1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021優(yōu)化方案高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)（新課標(biāo)）課后題組精練：第2章文學(xué)類文本閱讀 第1專題散文閱讀第1節(jié)1(2011年寧夏銀川一中期中)閱讀下面的文字，完成后面的題目。帶傷的美麗梁衡如果讓你欣賞一位帶傷流血的美人，那是一種怎樣的尷尬。40年后，當(dāng)我重回內(nèi)蒙古烏梁素海時(shí)，遇到的就是這種難堪。烏梁素海在內(nèi)蒙古河套地區(qū)東邊的烏拉山下。40年前我大學(xué)剛畢業(yè)時(shí)曾在這里當(dāng)記者。叫“?！?，實(shí)際上是一個(gè)湖，當(dāng)?shù)厝朔Q湖為海子，烏梁素海是“紅柳?！钡囊馑?。紅柳是當(dāng)?shù)氐囊环N耐沙、耐堿的野生灌木。單聽(tīng)這名字，就有幾分原生態(tài)的味道。而且這“?！贝_實(shí)很大，歷史上最大時(shí)有1200多平方公里，是地球

2、上同緯度的最大淡水湖。每當(dāng)船行湖上時(shí)，我最喜歡看深不可測(cè)的碧綠碧綠的水面，看船尾激起的雪白浪花，還有貼著船幫游戲的鯉魚。而黃昏降臨，遠(yuǎn)處的烏拉山就會(huì)勾出一條暗黑色的曲線，如油畫上見(jiàn)過(guò)的奔突的海岸，當(dāng)時(shí)我真覺(jué)得這就是大海了。那時(shí)，市場(chǎng)上物質(zhì)供應(yīng)還比較匱乏，城里人一年也嘗不到幾次魚，但這海子邊的人吃魚就如吃米飯一樣平常。趕上冬天鑿開冰洞捕魚，魚聞聲而來(lái)，密聚不散，插進(jìn)一根木竿都不會(huì)倒。那時(shí)，每當(dāng)外地人一來(lái)到河套，主人就說(shuō)：“去看看我們的烏梁素海！”眼里放著亮光，臉上掩飾不住的驕傲。這次我們真的又來(lái)看烏梁素海了。7月的陽(yáng)光一片燦爛，我們乘一條小船駛?cè)牒?，為了能更有效地翻?dòng)歷史的篇章，主人還請(qǐng)了一些

3、已退休的老“海民”，與我們同游同憶。船中間的小桌上擺著河套西瓜、葵花籽，還有油炸的小魚，只有寸許來(lái)長(zhǎng)。主人說(shuō)，實(shí)在對(duì)不起，現(xiàn)在海子里最大的魚，也不過(guò)如此了。我頓覺(jué)心情沉重。坐在我對(duì)面的原烏梁素海漁場(chǎng)的工會(huì)主席說(shuō)：“40年前打魚，是用麻繩結(jié)的大眼網(wǎng)。三斤以下的都不要，開著70噸的三桅大帆船進(jìn)海子，一網(wǎng)10萬(wàn)斤，最多時(shí)年產(chǎn)500萬(wàn)噸。打上魚就用這湖水直接煮，那才叫鮮呢。現(xiàn)在，這水你喝一口準(zhǔn)拉肚子?！焙Ｉ戏狠p舟，本來(lái)是輕松愜意的事，可是今天我們卻無(wú)論如何也輕松不起來(lái)。這應(yīng)了李清照的那句詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！蔽覀兘裉熳拇娴挠蛇^(guò)去的70噸三桅大帆船退化成像一只蚱蜢似的舴艋小舟。河套灌

4、區(qū)是我國(guó)三大自流灌區(qū)之一。黃河自寧夏一入內(nèi)蒙古境，便開始滋潤(rùn)這800里土地。經(jīng)過(guò)總干、干、分干、支、斗、農(nóng)、毛七級(jí)灌水渠道，流入田間，又再依次經(jīng)總排干、排干等七級(jí)排水溝，將水退到烏梁素海，在這里沉淀緩沖后，再退入黃河。所以，這海子是河套平原的“腎”，首先起儲(chǔ)水排水的作用。同時(shí)，又是河套的“肺”，它云蒸霧靄，吐納水汽，調(diào)節(jié)氣候。所以才有800里平原的旱澇保收，才有和北面烏拉山著名的國(guó)家級(jí)森林保護(hù)區(qū)的美景。但是，近幾十年來(lái)人口增加，工廠增多，農(nóng)田里化肥農(nóng)藥增施，而進(jìn)入湖中的水量卻急劇減少，水質(zhì)下滑。你想，排進(jìn)湖里的這些水是什么水??？就是將800里平原澆了一遍的臟水。河套農(nóng)田每年施用農(nóng)藥1500萬(wàn)噸

5、，化肥50萬(wàn)噸，進(jìn)入烏梁素海的工業(yè)及生活污水3500萬(wàn)噸，這些都要洗到湖里來(lái)啊。所以，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，烏梁素海已經(jīng)由河套平原的腎和肺，退化為一個(gè)“尿盆子”了。撫今追昔，雖清風(fēng)拂面，還是拂不去心頭的一懷愁緒，我便到后甲板散步。只見(jiàn)偌大的湖面上，用竹竿標(biāo)出二三十米寬的一條水道，我們的這個(gè)“舴艋”小舟只能在兩竿之間小心地穿行。原來(lái)，湖面的水深已由當(dāng)年的平均40米，降為不足一米，要行船，就只好單挖一條行船溝。我再看船尾翻起的浪，已不是雪白的浪花，而是黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝。半腐半活的水草，如一團(tuán)團(tuán)亂麻在水面上蕩來(lái)蕩去，再也找不見(jiàn)往日的碧綠，更不用說(shuō)什么清澈見(jiàn)魚了。烏梁素海難道真的應(yīng)了它的名字，成了烏黑

6、的海、污濁的海？只有蘆葦發(fā)瘋似地長(zhǎng)，重重疊疊，吞食著水面。老“海民”說(shuō)，這不是好現(xiàn)象，典型的水質(zhì)富營(yíng)養(yǎng)化，草盛無(wú)魚，惡性循環(huán)?，F(xiàn)在如果你不知內(nèi)情，遠(yuǎn)眺水面，蘆葦還是一樣地綠，天空還是一樣地藍(lán)，水鳥還是一樣地飛，猛一看好像無(wú)多變化。可有誰(shuí)知道這烏梁素海內(nèi)心的傷痛，她是林黛玉，兩頰微紅，弱不禁風(fēng)，已經(jīng)是一個(gè)病美人了，她是在強(qiáng)裝笑顏，強(qiáng)支病體迎遠(yuǎn)客。我舉目望去，遠(yuǎn)處的岸邊有些紅綠房子，泊了些小游船，在兜攬游客。船邊地?cái)偵辖匈u著油炸小魚，船上高聲放著流行歌曲。不知為什么，我一下想起那句古詩(shī)：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！笔軅暮Ｗ?、焦渴的大地，我為你祈禱，祝你早日康復(fù)，找回昨日的美麗。(選自20

