1、考試介紹涉及內(nèi)容：緒論及八章內(nèi)容 形式:開卷考試題型：（出了三套試卷，選擇其中之一考試，綜合起來題型如下：） 單項(xiàng)選擇題 多項(xiàng)選擇題 判斷題 論述題 材料分析題舉例說明1信念作為人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)某種思想理論、學(xué)說和理想所具有的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度，它是( )A、對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí) B、認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一C、一種單純的知識(shí)或想法 D、調(diào)整人與人關(guān)系的準(zhǔn)則B舉例說明2社會(huì)主義道德的核心是( )A、為人民服務(wù) B、集體主義 C、追求真理 D、艱苦奮斗A舉例說明3“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”反映了中華民族傳統(tǒng)道德中的( )A、崇尚志向，重視節(jié)操的精神境界 B、勤勞

2、勇敢，酷愛自由的民族精神C、樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德 D、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想D舉例說明4每個(gè)從業(yè)人員在職業(yè)工作中應(yīng)該慎待諾言、表里如一、言行一致、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，這是職業(yè)道德中( )A、愛崗敬業(yè)的基本要求 B、誠(chéng)實(shí)守信的基本要求C、辦事公道的基本要求 D、服務(wù)群眾的基本要求B舉例說明5一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們社會(huì)中人與之間的交往應(yīng)遵循的( )A、平等原則 B、寬容原則 C、互助原則 D、真誠(chéng)原則C舉例說明6人際關(guān)系是社會(huì)生活中人與人之間的直接交往關(guān)系，它是在人們物質(zhì)交住和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的關(guān)系。人際關(guān)系的本質(zhì)是(

3、 )A、政治關(guān)系 B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C、思想關(guān)系 D、社會(huì)關(guān)系B舉例說明7馬克思曾說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的?！边@里確定的、現(xiàn)實(shí)的人的“規(guī)定”、“使命”和“任務(wù)”指的是( )A、人生目的 B、人生理想 C、人生責(zé)任D、人生價(jià)值D舉例說明8我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)人人進(jìn)行自我修養(yǎng)的根本目標(biāo)是( )A、做到慎獨(dú) B、做“四有”新人 C、做到知足常樂 D、修身齊家治國(guó)平天下B舉例說明9馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（ ） A，人性善惡?jiǎn)栴} B，人的自然屬性C，一切社會(huì)關(guān)系的總和 D，生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)C舉例說明10人生目的是指人（ ）的根本觀點(diǎn)和看法

4、。A，為什么發(fā)展 B，為什么活著 C，什么工作 D，為什么努力B舉例說明11.最終決定道德的是（） A、社會(huì)輿論導(dǎo)向B、社會(huì)階級(jí)力量對(duì)比 C、上層建筑D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D舉例說明12.人生觀的核心是（） A、人生價(jià)值B、人生態(tài)度C、人生目的D、人生道路C 舉例說明13.憲法的修改（） A、要由全國(guó)人大常委會(huì)通過;B、要由全國(guó)人大全體代表2/3以上通過;C、要由全國(guó)人民討論通過;D、要由全國(guó)人大全體代表1/2以上通過 B 舉例說明14.依照民法通則的規(guī)定，公民的民事權(quán)利能力始于（） A、出生;B、14周歲;C、16周歲;D、18周歲A 舉例說明15.人們只有在（）中才能成為具有個(gè)性特征的真正意義上的

5、自我。 A、社會(huì)關(guān)系;B、社會(huì)實(shí)踐;C、人生實(shí)踐;D、人際交往 A 舉例說明1我國(guó)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有（）A熱愛祖國(guó)、矢志不渝。B維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。C天下興亡，匹夫有責(zé)。D同仇敵愾、抗御外侮。ABCD舉例說明2協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持的原則是（）A平等的原則。B誠(chéng)信的原則。C寬容的原則。D互助的原則。ABCD舉例說明3協(xié)調(diào)個(gè)人與自然的關(guān)系（）A提高人類征服自然的欲望。B正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。C科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。D深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。BCD舉例說明4道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的（）A自我審度B自我教育C自我鍛煉D自

6、我改造和自我完善ABCD舉例說明5社會(huì)公德的基本特征主要表現(xiàn)為（）A繼承性。B基礎(chǔ)性。C廣泛性。D簡(jiǎn)明性。ABCD舉例說明6網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是（）A正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。B健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。C自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。D養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。ABCD舉例說明7對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解有( )A、理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的B、在任何條件下，理想是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來的C、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來的D、現(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定ABCD舉例說明8對(duì)于理想和信念的關(guān)系，正確的理解有( )A、信念是對(duì)理想的支持 B、理想體現(xiàn)著信念和追求C、追求

