)思維啟發(fā)是()“非此即彼”是有條件的事

6、物之間的界限都是人為劃定的，本沒(méi)有什么界限“此”與“彼”是相互依存的，不是不可改變的凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，決不可輕信和盲從A BC D12用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，其要求是()用變化、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題不僅考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還要想到事物的未來(lái)，把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化著的開(kāi)放系統(tǒng)A BC D二、非選擇題13當(dāng)前，要進(jìn)一步實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以對(duì)人民、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境。要加強(qiáng)對(duì)資源的規(guī)劃和管理，杜絕靠浪費(fèi)資源求發(fā)展的短期行為，合理利用和保護(hù)資源，切實(shí)提高資源合理利用水平。用辯證思維的有關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明我們?yōu)槭裁幢仨氝M(jìn)一步實(shí)施可持

7、續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。14運(yùn)用辯證思維的知識(shí)，評(píng)析漫畫(huà)吃祖宗飯，斷子孫路，并找出解決問(wèn)題的辦法。15.中國(guó)載人航天工程中的航天員系統(tǒng)負(fù)責(zé)航天員的選拔、訓(xùn)練，并對(duì)航天員進(jìn)行醫(yī)學(xué)監(jiān)督和醫(yī)學(xué)保障；飛船應(yīng)用系統(tǒng)負(fù)責(zé)載人航天工程的空間科學(xué)與應(yīng)用研究；載人飛船系統(tǒng)負(fù)責(zé)研制“神舟號(hào)”載人飛船；運(yùn)載火箭系統(tǒng)負(fù)責(zé)研制用于發(fā)射飛船的長(zhǎng)征二號(hào)F型運(yùn)載火箭；發(fā)射場(chǎng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)飛船、火箭的測(cè)試及其發(fā)射、上升階段的測(cè)控任務(wù)；著陸場(chǎng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)搜救航天員和返回艙回收；航天測(cè)控與通信系統(tǒng)負(fù)責(zé)飛船從發(fā)射、運(yùn)行到最終返回的全程測(cè)量和遙控。這七大系統(tǒng)既分工明確又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中國(guó)載人航天工程的整體。（1）從科學(xué)思維角度看，中國(guó)載人航天工程體現(xiàn)的思

8、維方式有什么特征？（2）你如何看待七大系統(tǒng)與中國(guó)載人航天工程總系統(tǒng)之間的關(guān)系？16.魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位的醫(yī)術(shù)最好呢？”扁鵲回答：“長(zhǎng)兄最好，仲兄次之，我最差?！蔽耐踉賳?wèn)：“那為什么你最出名呢？”扁鵲回答：“我長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病根，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我仲兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)?！保?）運(yùn)用探求

9、因果聯(lián)系的方法分析名醫(yī)扁鵲對(duì)兄弟三人醫(yī)術(shù)的評(píng)價(jià)？（2）有人認(rèn)為，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。請(qǐng)運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識(shí)分析此觀(guān)點(diǎn)。1C2D3B4C5B6A7A8B9A10A11B12B13動(dòng)態(tài)性是辯證思維的重要特征之一。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展有一個(gè)前后發(fā)展的連續(xù)性。當(dāng)代人的發(fā)展會(huì)影響和制約后代人的發(fā)展，當(dāng)代人采取的某種發(fā)展戰(zhàn)略決定了這種“影響和制約”的性質(zhì)。在我國(guó)這樣一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，只有走人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，才能為后人提供持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，則為后人的發(fā)展造成無(wú)窮的

10、禍患。忽視以動(dòng)態(tài)的方式去思考經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，會(huì)給人類(lèi)造成嚴(yán)重危害，因此我們必須高度重視在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。14材料中“吃祖宗飯，斷子孫路”的做法，沒(méi)有用辯證思維的方法，是錯(cuò)誤的。世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)事界的反映。要獲得對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)，人們的思維必須遵循客觀(guān)事物辯證發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持辯證思維，即用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口、資源、環(huán)境的關(guān)系時(shí)，要貫徹、執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持新發(fā)展理念，既要追求經(jīng)濟(jì)利益，滿(mǎn)足當(dāng)前需要，又要保護(hù)好環(huán)境，節(jié)約有限資源，從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，尋求一條既能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又

11、不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的道路。15（1）整體性和局部的獨(dú)立性相統(tǒng)一的特征。（2）任何事物都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。事物是整體和局部的統(tǒng)一，我國(guó)載人航天工程總系統(tǒng)作為一個(gè)整體是由七個(gè)系統(tǒng)組成的。事物的各個(gè)組成部分，既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系，“此”與“彼”之間既是相互獨(dú)立的，又是相互依存的，對(duì)立雙方經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而相互過(guò)渡。七大系統(tǒng)正是相互獨(dú)立，而又相互依存，才形成了我們航天工程的總系統(tǒng)。整體是由部分構(gòu)成的，二者是不可分離的。部分離開(kāi)了整體也就失去了它存在的意義了。七大系統(tǒng)是總系統(tǒng)中的系統(tǒng)，沒(méi)有我國(guó)載人航天工程總系統(tǒng)，它們的存在是沒(méi)有任何意義的。16（1）名醫(yī)扁鵲對(duì)兄弟三人醫(yī)術(shù)與名氣的因果分析，指出了三兄弟在治病過(guò)程中采用不同的治療方法，得出了對(duì)各