7、10年8月18日人民日?qǐng)?bào))本文一開頭就寫了欣賞流血美人的尷尬，這樣寫有什么作用？答：_答案：開篇點(diǎn)題，奠定了全文惋惜、痛心的感情基調(diào)；總領(lǐng)全文，為下文對(duì)烏梁素海今昔的強(qiáng)烈對(duì)比做張本；凸顯主題，通過(guò)生動(dòng)、形象的比喻，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的思想情感。2(2011年鞍山一中期中)閱讀下面的文字，完成后面的題目。草屋的聲音趙偉平史記里說(shuō)虞舜戴著斗笠披著衣衫精心修筑的是草屋，杜甫吟唱的茅屋為秋風(fēng)所破歌中的茅屋本質(zhì)上也是草屋。上世紀(jì)70年代那些移民遷移到剛剛圍塘還泛著鹽漬的土地上，開始“筑巢”。這建造的方式實(shí)在是太簡(jiǎn)單了，幾根竹木扎起來(lái)，屋面是鋪展均勻的一束束的稻草，屋墻是縛住竹竿的一扇扇稻草。源于土地的稻草裹

8、掖著屋子，陽(yáng)光下金燦燦的。抬頭望著齊厚齊厚的稻草屋檐，會(huì)有一種知足的溫煦和生命的疊重之掠過(guò)。小時(shí)候，不知是聽(tīng)母親還是其他鄉(xiāng)人說(shuō)過(guò)這句話：“只有懶的人，沒(méi)有懶的田?！逼鋵?shí)，海邊的田地即使不懶也夠坑人的。蘆葦根、柳絲藤草之類像一張網(wǎng)罩著地面，盤根錯(cuò)節(jié)，密密匝匝，成群地瘋長(zhǎng)，種地人墾植莊稼往往會(huì)如游擊戰(zhàn)、拉鋸戰(zhàn)一樣地與它們爭(zhēng)斗。然而，最終也是那些蘆葦一樣堅(jiān)韌的人征服了草屋后的一片片土地。春天一來(lái)拼起一幅嫩綠的畫景。夏天綠得更深、更翠，像湖，像海，碧波欣欣。幾把閃電，幾度雷鳴，幾經(jīng)風(fēng)雨，青黃相融，一幅幅逼真的水彩，當(dāng)之無(wú)愧。秋色染過(guò)了又一幅金色的秋景圖，慢慢向田野走來(lái)了。收獲完最后一片莊稼，草屋的燈光

9、亮了，里面的主人抹一把額頭上發(fā)亮的汗珠，洗一洗長(zhǎng)滿老繭的雙手，便從門縫里傳出幾聲純樸而又憨厚的笑聲。草屋是溫馨的。但草屋有時(shí)會(huì)經(jīng)歷一些驚險(xiǎn)的無(wú)奈和戰(zhàn)栗。常常在汛期的時(shí)段里，村口的防汛喇叭一響，草屋里的男女老少提鍬帶箕奔赴海邊。這是一場(chǎng)義無(wú)反顧的戰(zhàn)爭(zhēng)，一心想縛住大海瘋狂的手腳。有一次，海浪沖破了堤岸，草屋灰黃色的屋頂浮在濁黃的水面上。海水退后，草屋幾乎還是完好的，草屋能擋住寒冷與酷暑，卻對(duì)水從來(lái)都留有通道，這正像無(wú)邊的大水漫過(guò)一叢叢熱愛(ài)生命的草，它們聰明地匍匐在大地上，水過(guò)后，陽(yáng)光一照，依然能夠旺盛地向上長(zhǎng)！草屋留在我記憶中的更多的是寧?kù)o。我曾住的是一幢兩間半的草屋，擋門墻的草栓周圍終年種著一圈

10、茗苳草，有點(diǎn)像蘭花的葉子，這草終年不枯，似乎也終年點(diǎn)燃著草屋的綠意。草屋的前后有兩棵樹，其中東北角的是一棵高大的梧桐樹，梧桐的枝椏粗獷而大氣，一到初夏，盆底大的葉子和小號(hào)一樣紫色的花便一起高高地?fù)u曳；屋西南角則長(zhǎng)著一棵枝細(xì)葉茂的棗樹，我常常會(huì)在屋檐下，看颯颯落下的棗花，再看著米粒一樣的棗兒怎樣長(zhǎng)成姑娘般的豐滿與紅潤(rùn)，然后，又會(huì)算計(jì)著折一支長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿漸次敲落這些美味。一前一后的兩棵樹，庇護(hù)著草屋，草屋便更加安寧而有情致了。冬天的雪對(duì)于草屋來(lái)說(shuō)，是一道別樣的風(fēng)景。隔著砧板大的天窗仰望雪片飄搖而來(lái)，先是與稻草摩挲的聲音，再是“沙沙”“沙沙”雪花與雪花擠在一起的聲音。滿世界銀裝素裹，草屋上的雪層已經(jīng)蓋

11、過(guò)了草層，一間間草屋早已成了一個(gè)個(gè)意味無(wú)窮的童話了。融雪的時(shí)候，那些剝離草屋的水的精靈似乎不愿意真的離去，在經(jīng)過(guò)屋檐的剎那間，在空中凝住了，這凝結(jié)的雕塑越結(jié)越大，越掛越長(zhǎng)，幾乎每一根稻草頂端都掛起這樣的冰凌串兒，遠(yuǎn)望去，冰凌串就像在琴鍵上高低跳躍的音符。草屋無(wú)言。但我相信，從草屋里出來(lái)的人都會(huì)有對(duì)草屋的種種理解，都能聆聽(tīng)到草屋發(fā)出的種種聲音！(有改動(dòng))第自然段中寫終年不枯的茗苳草，草屋前后的梧桐和棗樹，對(duì)表現(xiàn)草屋有何作用？答：_答案：通過(guò)寫茗苳草點(diǎn)燃草屋的綠意，兩棵樹庇護(hù)著草屋，襯托出草屋的安寧和情致。3(2011年海南省四校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。水墨文字馮驥才兀自飛行的鳥兒常

12、常會(huì)令我感動(dòng)。在綿綿細(xì)雨中的峨眉山谷，我看見(jiàn)過(guò)一只黑色的孤鳥。它用力扇動(dòng)著又濕又沉的翅膀，撥開濃重的雨霧和疊積的煙霧，艱難卻直線地飛行著。我想，它這樣飛，一定有著非同尋常的目的。它是一只遲歸的鳥兒？迷途的鳥兒？它為了保護(hù)巢中的雛鳥還是尋覓丟失的伙伴？它扇動(dòng)的翅膀，緩慢、有力、富于節(jié)奏，好像慢鏡頭里的飛鳥。它身體疲憊而內(nèi)心頑強(qiáng)。它像一個(gè)昂揚(yáng)而閃亮的音符在低調(diào)的旋律中穿行。我心里忽然涌出一些片段的感覺(jué)，一種類似的感覺(jué)；那種身體勞頓不堪而內(nèi)心的火猶然熊熊不息的感覺(jué)。后來(lái)我把這只鳥，畫在我的一幅畫中。所以我說(shuō)，繪畫是借用最自然的事物來(lái)表達(dá)最人為的內(nèi)涵。這也正是文人畫的首要的本性。畫又是畫家作畫時(shí)的“心