7、崇高的理想，需要堅(jiān)定的信念 D、有了信念，就一定會(huì)有崇高的理想ABCD舉例說明9下列選項(xiàng)中，對(duì)社會(huì)主義道德的正確理解有( )A、社會(huì)主義道德是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的B、社會(huì)主義道德決定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、社會(huì)主義道德符合社會(huì)歷史發(fā)展的方向和人民的根本利益D、在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義道德只是對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子的要求ABC舉例說明10以集體主義為原則的社會(huì)主義道德要求( )A、反對(duì)個(gè)人主義 B、重視個(gè)人的正當(dāng)利益C、集體利益高于個(gè)人利益 D、集體是達(dá)到個(gè)人目的一種手段ABC舉例說明1、我國(guó)法律權(quán)利與法律義務(wù)在總量上基本是相等的。（） 2、如果法律和部門規(guī)章規(guī)定不合理，人們可以建議修

8、改并拒絕遵守（）3、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展要求我們淡化國(guó)家意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)際觀念。（ ） 4、家庭屬于個(gè)人生活空間，因此在自己家里，個(gè)人的行為不受社會(huì)公德的限制。（ ） 5、“欠債還錢，天經(jīng)地義”，因此，無論多久的債務(wù)都可以通過法律途徑要回。（ ） 6、我國(guó)從2008年1月1日起，用人單位對(duì)同一勞動(dòng)者只能“試用”一次,試用期中，用人單位不得解除勞動(dòng)合同，先試用后錄用屬違法行為。（ ）7、每個(gè)人都追求自身的利益，因此人的本質(zhì)是自私的。（ ）8、真正的愛情是人成長(zhǎng)到一定年齡的必然產(chǎn)物 （ ）9、大學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)，更要會(huì)學(xué)。 （ ）10、“一屋不掃，可以掃天下”。 （ ）舉例說明1、對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解和認(rèn)識(shí)

9、（1）內(nèi)涵（2）社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義（3）聯(lián)系自己實(shí)際，如何踐行社會(huì)主義榮辱觀。 舉例說明2、法律與道德的關(guān)系 （1）法與道德的區(qū)別，體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，起源的時(shí)間不同 第二，表現(xiàn)形式不同 第三，具體內(nèi)容不同第四，實(shí)現(xiàn)的方式和手段不同 第五，調(diào)整范圍不同（2）法與道德的聯(lián)系舉例說明3、憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利和基本義務(wù) 舉例說明4、就業(yè)、擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的關(guān)系及大學(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀 （1）我國(guó)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻（2）三者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的（3）作為大學(xué)生，應(yīng)樹立正確的擇業(yè)觀。舉例說明5、公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義 （1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 。（2）

10、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 （3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 （4）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志 舉例說明6、大學(xué)生如何加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)（1）培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式：1）法律思維方式，是指2）法律思維的特征：3）培養(yǎng)法律思維方式的途徑（2）樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威：1）法律權(quán)威是2）自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。緒 論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界適應(yīng)人生新階段肩負(fù)歷史新使命學(xué)習(xí)與實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容提要個(gè)人生活環(huán)境的變化： 家庭為依托獨(dú)立參與學(xué)校集體生活。 “自由對(duì)于沒有準(zhǔn)備的人是痛苦的”。 抽樣調(diào)查表明：25%的大學(xué)新生有一定的心理問題

11、； 8%的新生入學(xué)2個(gè)月左右感到嚴(yán)重不適。（1）確立獨(dú)立意識(shí) （2）觀察+求教 （3）實(shí)踐+積累 認(rèn)知調(diào)節(jié)法；自我暗示法；渲泄法；咨詢法古人云：“一屋不掃，何以掃天下”“草莓族”“生活是最好的老師”學(xué)習(xí)特點(diǎn)的變化：簡(jiǎn)單記憶和反復(fù)訓(xùn)練系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。（1）自主學(xué)習(xí)（2）全面學(xué)習(xí)（3）創(chuàng)新學(xué)習(xí)（4）終身學(xué)習(xí)人際交往環(huán)境的變化： “三緣”熟人社會(huì)生人社會(huì)(1)超脫血緣、地緣、人緣關(guān)系的舊模式。(2)建立寬容、尊重型的人際關(guān)系。(2)強(qiáng)化參與意識(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)的落差：美好想象單調(diào)緊張的現(xiàn)實(shí)。(1)正確對(duì)待學(xué)習(xí)壓力。(2)妥善安排時(shí)間。(3)重現(xiàn)新的生活樂趣。1、提高思想認(rèn)識(shí)（一至三章）2、培養(yǎng)良好道

12、德（四章，五六章部分內(nèi)容）3、增強(qiáng)法律意識(shí)（五、六章部分內(nèi)容和七、八章）“社會(huì)主義榮辱觀”思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的內(nèi)容第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 本章重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：（1）理想信念對(duì)大學(xué)生成才成長(zhǎng)的意義。（2）實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。難點(diǎn)： 樹立科學(xué)的理想信念。（共同理想的價(jià)值認(rèn)同）同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的向往與追求理想概述（1）理想具有鮮明的時(shí)代性 （2）理想具有深刻的階級(jí)性（3）理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性 （4）理想具有實(shí)踐性（5）理想具有超越性1、概念2、理想的分類？、個(gè)人理想“對(duì)待工作的態(tài)度”？ 、社會(huì)理想職業(yè)理想道德理想理想的工作事業(yè)理想、關(guān)系“”？ 對(duì)理想社會(huì)形態(tài)

13、的追求與向往 以生活為核心理想人格信念概述人對(duì)某種現(xiàn)實(shí)或觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài)。（）社會(huì)性（）穩(wěn)定性（）發(fā)展性1、概念2、特征“確定性”“情感”理想和信念的關(guān)系理想是信念的根據(jù)和前提形成精神動(dòng)力信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障維持精神動(dòng)力理想信念在成才中的意義、指引人生奮斗目標(biāo)（定向器）、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力（精神動(dòng)力）、提高人生的精神境界（意義歸屬）（一）作用飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。孟子 一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過是一頭牲畜。 莎士比亞動(dòng)力=目標(biāo)價(jià)值期望概率 生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進(jìn)。雨果（二）當(dāng)代大學(xué)生理想信念存

14、在的問題及其成因 存在的問題?1、功利性強(qiáng)化。(“務(wù)實(shí)”) A把目標(biāo)等同于理想 B關(guān)注現(xiàn)實(shí) C疏離社會(huì)理想2、精神動(dòng)力不足。(“意義感的缺乏”)“理想理想有利就想，前途前途有錢就圖”“需要”“價(jià)值”A精神生活貧困B終極關(guān)懷迷茫C社會(huì)共同價(jià)值體驗(yàn)缺失 “在現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常在體驗(yàn)和思考著一種奇怪的現(xiàn)象：幾十年前人類理想中的高度富裕的物質(zhì)生活方式，已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地為人們所擁有?？墒?，人們同時(shí)卻感受到了前所未有的精神空虛和無聊。物欲的天堂和精神的囚室，構(gòu)成了當(dāng)代人的生活處境?！?王珉“表現(xiàn)”（三）理想信念在大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的作用 1、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人? 21世紀(jì)教育的四大支柱： 學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)

15、共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。 2、指引大學(xué)生走什么路紅道（仕途）？黑道（學(xué)術(shù)）？黃道（經(jīng)商）？中國(guó)青年擇業(yè)觀20年回顧 1、70年代末80年代初“有自己的理想，但服從國(guó)家分配” 2、80年代中后期“既要地位高，也要掙得多” 3、90年代前期“第一職業(yè)穩(wěn)定，第二職業(yè)發(fā)財(cái)” 4、90年代中后期到現(xiàn)在“我要找到最佳結(jié)合點(diǎn)” 當(dāng)前青年的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)： 第一位發(fā)展前景 第二位施展才干機(jī)會(huì) 第三位薪酬福利 第四位工作環(huán)境 （數(shù)據(jù)來自首屆中國(guó)大學(xué)生就業(yè)首選企業(yè)調(diào)查報(bào)告）。3、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)大學(xué)生的人生選擇樹立科學(xué)的理想信念1.堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任中國(guó)共產(chǎn)黨是中

16、國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中的選擇。2.堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)改革。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行了開創(chuàng)性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也遭遇了這樣那樣的挫折，付出了沉重的代價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理念，開創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的輝煌成

17、就雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的必由之路。3.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了十分輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步做出了舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。但是近代以來，中國(guó)淪為半殖民半封建的國(guó)家，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救民族危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期探索和斗爭(zhēng)，許多志士仁人為之流血犧牲，但都沒能改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基本前提。確立馬克思主義的信念

18、馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指導(dǎo)了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。 馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。 馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。立志高遠(yuǎn)與始于足下立志當(dāng)高遠(yuǎn)。 立志做大事。 立志須躬行。 架起通往理想彼岸的橋梁認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱

19、巨性和曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。 正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。 理想的實(shí)現(xiàn)需要有獻(xiàn)身精神。 相互包含相互依存轉(zhuǎn)化相互 處理好逆境和順境的辯證關(guān)系逆境和順境相互依存 指逆境和順境、不幸和幸運(yùn)，都是相比較而存在的。沒有逆境就談不上順境，沒有順境也就沒有逆境。 逆境和順境的辯證關(guān)系相互包含 指順境中有逆境，逆境中也有順境。 逆境和順境的辯證關(guān)系禍兮福所倚福兮禍所伏老子 逆境和順境的辯證關(guān)系 一切幸運(yùn)并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也并非沒有希望。 培根 逆境和順境的辯證關(guān)系轉(zhuǎn)化相互指順境和逆境在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即順境可以轉(zhuǎn)化為逆境，逆境也可以轉(zhuǎn)化為順境。 逆境和順境的辯證關(guān)系 有100次的

20、失敗和挫折，就要有101次的奮斗和追求。張海迪在挫折和逆境中成才洪戰(zhàn)輝事跡啟示 總結(jié):培養(yǎng)一種對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)注，培養(yǎng)一種對(duì)未來美好的精神追求，只有在這種關(guān)注和追求指引下，現(xiàn)實(shí)生活中才能真正獲得充實(shí)感和意義感。在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。 幾種錯(cuò)誤傾向： 用理想來否定現(xiàn)實(shí)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度。 用現(xiàn)實(shí)來否定理想。當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，覺得實(shí)現(xiàn)理想很困難、很渺茫，認(rèn)為還是“實(shí)際”一點(diǎn)好，不要做什么“理想主義者”，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。有的人因此陷