13、電圖”。畫中的線全是一種心跡。因?yàn)?，惟有線條才是直抒胸臆的。心有柔情，線則纏綿；心有怒氣，線也發(fā)狂。心靜如水時(shí)，一條線從筆尖輕輕吐出，如蠶吐絲，又如一串清幽的音色流出短笛。可是你有情勃發(fā)，似風(fēng)驟至，不用你去想怎樣運(yùn)腕操筆，一時(shí)間，線條里的情感、力度，乃至速度全發(fā)生了變化。為此，我最愛(ài)畫樹畫枝。樹枝千姿萬(wàn)態(tài)，皆能依情而變。樹枝可仰，可俯，可疏，可繁，可爭(zhēng)，可倚；惟此，它或軒昂，或憂郁，或激奮，或適然，或堅(jiān)韌，或依戀我畫一大片木葉凋零而傾倒于泥濘中的樹木時(shí)，竟然落下淚來(lái)。而每一筆斜拖而下的長(zhǎng)長(zhǎng)的線，都是這種傷感的一次宣泄與加深，以致我竟不知最初緣何動(dòng)筆。至于畫中的樹，我常常把它們當(dāng)作一個(gè)個(gè)人物。它

14、們或是一大片肅然站在那里，莊重而陰沉，氣勢(shì)逼人；或是七零八落，有姿有態(tài)，各不相同，帶著各自不同的心情。有一次，我從畫面的森林中發(fā)現(xiàn)一棵婆娑而輕盈的小白樺樹。它嬌小，寧?kù)o，含蓄，那葉子稀少的樹冠是薄薄的衣衫。作畫時(shí)我并沒(méi)有著意地刻畫它。但此時(shí)，它仿佛從森林中走出來(lái)了。我忽然很想把一直藏在心里的一個(gè)少女寫出來(lái)。最能寄情寓意的是大自然的事物。比如前邊所說(shuō)樹枝的線條可以直接抒發(fā)情緒。再比如，這種種情緒還可以注入流水。無(wú)論它激揚(yáng)、傾瀉、奔流，還是流淌、潺緩、波瀾不驚，全是一時(shí)的心緒。一瀉萬(wàn)里如同浩蕩的胸襟；驟然的狂波好像突變的心境；細(xì)碎的漣漪中夾雜著多少放不下的愁思？還有秋天的事物。一年四季里，唯有秋天

15、是寫不盡也畫不盡的。春之萌動(dòng)與銳氣，夏之蓬勃與繁華，冬之蕭瑟與寂寥，其實(shí)也都包括在秋天里。秋天的前一半銜接著夏天，后一半融入冬天。它本身又是大自然最豐饒的成熟期。故此，秋的本質(zhì)是矛盾與斑斕、無(wú)望與超逸、繁華與短促、傷感與自足。能夠把一切人生的苦楚都化為一種美的只有藝術(shù)。在秋天里，我喜歡蘆花。這種在荒灘野水中開放的花，是大自然開得最遲的野花。它銀白的花猶如人老了的白發(fā)。它象征著大自然一輪生命的衰老嗎？如果沒(méi)有染發(fā)劑，人間定處處皆蘆花。它生在細(xì)細(xì)的葦稈的上端，在日漸寒冽的風(fēng)里不停地?fù)u曳。然而，從來(lái)沒(méi)有一根蘆葦荻花是被寒風(fēng)吹倒吹落的！還有，在漫長(zhǎng)的夏天里，它從不開花，任憑人們漠視它，把它當(dāng)作大自然的

16、蕓蕓眾生，當(dāng)作水邊普普通通的野草。它卻不在乎人們?cè)趺纯此?，一直要等到百木凋零的深秋，才噴放出那穗樣的毛茸茸的花?lái)。沒(méi)有任何花朵與它爭(zhēng)艷。不，本來(lái)它的天性就是與世無(wú)爭(zhēng)的。它無(wú)限的輕柔，也無(wú)限的灑脫。雖然它不停在風(fēng)中搖動(dòng)，但每個(gè)姿態(tài)都自在、隨意，絕不矯情，也不搔首弄姿。尤其在陽(yáng)光的照耀下，它那么奪目和圣潔！我敢說(shuō)，沒(méi)有一種花能比它更飄灑、自由、多情，以及這般極致的美！也沒(méi)有一種花比它更堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。它從不取悅于人，也從不凋謝摧折。直到河水封凍，它依然挺立在荒野上。它最終是被寒風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)撕碎的。在這永無(wú)定態(tài)的花穗與飄逸自由的莖葉中，我能獲得多少人生的啟示與人生的共鳴？請(qǐng)簡(jiǎn)析“能夠把一切人生的苦楚都化為一

17、種美的只有藝術(shù)”在結(jié)構(gòu)和主旨上的作用。答：_答案：在結(jié)構(gòu)上是對(duì)上文的總結(jié)，對(duì)下文的引領(lǐng)，說(shuō)明“兀自飛行的鳥”“大片木葉凋零而傾倒于泥濘中的樹木”“嬌小”“葉子稀少”的小白樺樹這些藝術(shù)中的美，都是人生苦楚的幻化，同時(shí)引出了對(duì)“自由、多情”的蘆花“被寒風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)撕碎”的描寫。在主旨上起到深化主旨的作用，進(jìn)一步說(shuō)明了藝術(shù)與人生的關(guān)系。第2節(jié)1(2011年河南省鄭州外國(guó)語(yǔ)月考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。如果你為四郎哭泣龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出100個(gè)方式來(lái)回答“文化為什么重要”這個(gè)問(wèn)題，但是我可得從一場(chǎng)戲說(shuō)起。有一天臺(tái)北演出四郎探母，我特地帶了85歲的父親去聽(tīng)。從小聽(tīng)他唱“我好

18、比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比潛水龍，困在了沙灘”，老人想必喜歡。遙遠(yuǎn)的10世紀(jì)，宋朝漢人和遼國(guó)胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活15年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母的片刻。卡在“漢賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛(ài)情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)”我突然覺(jué)得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已是老淚縱橫，泣不成聲。父親16歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩

19、個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見(jiàn)國(guó)民黨政府招兵，這16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭(zhēng)對(duì)峙中倉(cāng)皇度日，70年歲月如江水漂月，一生不曾再見(jiàn)到那來(lái)不及道別的母親。他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。謝幕以后，人們紛紛站起來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周最多的是中年兒女陪伴老人家而來(lái)的，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說(shuō)話，因?yàn)檠劾镞€有淚花。中年的兒女們彼此不識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲

20、終人散的時(shí)候，人們正各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。在那以后， 我陪父親去聽(tīng)過(guò)好幾次四郎探母，每一次都會(huì)遇見(jiàn)父輩們和他們的中年子女；每一次都像一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷。 從四郎探母中，我有醍醐灌頂似的感覺(jué)，是的，我懂了為什么伊底帕斯能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么李爾王在400年后仍讓人感動(dòng)。 文化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？ 它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語(yǔ)言“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)”為他拔出了深深扎進(jìn)肉

21、里無(wú)法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。 文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感。 它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群。四郎探母把本來(lái)封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)歷過(guò)四郎探母之后， 已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。 人本是散落的珠子，隨地

22、亂滾。文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰蕾嚮蕶?quán)或神權(quán)來(lái)堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。 理解文中重要句子的含意。(1)沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。(2)文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲。答：_答案：(1)說(shuō)明了這些中年兒女都明白父輩的心愿，彼此心照不宣，靜默中他們已然成了溫情脈脈的群體。(2)文化作為一種精神現(xiàn)象看起來(lái)是柔弱無(wú)力的(或“文化在強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)或命運(yùn)面前往往柔弱無(wú)力”)，但文化具有強(qiáng)大的凝聚力(或文化認(rèn)同性)。2(2011年河南平頂山調(diào)研)閱讀下面的文字，完成后面的題目。野花為誰(shuí)而開曾紀(jì)鑫一行人走在初秋寂寞而又蜿蜒的天柱山山道上

23、，沒(méi)有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉默著，靜靜地感受著周圍的一切?？展茸阋羟逦鼗厥幯U繞，別有一番情趣與韻味。突然，我見(jiàn)到了道旁的一朵野花，不覺(jué)一聲驚叫，趕忙跑了過(guò)去，蹲下身子認(rèn)真地觀賞起來(lái)。這是一朵叫不上名字的深藍(lán)色小花，它開在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這么一朵盛開的野花卓然獨(dú)立，是那么熱烈蓬勃、生動(dòng)可愛(ài)，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍(lán)色彩，恰如頭頂湛藍(lán)的秋空，高遠(yuǎn)而深邃，神秘而肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚這時(shí)，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)實(shí)，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠(yuǎn)。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離去，便狠狠心，將那細(xì)莖

24、掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊(duì)伍。鄧君見(jiàn)了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同時(shí)惋惜它的就此夭折，聲討我對(duì)它的“專政”與“暴行”。我分辯說(shuō)，野花得感謝我才是，它寂寞地開著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗，其生命之價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。說(shuō)著，我猛然想起陸游詞作卜算子詠梅，不覺(jué)吟誦道：“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！庇謱⒁盎惤嵌耍钌畹匚艘豢?。一股淡雅的馨香頓時(shí)充盈胸腹，于是，不由得反問(wèn)自己，難道沒(méi)有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的。在我沒(méi)有見(jiàn)到它之前，它已經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命

25、的圓滿；我的發(fā)現(xiàn)反使它慘遭“厄運(yùn)”，只落得個(gè)“身首異地”的下場(chǎng)。從這一角度來(lái)看，是我斬?cái)嗔怂纳矗顾膬r(jià)值化為烏有就這么一朵野花，不覺(jué)使我心思煩亂，理不出個(gè)明晰的頭緒來(lái)。它開在深山野地，沒(méi)有同伴，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，自然也就沒(méi)了嫉妒與恭維。那么，它到底為誰(shuí)而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，亦或秋云、風(fēng)雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀眾，不在乎對(duì)象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過(guò)，怒放過(guò)，輝煌過(guò)，既不為別人，也不為自己。沒(méi)有強(qiáng)迫，沒(méi)有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開

26、，又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。這，難道不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么？由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過(guò)程 之中。于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說(shuō)釋迦牟尼在靈山會(huì)上說(shuō)法時(shí)，一言不發(fā) ，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時(shí)寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領(lǐng)神會(huì)，突然破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無(wú)相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國(guó)，后來(lái)發(fā)展蔓延為影響深遠(yuǎn)的中華禪宗，演奏出無(wú)數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱。誰(shuí)說(shuō)釋迦牟尼當(dāng)時(shí)拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無(wú)比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和

27、迦葉的微笑呢？(1)第自然段畫線的句子中兩個(gè)“價(jià)值”的含義相同嗎？為什么？答：_答案：不同。第一個(gè)“價(jià)值”是指“我”所認(rèn)為的野花的價(jià)值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊美。第二個(gè)“價(jià)值”指野花的價(jià)值在于它本身，在于其生命展開過(guò)程。(2)如何理解引用陸游詞作卜算子詠梅的作用。答：_答案：從結(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下是行文思路的一大轉(zhuǎn)折。從內(nèi)容上看，對(duì)野花價(jià)值的認(rèn)識(shí)由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。增加了文章的文化內(nèi)涵。3(2011年河南省豫南九校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。孔子的灑脫周國(guó)平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說(shuō)論語(yǔ)，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默

28、，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來(lái)代表，便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)罷。其實(shí)，孔子對(duì)于讀書有他自己

29、的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，論語(yǔ)中至少重復(fù)了四次?！熬硬黄鳌边@句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀，也說(shuō)出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)?？鬃勇?tīng)罷，喟然

30、嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就絕不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為“忠”“恕”二字，其實(shí)孔子絕不主張愚忠和濫恕 。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無(wú)

31、道”兩種情況，“邦無(wú)道”之時(shí)，能逃就逃(“乘桴浮于?！?，逃不了則少說(shuō)話為好(“言孫”)，會(huì)裝傻更妙(“愚不可及”這個(gè)成語(yǔ)出自論語(yǔ)，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?，相?dāng)于鄭板橋說(shuō)的“難得糊涂”)。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該“以德報(bào)怨”，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說(shuō)：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑(“然小人哉”)。要害是那兩個(gè)“必”字，毫無(wú)變通的余地，把這

32、位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)“三思而后行”，這句話也出自論語(yǔ)，只是孔子并不贊成，他說(shuō)再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫呢？(1)孔子坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。那么，孔子所說(shuō)的“真正的人”是什么樣的人？答：_答案：完善自我，性靈未染，通情達(dá)理，難得糊涂。(或：完善自我，淡泊功利，性靈未染，追求精神自由)(2)孔子“對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活”，他對(duì)倫理的“靈活”表現(xiàn)在哪些方面？答：_答案：孔子不要求君子一定有仁德(或：他不把