21、入拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泥潭而不能自拔。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的意志條件。 勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。 正確認(rèn)識(shí)和處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 指理想的形成必須以現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的條件和主觀要求的統(tǒng)一。資本主義工廠理想源于現(xiàn)實(shí):1、理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)2、在實(shí)踐中把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) (1)、實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 從理想到實(shí)在的過渡，只有在實(shí)踐哲學(xué)中才有它的地位。費(fèi)爾巴哈 無限的“過去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源，“過去”、“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其延續(xù)，以成其永遠(yuǎn)。 (2)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須從今天做起 要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

22、 (3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須從小事做起第二章 繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神教學(xué)難點(diǎn)當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義與社會(huì)主義是統(tǒng)一的 經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下怎樣發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神 弘揚(yáng)愛國(guó)主義為什么要增強(qiáng)國(guó)防觀念 愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國(guó)主義的基本要求：愛祖國(guó)的大好河山 愛自己的骨肉同胞 愛祖國(guó)的文化 愛自己的國(guó)家 愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)熱愛祖國(guó)、矢志不渝 天下興亡、匹夫有責(zé) 維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂

23、 同仇敵愾、抗御外侮 愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力（四）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性 中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。社會(huì)主義在中國(guó)，集中地代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。愛國(guó)主義首先就體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛社會(huì)主義，與愛中國(guó)共產(chǎn)黨以及愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。 愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一

24、致性，是對(duì)全體中華兒女的基本要求。在這個(gè)問題上，愛國(guó)與否是最大的政治分野。只要站在擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的原則立場(chǎng)上，深明中華民族的大義，就能夠在政治上求同存異，就能夠團(tuán)結(jié)起來，共同為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)奮斗。 愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化（一）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義理解：愛國(guó)主義與狹隘的民族主義愛國(guó)主義與大國(guó)沙文主義。 （二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義1、人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制2、科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó) 3、經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化 愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同

25、和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。 中華民族精神的基本內(nèi)涵1、愛國(guó)主義是中華民族精神的核心 2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 3、愛好和平 4、勤勞勇敢 5、自強(qiáng)不息 要大力弘揚(yáng)和培育民族精神弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大的民族精神愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 時(shí)代精神是民族精神的最新表現(xiàn)形式，是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)。民族精神是時(shí)代精神生成的重要基礎(chǔ)和依托。 （一）時(shí)代精神的內(nèi)涵（二）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神公民道德建設(shè)實(shí)施綱要指出，我們要“在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)

26、事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名得、無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神”。 增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義1、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn) 2、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 以振興中華為已任學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)、提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。第三章領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值meheshe重點(diǎn)內(nèi)容 1、 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論 2、 人生觀、人生目的

27、、人生態(tài)度、人生價(jià)值的內(nèi)涵 3、為人民服務(wù)的人生目的及樹立的途經(jīng)和方法 4、端正人生態(tài)度 5、 自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系 6、人生價(jià)值目標(biāo)要與具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致 7、 個(gè)人與社會(huì)關(guān)系 人生觀的內(nèi)涵 人生觀，就是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。 內(nèi)容要點(diǎn)： 1、人生目的 2、人生態(tài)度 3、人生價(jià)值 人的本質(zhì) 人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的核心觀點(diǎn)。 馬克思反對(duì)抽象地理解人的本質(zhì),他認(rèn)為在考察人的本質(zhì)、理解人時(shí)，將人不僅作為自然存在物，而且是社會(huì)存在物。 1845年春馬克思在關(guān)

28、于費(fèi)爾巴哈的提綱中得出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。（馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社，1995年，第56頁(yè)）馬克思的這個(gè)科學(xué)論斷，為考察人的本質(zhì)提供了科學(xué)的思維方法。 追求高尚的人生目的 1、人生目的及其作用 為了理解人生目的，有必要對(duì)目的作一番考察。從字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔。其本義是眼睛，作動(dòng)詞是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合起來，其意思便是：瞄準(zhǔn)靶子的中心，有的放矢。后來才被人們引申為行為主體預(yù)計(jì)達(dá)到的行為結(jié)果。 人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一

29、人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。 2、人生目的是人生觀核心 人生觀要回答有關(guān)人生不同層次的問題，它是由人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)主要方面構(gòu)成的思想體系。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。 具體說人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度；人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 ；人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 。 確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 1、人生態(tài)度與人生觀 為什么人服務(wù)的問題是人

30、生目的實(shí)質(zhì)。1942年毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”“這個(gè)根本問題不解決，其它許多問題也就不易解決”。（毛澤東著作選讀，人民出版社，1986年，第534-535頁(yè)）毛澤東還指出了完全地徹底地解決這個(gè)問題的方法和途徑，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)，把口頭上的馬克思主義變成實(shí)際生活里的馬克思主義。 2、端正人生態(tài)度以為人民服務(wù)為目的 首先，這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義就是為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)的理論。 1848年馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的

31、、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。（馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社，1972年，第262頁(yè)）為絕大多數(shù)人謀利益就是為人民謀利益。 1905年列寧黨的組織和黨的文學(xué)一文中，在談到無產(chǎn)上階級(jí)文學(xué)為誰服務(wù)時(shí)說：“它不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的幾萬上等人服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)”。（列寧選集第1卷，人民出版社，1995年，第666頁(yè)）從文藝這個(gè)側(cè)面提出了為人民服務(wù)的思想。 其次，人的社會(huì)屬性、人民創(chuàng)造世界歷史的決定性作用要求以為人民服務(wù)為人生目的。 人的社會(huì)屬性決定了人只有在互全依存、配合、服務(wù)過程中，才能以自己的實(shí)

32、踐在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)相對(duì)獨(dú)立地存在和發(fā)展； 毛澤東同志指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，因此，共產(chǎn)黨人和一切先進(jìn)分子，要全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，把人民的利益而不是個(gè)人或小集團(tuán)的利益放在首位、作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。 再次，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人提倡、實(shí)踐為人民服務(wù)的人生觀，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的實(shí)踐表明，以為人民服務(wù)為人生目的，代表了一種高尚的人生目的，應(yīng)該成為我們時(shí)代最先進(jìn)最崇高的精神。 越來越多的人具有這種崇高的精神，就會(huì)促使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)更快更好地向前邁進(jìn)； 具有這種崇高精神的人，才能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有

33、益于人民的人” ； 為人民服務(wù)的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人類社會(huì)發(fā)展的必然，是人類歷史上最先進(jìn)人生觀的體現(xiàn)。 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 價(jià)值觀與人生價(jià)值 價(jià)值觀：價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。 人生價(jià)值：是一種特殊的價(jià)值，是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)。 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià) 1、以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn) 從人生價(jià)值內(nèi)在地包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面關(guān)系看，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存發(fā)展的前提條件，而人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值

34、，人生的自我價(jià)值就無法存在。 從人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性看，人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的。 2、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度和基本尺度 根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步 。 基本尺度是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。 3、掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 ；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 ；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 ；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一 。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 1、社會(huì)條件 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，確定人生價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)條件，主要應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)： 第一、要從社會(huì)

35、客觀條件出發(fā)，正確把握社會(huì)發(fā)展所提供的條件； 第二、要與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合； 第三、要與具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。 2、個(gè)人條件 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，確定人生價(jià)值目標(biāo)的個(gè)人條件，主要應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)： 第一、從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，要正確客觀地認(rèn)識(shí)自己，不夸大或低估自身的能力，不不切實(shí)際地抬高或貶低自已； 第二、通過學(xué)習(xí)、鍛煉等方式和途徑，努力提高自身的綜合素和能力； 第三、立足現(xiàn)實(shí)、崗位，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力； 第四、始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義 社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。 2、創(chuàng)造有價(jià)值人生走必由

36、之路 走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系 1、身和心的涵義及相互關(guān)系 身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能；心指人的心理或稱精神活動(dòng)，通常用知、情、意來概括。一般說來，身(生理)是心(心理)的物質(zhì)基礎(chǔ)，心(心理)為身(生理)的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。 2、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生中產(chǎn)生心理問題的原因 第一、內(nèi)因即大學(xué)生處于特定的心理期； 第二、外因即社會(huì)環(huán)境的影響。 3、保持心理健康的主要途徑和方法 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 ；掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法 ；合理地調(diào)控情緒 ；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

37、。 二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系 1、協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人關(guān)系應(yīng)遵循的基本原則 （1）真誠(chéng)守信 （2）尊重平等 （3）寬容互助 2、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 （1）正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng) （2）正確認(rèn)識(shí)合作 （3）正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 三、協(xié)調(diào)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系 1、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系 協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能為每個(gè)個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。 2、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系 四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 1、協(xié)調(diào)好個(gè)人與自然關(guān)系的重要性與緊迫性 自然界是人類存在和發(fā)展的前提條件 ；人與自然之間關(guān)系的不和諧與日俱增彰顯協(xié)調(diào)的緊迫。 2、努力協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系 第一、一定

38、要貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀； 第二、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系人人有責(zé)； 第三、通過人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)一、如何繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)？二、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下怎樣堅(jiān)持集體主義？三、如何培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)？馬克思主義道德起源觀社會(huì)關(guān)系的形成是道德起源的客觀條件人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德起源的主觀條件人的勞動(dòng)是道德起源的歷史前提勞動(dòng)之于道德起源的意義勞動(dòng)創(chuàng)造了道德主體勞動(dòng)創(chuàng)造道德需要?jiǎng)趧?dòng)提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力經(jīng)濟(jì)決定道德第一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。第二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益決定著各種道德的基本原則

39、和主要規(guī)范。 第三、在階級(jí)社會(huì)中，各種道德體系也必然帶有階級(jí)屬性。）第四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德的功能與作用 （1）道德的認(rèn)識(shí)功能 道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。 （2）道德的調(diào)節(jié)功能 道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。 1、道德的主要功能 2、道德的社會(huì)作用道德作用的表現(xiàn)（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；（2）在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具；（3）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；（4）道德是影響

40、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；（5）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；（6）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。道德的歷史發(fā)展 道德發(fā)展的五種歷史類型1、原始社會(huì)的道德2、奴隸社會(huì)的道德3、封建社會(huì)的道德4、資本主義社會(huì)的道德5、社會(huì)主義社會(huì)的道德道德發(fā)展的規(guī)律性 人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。 為什么要繼承和弘揚(yáng) 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)？現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。個(gè)人人格完善的重要條件。一個(gè)民族需要傳統(tǒng) 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容 1.