33、“仁”看作理想人格的必備條件)；孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，但絕不主張愚忠和濫恕。對(duì)于“忠恕”要具體情況具體對(duì)待；通情達(dá)理，做事有分寸，不偏執(zhí)，能變通；反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。第3節(jié)1(2011年河南省鄭州市五校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。祖母是一片不知愁的落葉朱成玉懷念祖母，是從一片葉子開始的，秋天的葉子。葉子上錯(cuò)綜復(fù)雜的脈絡(luò)，像極了祖母的皺紋。但祖母并不悲傷，祖母的額頭經(jīng)常是金光閃閃，陽(yáng)光喜歡在那里安營(yíng)扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皺紋看起來(lái)像是在跳舞。在我的記憶里，祖母總是拿著掃把，試圖把所有的哀怨清掃干凈，只留給我們無(wú)憂無(wú)慮的鳥鳴。祖母在那些落葉里不停地翻檢，把中意的握在手心。祖母喜歡收藏落

34、葉，這個(gè)習(xí)慣終生未曾改變。這個(gè)習(xí)慣讓我感覺(jué)到，祖母永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。我在祖母的書里看到過(guò)那些落葉。祖母喜歡看書，她的書里總是夾著各種各樣的落葉，仿佛是她為自己的青春留下的標(biāo)記。每一段青春，都是一片葉子，那些青春的遺骸，無(wú)法言說(shuō)的舊日時(shí)光，成了書簽，丈量這一本書的歷程，時(shí)刻提醒著你，哪些句子需要再一次愛(ài)撫，哪些情節(jié)需要重溫。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的祖父，父親告訴我，祖父結(jié)婚一年后就從軍了，再也沒(méi)有回來(lái)。作為軍烈家屬的祖母得到了很多人的尊敬，然而卻沒(méi)有人可以安撫她內(nèi)心的痛苦。祖母習(xí)慣在那些葉子上寫字，一句半句的，大多是哀婉的宋詞。我想那是祖母在用她自己的方式懷念著祖父吧。每年清明的時(shí)候，我就會(huì)看到祖母去祖

35、父的墳前，把那些寫了字的葉子鋪滿墳頭，景象燦爛而華麗。這么多年，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)祖母掉過(guò)一滴眼淚，但我知道，她的心就像是蓄了雨的云，輕輕地?cái)D一下，就會(huì)淚雨滂沱，只是別人無(wú)法看見(jiàn)。祖母的淚水，只居住在她自己的云里。不管天氣好壞，祖母總是會(huì)大聲爽朗地笑。祖母的苦難像一座山，把她的脊背壓彎，卻壓不彎她熱愛(ài)生活的心。在那些樹葉上寫字的時(shí)候，祖母是小心翼翼的，仿佛怕碰壞了一份念想。寫上了字的葉子，就如同被裝上了靈魂，重新活了過(guò)來(lái)。我想只有祖母懂得那些落葉，也只有那些落葉懂得祖母，他們惺惺相惜，彼此噓寒問(wèn)暖。懷念祖母，是從一片葉子開始的，替那些果實(shí)遮過(guò)陰涼，從枝頭跌落，背井離鄉(xiāng)的葉子。祖母在秋天的離世毫無(wú)征兆，

36、只是那一天刮了很大的風(fēng)，院子里的那棵老柳樹稀里嘩啦地掉落了所有的葉子。其實(shí)，也只有風(fēng)能讓葉子喘息或者感嘆。在葉子的生命中，風(fēng)往往扮演著接生婆和送行者的雙重角色，所以葉子的心思只和風(fēng)說(shuō)，它只和風(fēng)竊竊私語(yǔ)。落葉也有遺言嗎？在離開枝頭的剎那，它和風(fēng)都說(shuō)了些什么？誰(shuí)聽(tīng)過(guò)它們交代的后事？那些齊刷刷掉落的葉子們，是去陪祖母了嗎？我想，如果祖母是葉子，那么風(fēng)一定是祖父。他們之間，有那么多纏繞不清的愛(ài)意。我的祖母，一片寫滿詩(shī)句的落葉，一片不知愁的落葉，把生命的結(jié)束當(dāng)做一次旅行。落葉從不驚叫，哪怕你踩到它的脊背。不像雪，不論你走得多輕，它們都會(huì)在你的腳下呻吟，仿佛踩碎了它們的骨頭。落葉從不驚叫，哪怕遇到再多的苦

37、難，它都只是去和風(fēng)竊竊私語(yǔ)。我似乎聽(tīng)到了落葉在說(shuō)：“等我，來(lái)赴一個(gè)燦爛的約會(huì)。在此之前，請(qǐng)好好生活，各自珍重?！苯Y(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)寫祖母用了哪些藝術(shù)手法，并作簡(jiǎn)要分析。答：_答案：比喻手法，將祖母比喻為葉子，表現(xiàn)祖母對(duì)待生活的堅(jiān)強(qiáng)。擬人手法，寫葉子(比喻祖母)只將自己的心思向風(fēng)(祖父)訴說(shuō)，表現(xiàn)祖母對(duì)情感的執(zhí)著。對(duì)比映襯，把“雪”與“葉子”作對(duì)比，用“雪”的“呻吟”表現(xiàn)“葉子”的堅(jiān)強(qiáng)。細(xì)節(jié)描寫，祖母用寫滿思念的葉片祭奠祖父的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)埋藏在心底的痛苦和真摯情感。2(2011年?yáng)|北育才月考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。帕斯卡爾的蘆葦?shù)刳w豐在所有的植物中，我最喜歡的是蘆葦。我曾想，如果有一片蘆葦?shù)?/p>

38、，我也許會(huì)把生命匍匐在其中。我之所以喜歡蘆葦，是源于年輕時(shí)喜歡過(guò)帕斯卡爾思想錄的一句話：人是會(huì)思想的蘆葦。在帕斯卡爾看來(lái)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！迸了箍栍靡淮竦挠涗涀C明，他是一根最有尊嚴(yán)的葦草。我常常想象著帕斯卡爾說(shuō)出這番話的表情。幻覺(jué)里，我的眼前出現(xiàn)了一片蘆葦，它生長(zhǎng)在臨水的河邊，莖桿中空，葉子翠綠，在風(fēng)里歌唱，并開出美麗的蘆花，帕斯卡爾在其中行走帕斯卡爾的蘆葦?shù)亍Ｄ鞘菍儆谒木窦覉@，由他開墾、播種、耕耘，并最終收獲的蘆葦?shù)?。那是人們用肉眼無(wú)法觸及的蘆葦?shù)亍Ｋ梢苑判牡亍⒈M情地、赤裸地在其中想象、吶喊。在一個(gè)雨后