41、 強(qiáng)調(diào)整體利益、國(guó)家利益和民族利益 “夙夜在公”(詩(shī)經(jīng))“以公滅私，民其允懷” (尚書)國(guó)而忘家，公而忘私” (賈誼治安策)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (宋代范仲淹岳陽(yáng)樓記) 2. 推崇“仁愛”原則和人際和諧 孔子： “仁者愛人”。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 論語雍也墨子 “兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?孟子梁惠王上 3. 追求精神境界，推崇高尚人格孔子推崇的君子型人格“君子欲訥于言而敏于行”“君子博學(xué)于文，約之以禮” “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”“內(nèi)圣外王”的境界4、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！?論語學(xué)

42、而“吾日三省吾身”。論語學(xué)而正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng) 文化復(fù)興主義思潮 認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂“返本開新”。1、在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種思潮 歷史虛無主義思潮 主張道德建設(shè)的目標(biāo)就是要把西方道德文化整體移植過來，特別是要用西方個(gè)人主義價(jià)值觀來取代集體主義價(jià)值觀。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn) 市場(chǎng)行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義市場(chǎng)行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷。 加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè) 1、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心2、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則 集體主義原則的內(nèi)

43、涵 集體利益高于個(gè)人利益。重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義道德的三個(gè)層次 最高層次：無私奉獻(xiàn)中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德 共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國(guó)革命的歷史實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容 “愛國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工

44、作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn) 誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的基本要求；誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理；也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè) 誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。努力提高道德修養(yǎng)的自覺性 道德修養(yǎng)：個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。1、道德修養(yǎng)貴在自覺 應(yīng)有進(jìn)行道

45、德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行道德修養(yǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)自知自勝、自我揚(yáng)棄 2、認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法 其一，學(xué)思并重的方法其二，省察克治的方法其三，慎獨(dú)自律的方法其四，積善成德的方法其五，知行統(tǒng)一的方法 第五章 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、公共生活與公共秩序二、公共生活中的道德問題三、公共生活中的法律問題Key word:公共生活公共生活與私人生活結(jié)論：公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性， 對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。公共生活私人生活（1）范圍（2）性質(zhì)（3）作用社會(huì)生活開放性、透明性影響到他人和社會(huì)家庭或個(gè)人封閉性、隱秘性影響到自身與家庭公共生活特點(diǎn)

46、 在自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，所謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，反映的正是“小國(guó)寡民”條件下公共生活的基本特征。 隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，建立在現(xiàn)代大工業(yè)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)和交往方式，使得人類交往由偶然交往進(jìn)入普遍交往階段。20世紀(jì)末以來，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成了一個(gè)“村落”，人類公共生活進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。 1、活動(dòng)范圍的廣泛性 傳統(tǒng)交往現(xiàn)代交往 現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界“你想去桃花島嗎？” 潘長(zhǎng)江和金玉婷春晚上談的那場(chǎng)戀愛一話桃花島宣傳價(jià)值兩千萬，對(duì)桃花島貢獻(xiàn)很大。 聯(lián)合國(guó)192個(gè)成員國(guó)的大家庭（廣泛性） 感受現(xiàn)代交往的空間（廣泛性） 2、交往對(duì)象的復(fù)雜性 熟人社會(huì)陌生人社會(huì)“

47、來吧抱抱”，“來自陌生的關(guān)懷”“我與陌生人有個(gè)約會(huì)”感受現(xiàn)代交往的空間復(fù)雜性3、活動(dòng)方式的多樣性 3、活動(dòng)方式的多樣性公共生活需要公共秩序 列寧曾經(jīng)說過，即使在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，也存在著“數(shù)百年來人們就知道的、數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則?！?公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序化的要求就越高。 （列寧選集，第3卷，第247頁(yè)）結(jié)論：我們需要 有序的公共生活（一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征（1）民主法治；（2）公平正義；（3）誠(chéng)信友愛；（4）充滿活力；（5）安定有序；（6）人與自然和諧相處.誠(chéng)信友愛和睦相處 互相照應(yīng)和諧社會(huì)（二）有

48、序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要條件 隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，個(gè)人活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的影響也越來越大。 想想在獨(dú)居的農(nóng)村生活與人群繁多的城市居民小區(qū)生活對(duì)有何不同？ 公共生活需要公共秩序 秩序之于社會(huì)， 就像規(guī)矩之于方圓。沒有規(guī)矩，不成方圓，沒有秩序，社會(huì)便無法正常運(yùn)行。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展 社會(huì)成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進(jìn)入公共場(chǎng)所，都應(yīng)當(dāng)自覺遵守公共生活中的規(guī)則，這是維護(hù)公共生活秩序以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。 （三）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基礎(chǔ)保證“延伸閱讀 ”“民亦勞止，汔可小康?！?詩(shī)大雅民勞譯：老百姓終日

49、勞作不止，最大的希望就是過上小康的生活。 “全面小康”以社會(huì)的全面進(jìn)步為宗旨，其衡量指標(biāo)不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，而且體現(xiàn)為人們精神生活更加豐富，居住和工作環(huán)境日益改善，人際關(guān)系更為和諧，生活舒適感和幸福感不斷增強(qiáng)，等等。 幸福感大致可以從三個(gè)方面來加以把握：滿意感 、快樂感、價(jià)值感。 追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求，迫切需要良好的社會(huì)風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境 。（四）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志 在我國(guó)人們?cè)诠采铑I(lǐng)域的文明程度和秩序意識(shí)有了很大的提高，這是社會(huì)文明發(fā)展的重要表現(xiàn) 但是也應(yīng)當(dāng)看到在公共生活中依然可以見到一些公德缺失的現(xiàn)象。瞧，這就是某

50、大學(xué)的男生宿舍！請(qǐng)看：公共生活中部分不文明行為維護(hù)公共秩序的基本手段 道德 法律 社會(huì)公德的內(nèi)涵 人們?cè)诠采詈蜕鐣?huì)交往中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范，涵蓋了人與人，人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要社會(huì)公德的特點(diǎn)（1）繼承性 約束人們的行為規(guī)范都有繼承性。 千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會(huì)公德的重要組成部分。 （2）基礎(chǔ)性 社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，被視為每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。 （3）廣泛性 社會(huì)公德是全體社會(huì)成員都必須

51、遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。在公共生活中人人都必須遵守的（4）簡(jiǎn)明性 簡(jiǎn)明扼要，容易被人們理解和接受。 如講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序等，“不隨地吐痰”，“不亂穿馬路”。 上海市制定了以“不隨地吐痰、不亂穿馬路、不破壞綠化、不損壞公物、不亂丟果皮紙屑、不在公共場(chǎng)所吸煙、不說粗話臟話”為內(nèi)容的“七不”規(guī)范，簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口，獲得了上海市民的廣泛響應(yīng)。 1、文明禮貌2、助人為樂3、愛護(hù)公物4、保護(hù)環(huán)境5、遵紀(jì)守法 社會(huì)公德的主要內(nèi)容社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成（一）我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀 先請(qǐng)看以下資料， 你有何感想？ 生活中 是非不明、榮辱不辨 的現(xiàn)象依然存在（二）社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)

52、成在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范 培養(yǎng)公德意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求 網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為其先決條件，更離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)自身的道德自律！與大學(xué)生關(guān)系比較密切的幾部法律： 1、治安管理處罰法 2、集會(huì)游行示威法 3、環(huán)境保護(hù)法 4、道路安

53、全交通法 5、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定第 六 章培養(yǎng)職業(yè)精神樹立家庭美德本章 學(xué)習(xí)要求 了解 職業(yè)的本質(zhì)內(nèi)涵； 理解 職業(yè)道德的內(nèi)容； 掌握 職業(yè)生活中的法律法規(guī)； 正確認(rèn)識(shí) 當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)； 樹立正確 的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀；擺正愛情 在人生中的位置；自覺遵守 婚姻家庭規(guī)范和法律要求。 職業(yè)道德的含義職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義的職業(yè)道德要求“政策法規(guī) ” 中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明若干問題的決議規(guī)定了職業(yè)道德的五項(xiàng)基本規(guī)范，即“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。 愛崗敬業(yè)基礎(chǔ)“成功的企業(yè)之所以成功，是因?yàn)樗麄?/p>

54、的行為都是長(zhǎng)期的，都是富有遠(yuǎn)見的。 ” 比爾蓋茨誠(chéng)實(shí)守信美德辦事公道修養(yǎng)服務(wù)群眾倡導(dǎo)奉獻(xiàn)社會(huì)境界“治世之道在平、暢、正、節(jié)”“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎” 曾子職業(yè)道德建設(shè)職業(yè)道德建設(shè)靈魂為人民服務(wù)外在要求誠(chéng)實(shí)守信核心愛崗敬業(yè)辦事公道職業(yè)道德內(nèi)容愛崗敬業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容誠(chéng)實(shí)守信職業(yè)道德內(nèi)容辦事公道職業(yè)道德內(nèi)容服務(wù)群眾職業(yè)道德內(nèi)容奉獻(xiàn)社會(huì) 了解與職業(yè)高度相關(guān)的法律 一般介紹： 普適性法律規(guī)范：勞動(dòng)法 特定法律規(guī)范：公務(wù)員法教師法律師法法官法檢察官法警察法 以及全民所有制工業(yè)企業(yè)法安全生產(chǎn)法中有關(guān)職業(yè)活動(dòng)的法律規(guī)定。 重點(diǎn)介紹：中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法 中華人民共和國(guó)公務(wù)員法