39、有陽(yáng)光的秋日，朋友約我去釣魚。他引領(lǐng)著我向?yàn)柡拥纳嫌伪既ィ谝黄谶^(guò)沙的河灘，我見(jiàn)到了一片面積很小的蘆葦，但足以令我喜出望外。我舉著釣竿只有幾分鐘，就放棄了，先是坐著，后來(lái)就躺在那片蘆葦中了。我感謝這個(gè)多雨的秋天，給了北方這片土地一片蘆葦。讓我有了一個(gè)馳騁思想的空間。秋天的蘆葦一片蒼茫?；野椎奶J花開始到處飄蕩，翩翩若雪。握住一片蘆花時(shí)，自然，我想到了帕斯卡爾，他說(shuō)：“人顯然是為了思想而生的?！彼乃枷胫袥](méi)有規(guī)范的體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說(shuō)，他是個(gè)任思緒流淌而不做聚集和匯總的人，宛若一片自由的蘆花。他的毫無(wú)拘束的思想火花奔放不羈，直抵生命的最深層次。躺累了，我便起身站在一個(gè)高處，對(duì)這片蘆葦進(jìn)行俯視。視野里

40、的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀。成熟的蘆葦如滿頭華發(fā)的老人，脫去輕飄，歸于凝重，靜謐中有一種莊嚴(yán)和安詳。我想蘆葦如果有眼睛，也一定是充滿陽(yáng)光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的曠達(dá)。其實(shí)這里是一片河灘，更多的是荒草、沙子、水面，還有一些叫不上名字的在水面貼著滑翔的鳥。它們翅膀扇動(dòng)著，發(fā)出不可一世的鳴叫。它其實(shí)是沒(méi)有思想的。任何一個(gè)思想家，都會(huì)在廣闊之處表現(xiàn)得沉默。那正是一種成熟。就像面前的蘆葦，該張揚(yáng)時(shí)便張揚(yáng)，該安靜時(shí)就安靜，似乎自己智慧地把握著生命的節(jié)奏。蘆葦?shù)木辰纾耸遣蝗菀走_(dá)到的。灃河岸上的這片蘆葦?shù)?，我設(shè)想它是屬于帕斯卡爾的。朋友在收桿，西山的晚霞送走了遙落的太陽(yáng)，秋風(fēng)

41、下，金黃色的蘆葦在水面蕩漾，一片片云朵圍攏著又散去，舞動(dòng)成晚霞樣的遐想。朋友釣了許多魚。他說(shuō)，我在乎的是釣魚時(shí)的感覺(jué)，沒(méi)有工作，沒(méi)有應(yīng)酬，沒(méi)有煩惱，就只有我自己的思想。在這片屬于帕斯卡爾的蘆葦?shù)乩?，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，我的這位朋友居然擁有了帕斯卡爾般的境界。當(dāng)他陷于那個(gè)小城，那間只有十幾個(gè)平方米的辦公室時(shí)，他是陷入思想的荒蕪的。當(dāng)人們熱衷于建立體系和規(guī)范的時(shí)候，其實(shí)也是在從事著一件作繭自縛的工作。我們?yōu)槭裁床荒芟衽了箍柲菢?，在廣闊的蘆葦?shù)乩锸斋@靈感呢？帕斯卡爾關(guān)注的是生命和生命中昂揚(yáng)的激情，他呼喚“人必須認(rèn)識(shí)自己我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人?！痹谡f(shuō)出這番話后，他將自己置于蘆葦

42、地的深處，任冬日的晚風(fēng)吹著。那個(gè)夜晚，帕斯卡爾的靈魂破土而出，他找到了皈依。他從此開始了修道式的生活，他收留窮人住在自己的寓所，幫助不知名的流浪少女，他效仿耶穌“我熱愛(ài)貧窮是因?yàn)樗麩釔?ài)它”1662年，他39歲，正值人生最美好的時(shí)光，上帝卻領(lǐng)走了他?！八枷耄说娜孔饑?yán)就在于思想”。這是他留給這個(gè)世界永恒的囑咐。(選自福建文學(xué)2009年第五期，有刪節(jié))聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析開頭一段的作用。答：_答案：領(lǐng)起全文內(nèi)容，奠定全文感情基調(diào)，表達(dá)對(duì)自由的精神家園的強(qiáng)烈追求之情。3(2011年育明高中期中)閱讀下面的文字，完成后面的題目。光明在低頭的一瞬遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見(jiàn)的人物雕像一樣多。雕像多是這

43、個(gè)民族歷史中各個(gè)階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無(wú)一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒(méi)有給我留下太美好的印象，因?yàn)樗鼈兲畸愄没柿恕Ｎ宀时邶愔泄┓畹氖ハ駸o(wú)一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金鉤銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺(jué)得教堂的氛圍與宗教精神有點(diǎn)相悖。即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣，比如安靜地在圣洗盆前排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人，在布道臺(tái)上神情凝重地清唱贊美詩(shī)的教士。但是這些感動(dòng)與我在一座小教堂中遇見(jiàn)掃燭油

44、的老婦人相比，就微不足道了。莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈魯勃廖夫的壁畫作品。我看過(guò)關(guān)于這位畫師的傳記電影，所以相逢他的壁畫，有一種驚喜的感覺(jué)。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜?。同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴(yán)感一覽無(wú)余，是宗教類壁畫中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡(jiǎn)約的線條來(lái)描繪人物。透過(guò)這些畫作，我看到了安德烈魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹木、河流、風(fēng)雨雷電和那一縷縷炊煙，沒(méi)有它們的滋養(yǎng)，是不可能

45、有這種深沉樸素的藝術(shù)的。就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來(lái)的一瞬，我被另一幅畫面所打動(dòng)了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！她起碼有六十歲了，她掃燭油時(shí)腰是佝僂的，直身的時(shí)候腰仍然是佝僂的，足見(jiàn)她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長(zhǎng)袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，面色白皙，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過(guò)，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時(shí)候是那么虔誠(chéng)，手中

46、的工具沒(méi)有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧雖然說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，上帝不斷聽(tīng)到刀戈相擊的聲音，聽(tīng)到槍炮聲中貧民的哀號(hào)。我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個(gè)，朝拜者卻有無(wú)數(shù)，所以祭壇上蠟炬無(wú)數(shù)。它們播撒光明的時(shí)候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來(lái)的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤(rùn)澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。這樣一個(gè)掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠(yuǎn)不會(huì)像莫斯科街頭佇立的那些名人

47、雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會(huì)輕易消失的吧？我非常喜歡但丁在神曲的天堂篇中的幾句詩(shī)，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾最后的幻象中：無(wú)比寬宏的天恩啊，由于你/我才膽敢長(zhǎng)久仰望那永恒的光明/直到我的眼力在那上面耗盡！那個(gè)掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明：光明的獲得不是在仰望的時(shí)候，而是于低頭的一瞬！本文在寫作上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊鼘?duì)你的寫作有何啟示。答：_答案：(1)特色：抓住細(xì)節(jié)的觸動(dòng)，于細(xì)微處落墨。對(duì)比鮮明。靜與動(dòng)、神圣與卑微、崇高與渺小、短暫與永恒等方面的對(duì)比，擴(kuò)