55、 中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法主席令第二十八號(hào)1994年7月5日第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第八次會(huì)議通過,1995年1月1日起實(shí)行。 了解勞動(dòng)法擁擠的人才招聘市場(chǎng) 協(xié)商調(diào)解仲裁訴訟勞動(dòng)爭(zhēng)議的解決（重點(diǎn)） 中華人民共和國(guó)公務(wù)員法已由中華人民共和國(guó)第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議于2005年4月27日通過，現(xiàn)予公布，自2006年1月1日起施行。 中華人民共和國(guó)主席 胡錦濤 2005年4月27日 公務(wù)員法介紹 公務(wù)員法立法起草歷時(shí)5年 前后修改14稿。這是新中國(guó)成立以來我國(guó)首部干部人事管理的綜合法律，標(biāo)志著我國(guó)干部人事制度管理納入科學(xué)化、法制化軌道。 勞動(dòng)法的基本原則 一是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)

56、益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則 二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則 三是勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則 四是勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則 公務(wù)員法的基本原則一是公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t，四是分類管理和效能原則。教學(xué)內(nèi)容（1）勞動(dòng)法規(guī)定的勞動(dòng)者權(quán)利（八項(xiàng)）： 平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。勞動(dòng)者權(quán)利和義務(wù)教學(xué)內(nèi)容（2）勞動(dòng)法規(guī)定的勞動(dòng)者義務(wù)（四項(xiàng)）

57、： 完成勞動(dòng)任務(wù)； 提高職業(yè)技能； 執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程； 遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。 勞動(dòng)者權(quán)利和義務(wù)公務(wù)員應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)： 模范遵守憲法和法律；按照規(guī)定的權(quán)限和程序認(rèn)真履行職責(zé)，努力提高工作效率；全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督；維護(hù)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益；忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令；保守國(guó)家秘密和工作秘密；遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德；清正廉潔，公道正派；法律規(guī)定的其他義務(wù)。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容公務(wù)員享有下列權(quán)利 獲得履行職責(zé)應(yīng)當(dāng)具有的工作條件；非因法定事由、非經(jīng)法定程序，不被免職、降職、辭退或者處分；獲得工資報(bào)酬，享受福利、保險(xiǎn)待遇；參加培訓(xùn)；對(duì)機(jī)關(guān)

58、工作和領(lǐng)導(dǎo)人員提出批評(píng)和建議；提出申訴和控告；申請(qǐng)辭職；法律規(guī)定的其他權(quán)利。樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀適合自己的選擇才是最好的在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才樹立正確的戀愛婚姻觀愛情的本質(zhì)性愛理想責(zé)任A、愛情是什么？ 所謂愛情，是指一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。愛情具備以下內(nèi)容：一個(gè)根本目的：渴望對(duì)方成為自己的終 身伴侶。兩個(gè)本質(zhì)屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。三個(gè)基本特征：強(qiáng)烈、純真、專一。三要素構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一體性愛理想責(zé)任B、愛情三要素戀愛中的道德尊重人格平等戀愛中的道德自覺承擔(dān)責(zé)任人間真情：男子突患

59、重病 女友不離不棄 戀愛中的道德文明相親相愛戀愛中的道德戀愛必須專一我的愛只給我所愛的人婚姻法的基本原則 婚姻自由 一夫一妻 男女平等 保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益 實(shí)行計(jì)劃生育結(jié)婚自由離婚自由結(jié) 婚緊記：結(jié)婚是一種法律行為。 必備條件男女雙方完全自愿達(dá)到法定結(jié)婚年齡符合一夫一妻制原則（1）結(jié)婚的法定條件 禁止條件 直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親，禁止結(jié)婚患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，禁止結(jié)婚 結(jié)婚三部曲（2）結(jié)婚的程序申請(qǐng)審查登記緊記：只有經(jīng)過結(jié)婚登記的婚姻才合法有效。無效婚姻與可撤銷婚姻有下列情形之一的，婚姻無效（不符合結(jié)婚法定條件）重婚未到法定婚齡有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)

60、當(dāng)結(jié)婚的疾病可撤銷婚姻：因脅迫結(jié)婚的,可請(qǐng)求撤銷該婚姻（不符合結(jié)婚法定條件之必備條件1）家庭關(guān)系其他家庭成員間的關(guān)系夫妻關(guān)系父母與子女關(guān)系 保障離婚自由 反對(duì)輕率離婚離婚（1）離婚的處理原則男女雙方自愿離婚男女一方要求離申請(qǐng)審查登記訴訟外的調(diào)解訴訟離婚（2）離婚的程序協(xié)議離婚關(guān)于準(zhǔn)予離婚的情形（3）離婚的特殊保護(hù)軍婚現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚需經(jīng)得現(xiàn)役軍人的同意。軍人有重大過錯(cuò)例外。婦女掌握：男方不得提出離婚的情況，例外規(guī)定。 離婚后子女的撫養(yǎng)教育 離婚后的財(cái)產(chǎn)處理 （4）離婚的法律后果（重點(diǎn)掌握） （5）離婚過錯(cuò)損害賠償制度 第一，重婚的 第二，有配偶者與他人同居的 第三，實(shí)施家庭暴力的 第四，