48、大了文章的思考范圍和深度。多用比喻，擴(kuò)大了語(yǔ)言的信息內(nèi)涵，也提升了語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。用肖像和動(dòng)作描寫刻畫人物。(2)啟示：寫文章應(yīng)注意于抓細(xì)節(jié)，注重于一些表現(xiàn)手法的運(yùn)用，只有這樣，文章才好切入；語(yǔ)言也生動(dòng)，人物形象也鮮明。第4節(jié)1(2011年陜西省長(zhǎng)安一中質(zhì)量檢測(cè))閱讀下面的文字，完成后面的題目。歲月河流上的碼頭彭程一年的日子，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流，緩緩地，靜靜地淌。季節(jié)，便是河流上不同的河段。自春到夏，經(jīng)秋涉冬，次第流淌。水上風(fēng)光，四時(shí)各異。春天活潑駘蕩，夏天喧囂匆遽，秋天靜謐澄澈，冬天白山黑水。對(duì)于這一片古老的華夏土地，歲月借助一系列獨(dú)特的民俗節(jié)日，呈現(xiàn)出自己的風(fēng)貌。這樣的日子，鑲嵌在一年三百六

49、十多天里，使得原本混沌迷離難以辨識(shí)的一片，顯現(xiàn)出區(qū)域和輪廓，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。日子不再是物理意義上單調(diào)、枯燥的數(shù)字，而變得生動(dòng)、溫暖，充滿了情感和韻致。中國(guó)人三大節(jié)日：春節(jié)、端午和中秋，我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，一樣有豐厚的內(nèi)涵。正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個(gè)節(jié)日：二月二?！岸露招掠昵?，草芽菜甲一時(shí)生?！边@個(gè)時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤(rùn)澤松軟，適宜播種。對(duì)于一個(gè)有著悠久農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的國(guó)度，這個(gè)日子無(wú)疑是重要的?！岸露?，龍?zhí)ь^。大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”，許多地方都把這一天當(dāng)作龍的生日加以祭祀，期盼雨水豐沛。蒲葦繁茂，草木飄香時(shí)，我們知道，已接近

50、了被稱為七夕節(jié)、又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說(shuō)，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個(gè)晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。依稀記得童年的夏夜，在姑姑家院子的絲瓜架下，表姐和鄰居的姐妹們指點(diǎn)著，高遠(yuǎn)晴朗的天穹上，橫亙南北的白茫茫的銀河兩岸，哪是牽牛星，哪是織女星，一串輕輕的笑聲?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”吟誦著王維的詩(shī)句，菊花的清香在幻覺(jué)中徐徐飄拂過(guò)來(lái)，九九重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團(tuán)聚，言笑晏晏，唯獨(dú)自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依。繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪

51、時(shí)作，江天寥廓。然而盡管風(fēng)景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收、感謝祖先和神靈、驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場(chǎng)。臘八粥用多種糧食和果實(shí)熬制而成，鮮明生動(dòng)地寓意了豐收。清明節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)古老的民俗節(jié)日，它們的起源，都和土地、和農(nóng)耕時(shí)代的生活、和先民樸素的夢(mèng)想有關(guān)。在形成和流傳的過(guò)程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨(dú)木成材，遮蔽了周遭街巷。這些節(jié)日，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)，在計(jì)量時(shí)間的功能之外，還負(fù)載了靈魂的喜悅和哀傷，蒙披了一層溫潤(rùn)柔和的光輝，仿佛月光籠罩下的一切。四季遞嬗，歲月輪回，它

52、們?cè)跁r(shí)間的緩緩流動(dòng)中閃現(xiàn)，使大地上飄蕩著渺遠(yuǎn)的詩(shī)意。這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個(gè)種族，一種文化的構(gòu)建。當(dāng)它們千百年來(lái)，被這塊土地上的一代代子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，逐漸累積成為一種公共記憶時(shí)，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認(rèn)同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤(rùn)物無(wú)聲，在我們懵懂無(wú)知的童年，已經(jīng)潛移默化地進(jìn)入血脈，左右了我們的思維行動(dòng)的方式和路徑。真希望在習(xí)俗、風(fēng)尚都日趨統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的今天，每一片土地，每一個(gè)族群，都能夠保持自己的某種特性，某種區(qū)別性的特征。羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生、崔鶯鶯的

53、繡帕題詩(shī)，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣獨(dú)特的地方，讓我們確立了自身存在的真實(shí)感。即使遠(yuǎn)離家國(guó)，置身于不同膚色、語(yǔ)言的人群中，在某個(gè)特定的日子，對(duì)于賽龍舟、包粽子、飲雄黃酒的共同記憶和理解，都會(huì)讓我們相視一笑，莫逆于心。上元節(jié)、寒食節(jié)、灶神節(jié)泛舟在時(shí)光的河流上，每走過(guò)一段距離，船都要?？恳粋€(gè)景色別致的碼頭，加入一次風(fēng)格獨(dú)特的慶典。讓旅人暫時(shí)憩息，心中貯滿詩(shī)意的沉醉，對(duì)于天空和大地，山河和歲月，生活和命運(yùn)，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容、安適，感到一種和這條河流、這片土地的牢固的維系(選自散文選刊2009年第2期，有刪節(jié))(1)根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)華夏民俗節(jié)日具有怎樣

54、“豐厚的內(nèi)涵”。答：_答案：承載了人們對(duì)生產(chǎn)生活(人們對(duì)富裕生活的向往)、鄉(xiāng)土親情(思念親人，傳遞親情)、先輩和神靈(慶祝豐收，感謝上蒼)的美好愿望；鑄造民族的精神和文化的基因，產(chǎn)生集體的身份認(rèn)同和共同的歷史歸屬感。(詳解： “二月二”，陽(yáng)氣萌動(dòng)，農(nóng)耕播種，企盼雨水，表明人們對(duì)富裕生活的向往。“七夕節(jié)”，未出嫁的姑娘企盼擁有聰慧的心靈和靈巧的雙手，企盼擁有幸福的生活，表明她們對(duì)美好生活的向往?！爸仃?yáng)節(jié)”，登高臨遠(yuǎn)，思念親人，傳遞親情，這是一個(gè)賞景敘情的節(jié)日?！芭D八節(jié)”，慶祝豐收，感謝上蒼，這是一個(gè)傳達(dá)豐收喜悅和感恩上蒼的節(jié)日。)(2)在眾多的民俗節(jié)日中，為什么只選取“二月二”“七夕節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)

55、”“臘八節(jié)”這四個(gè)節(jié)日？答：_答案：這四個(gè)節(jié)日分別代表了春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，這四段文字照應(yīng)第一自然段。這四個(gè)季節(jié)最能代表具有農(nóng)耕傳統(tǒng)國(guó)度人們的美好愿望，對(duì)豐收的渴望與喜悅，對(duì)愛(ài)情和親情的追求。2(2011年陜西省寶雞市教研室模擬)閱讀下面的文字，完成后面的題目。秋日的燈盞朱以撒秋天來(lái)了，山里閃動(dòng)著風(fēng)吹過(guò)的暗影。葉片開始有秩序地脫離枝條，原先緊挨在一起的兩片樹葉，一片先下來(lái)了，另一片落下來(lái)的時(shí)候，再也見(jiàn)不到它舊日的鄰居。交接的日子來(lái)臨，一些矮小的灌木叢里，漿果外表抹上了一層紫黑，一只翠綠的螳螂舉著帶鋸的刀，輕輕劃了一下，漿水霎時(shí)奔涌而出，紫透了枝下的土皮。稻子已經(jīng)進(jìn)倉(cāng)，秋風(fēng)下瑟瑟搖曳的是從農(nóng)

56、夫指縫里漏下的一枝金黃。農(nóng)夫已經(jīng)走遠(yuǎn)，不會(huì)回頭，注定這一穗金黃要堅(jiān)持到秋日的最后，被人遺漏、忘卻，不能和億萬(wàn)弟兄一道進(jìn)入溫暖的谷倉(cāng)，此時(shí)它的美超過(guò)一切。在我看來(lái)，緣于遺忘而獨(dú)立存在，虛構(gòu)出岑寂田野的動(dòng)人一幕。漿果、稻穗這樣兀立風(fēng)寒中的燈盞，秋日的過(guò)去就是它們生命的過(guò)去，許多美艷走到這里，自然變得素潔起來(lái)，像戲臺(tái)上的名角戲裝卸下，鉛華洗去，走在街市上，純乎一個(gè)普通的中年婦女。暗夜里，車駛過(guò)同樣岑寂的山村，簡(jiǎn)陋的土墻開設(shè)的小窗口透出昏黃的光，一家人聚在嚴(yán)實(shí)的屋內(nèi)， 守著爐火，內(nèi)心踏實(shí)起來(lái)，谷倉(cāng)是照耀一家人美好心情的不滅燈盞，隔著芳香的木板，里邊躺著一家人的生存希望從春日開始萌發(fā)，夏陽(yáng)曝曬，現(xiàn)在終于

57、落實(shí)下來(lái)。當(dāng)時(shí)是那么漫長(zhǎng)，好像一盞秦時(shí)的燈，要擎到漢時(shí)才被真實(shí)地點(diǎn)亮，中間這么多的交替、銜接、奔跑的確，我看過(guò)那些最終不能點(diǎn)亮燈盞的農(nóng)耕人家，秋日遠(yuǎn)去，寒冬到來(lái)，是那么黯然神傷地蹲著，敲打著春日吃進(jìn)泥層中的犁耙，要問(wèn)個(gè)究竟。豐稔的人家如實(shí)地享受著秋日的饋贈(zèng)，閑聊時(shí)記起春夏那些有趣的細(xì)枝末節(jié)，唇齒開合中帶著舒適的滋潤(rùn)。看來(lái)，只有希望不落虛空，眉宇間才笑得起來(lái)。一本書在經(jīng)過(guò)春風(fēng)、夏雨的重疊，終于在深秋的最后幾日結(jié)束了文字的蔓延。這個(gè)文人松了一口氣，好幾次他像一個(gè)持燈者，火舌飄忽不定，他的心時(shí)浮時(shí)沉，晴明陰晦在瘦削的臉龐上隱現(xiàn)。夜半推開窗門，所有家庭的燈盞都熄滅了，自己卻還在夜色里跋涉這大半年的燈火

58、費(fèi)得太多了。在鄉(xiāng)村寫作，筆下的蔬筍氣明顯與上一個(gè)章節(jié)慢了一個(gè)節(jié)奏。似乎都有這樣的感覺(jué)，在鄉(xiāng)村里完成的這一部分，像是夕陽(yáng)余暉下歸欄的牲口，腳步細(xì)碎，神色安然，被深濃起來(lái)的薄紗籠罩。也應(yīng)該有一個(gè)相近的閱讀環(huán)境村頭老樟樹下，寂靜蕭然的風(fēng)雨亭里，簡(jiǎn)約樸素的廊橋上。選擇環(huán)境閱讀是一種智慧，刪去書寫者身上的種種附加，也放棄了自己種種目的性，此時(shí)，書頁(yè)打開，字句聯(lián)袂而起，人融了進(jìn)去。有幾次我讀到一些殘本，殘本毀棄了創(chuàng)的背景材料，如在異地驟遇了陌生人，沒(méi)有既往的歷史記錄，沒(méi)有陰影和光圈，使閱讀時(shí)每一字句都像秋風(fēng)里吹過(guò)的干果，水分濾去，肉質(zhì)干脆。秋風(fēng)殘照下的人、文要比濕潤(rùn)陽(yáng)春時(shí)可靠，它的冷峻是此前未有的情節(jié)，濃

59、縮著艷麗的汁水，到了這個(gè)節(jié)氣的文人筆下，我們說(shuō)韻味，其中一部分就是由樸實(shí)無(wú)華來(lái)承擔(dān)的。漸漸形成一個(gè)晚秋愛(ài)好者。尚在硯邊的余墨被風(fēng)吹干，兌點(diǎn)水，作一幅草草小品，透視著筆底漫不經(jīng)心的揮灑狀態(tài)，萬(wàn)木蕭疏，百草枯黃，一個(gè)在秋風(fēng)中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁葉茂遮蔽的疤痕，一些少年時(shí)代持抱不放的愛(ài)戀，不是展現(xiàn)了，就是放棄了。季節(jié)使人、物發(fā)生了多大的變化啊，幻想的春日和無(wú)比實(shí)在的秋日有理由說(shuō)，春日秋日的筆下文辭一定是不同色澤的，盡管出自一人之手。我仍然記得秋日里修訂春日寫下的一疊文稿，落筆如刀斧，刪盡繁枝縟葉這就是文字的命運(yùn)，像許多果實(shí)那樣，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能確認(rèn)。有一些

60、燈盞沒(méi)能亮到秋日，與生俱來(lái)的命數(shù)，使它們止步于初秋。劉安說(shuō)，不與夏蟲語(yǔ)寒，不與曲人語(yǔ)道。因?yàn)樯腥狈ρ哉f(shuō)的條件，回放曾經(jīng)在春日里生機(jī)無(wú)限的花朵，不禁追問(wèn)起空間的歷程，究竟隱伏著多少玄機(jī)：在時(shí)光攜帶著無(wú)數(shù)浮沉不定的生物匆匆行進(jìn)時(shí)，傷逝之美也在同時(shí)上演使一個(gè)走到秋日下的人，那些郁積著濃艷和空洞的春愁，此時(shí)一筆勾銷。(選自經(jīng)典美文2009年8月，有刪節(jié))(1)筆下的“秋日”有哪些特點(diǎn)？(限用文章中詞語(yǔ))答：_答案：素潔、岑寂、冷峻、蕭疏、枯黃、實(shí)在。(2)“秋日的燈盞”在文中指什么？為何稱之為“燈盞”？答：_答案：秋天的果實(shí)或勞動(dòng)的結(jié)晶(意思對(duì)即可)。這里用了比喻的修辭手法，因?yàn)闊舯K發(fā)出光和熱，給