1、楚文化環(huán)境藝術設計 一、楚文化概述1、楚文化的開啟與開展楚文化是周代至春秋時期近800年1200年上下的歷史，在漢江流域興起的一種地域文化，在浩瀚的歷史長河中創(chuàng)造出了不可磨滅的文明成果。楚人抱冰握火;的刻苦自厲，眾醉獨醒;的自持清醒，超然高舉;的清高和寡，篳路藍縷;的積極進取，至今仍然熠熠生輝。2、楚文化的應用正是因為楚文化的積厚流光，無論是古代建筑還是現(xiàn)代環(huán)境藝術設計，我們都能尋求到楚文化符號的蹤跡，這不僅僅表達了現(xiàn)代環(huán)境藝術設計本身的文化內(nèi)涵，同時也展現(xiàn)出楚文化對于古代與現(xiàn)代設計者的影響與啟發(fā)。越來越多的創(chuàng)作靈感源源不斷的從楚文化中涌出。楚文化瑰麗多彩、風格獨特，是先秦時期南方文化的代表。

2、在各個領域內(nèi)楚文化都有一定的研究成果，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的研究中存在著一些誤區(qū)和缺乏。我們認識的楚文化具有殘缺性和不完好性。進一步理解并展現(xiàn)楚文化是作為華夏文明的傳承者不可推卸的責任。在當代的楚文化研究背景下，并以武當藝術中心室內(nèi)設計為例，進一步討論和深化研究楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計領域內(nèi)的應用與影響。二、現(xiàn)代環(huán)境藝術中室內(nèi)的種類楚文化中形成了以巫術宗教為工作的龐大系統(tǒng)樂天者，既對天的崇敬和祭祀。這局部人是沒有子嗣承襲的，不可以繁衍后代，以表達對天的崇敬。那樂天的空間即為工作空間，為人提供精神享受為目的空間，根據(jù)在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤。楚文化中有優(yōu)人樂人者，楚人對自然的

3、信仰和親近被楚人奉為精神法寶樂人者。這局部人是有子嗣承襲的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，為先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，樂人者存在的空間為生活空間。為人提供以生活、生存為目的的空間，根源在于人們對祖先血脈的傳承與延續(xù)性。先秦時期，人類在艱辛的自然中生活，到楚文化產(chǎn)生之后，物質得到了極大的豐富，人們根本上衣食無憂，于是出現(xiàn)了原始的宗教，使得人們精神上有了皈依。嚴酷的法律出現(xiàn)，使得人們行為上有了準那么，這樣的社會得以繁榮興盛。文化自然絢爛多彩，創(chuàng)造力增大，精神文化財富積累厚重?，F(xiàn)代環(huán)境設計中楚文化的當代性研究，是以湖北及周邊地區(qū)歷史建筑、景觀、室內(nèi)等進展細致的考察與實地走訪，獲取相關

4、圖片資料。深化理解當?shù)貧v史變遷，分析其環(huán)境和鄉(xiāng)土建筑的地域性文化。通過對武當山藝術中心室內(nèi)設計的研究，以詳細的案例進一步闡述楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的應用，從而為以后的相關研究提供借鑒作用。1、在當時的楚國在楚人篳路藍縷八百年的奮進歷程之中，以其輝煌的內(nèi)涵和瑰麗的形式參與了中華民族文化的構建，并對于現(xiàn)代藝術和美學的開展產(chǎn)生了宏大而深化的影響。楚人崇巫，以歌舞的形式舉行各種巫術儀式；楚人也崇拜祖先，稱為優(yōu)。在楚文化中形成了以巫術宗教為工作的龐大系統(tǒng)，人對于鬼神、蒼天的尊敬日益轉化為對君主、統(tǒng)治者的崇拜，并將這種情緒以詩詞、歌舞的形式展現(xiàn)出來。所以我將這種文化稱之為樂天;，將傳播這種文化的人稱為樂

5、天者;；另一方面主要表達在生活領域，即為優(yōu)。楚人的生活中完全洋溢著浪漫的激情，他們擁有卓越的創(chuàng)造才能、自強不息。不僅如此，對自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶，因此將這種文化稱之為樂人;，將傳播此種文化的人稱為樂人者;。巫、優(yōu)之術當時盛行，也是對天對人的精神寄托，天人合一。2、當現(xiàn)代時期的文化背景自從五四運動之后，中國傳統(tǒng)文化受到嚴重摧殘，在這樣的雙重影響下，我們面對道德的準那么、情感的歸屬、信仰的皈依、思想的統(tǒng)籌更加顯得無所適從。我們對楚文化的關心，是因為這些文化與我們當代生活息息相關，楚文化的思想和形式涉及太多我們現(xiàn)實當代的生活。對人文文化的進一步理解，可以進步現(xiàn)代室內(nèi)設計的人文關心，對綠

6、色人居及老年建筑提出以傳統(tǒng)文化為背景的新當代性。在文化大背景下，中國的傳統(tǒng)文化中尊老愛幼在住宅中的表達是非常必要的，本世紀我國逐步進入老齡化社會，而中國的老年事業(yè)卻嚴重滯后于社會和經(jīng)濟開展，社會養(yǎng)老設施嚴重缺乏，老年人的居住環(huán)境問題擺到建筑設計人員面前。老年人口的快速增長、家庭構造的變化、老少別離居住、家庭贍養(yǎng)關系的變化引起對老年住宅新的需求。國內(nèi)外的理論也說明，創(chuàng)造適宜老年人居住的住宅，促進和完善家庭養(yǎng)老比大力推進社會養(yǎng)老具有更普遍、更積極的意義。3、現(xiàn)代環(huán)境藝術的概念環(huán)境藝術;與環(huán)境設計;的概念表達了生態(tài)文明的原那么。而環(huán)境藝術設計;那么包括了環(huán)境藝術與環(huán)境設計的全部概念?，F(xiàn)階段的現(xiàn)代環(huán)境

7、藝術設計概括來說就是社會和諧開展、環(huán)境可持續(xù)、傳統(tǒng)文化傳承及自然環(huán)境節(jié)約保護這四項根本原那么?，F(xiàn)如今的時代極為重視人與環(huán)境之間的活動，在環(huán)境空間中的體驗越加比目的更重要。現(xiàn)代環(huán)境藝術設計不但要滿足人對于低層次的需求，還要滿足人對于較高層次的需求，結合中國傳統(tǒng)的歷史文化，將環(huán)境空間賦予新的文化價值。從人的行為與心理的角度來說，人的行為與心理對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計有很大的影響。三、國家南水北調(diào)對環(huán)境改造國家開展了南水北調(diào)工程，由中線、東線和西線共同組成，其中的中線工程就是從長江支流漢江中上游的丹江口水庫引水。楚文化有800多年的歷史，楚人的發(fā)祥地就是從丹陽開場的，武當山地區(qū)是楚國始都之地。中國文化傳統(tǒng)

8、特色豐厚，內(nèi)容及其繁雜，但自從五四運動后至今，無論是藝術界、建筑、規(guī)劃、工業(yè)設計、還是室內(nèi)設計等領域都充滿著拿來主義;。開掘歷史文化價值在設計中的指導作用亟不可待。1、武當文化在楚文化的背景下的探究武當藝術是在楚文化背景下一個綜合性的展示空間，其職責便是對楚文化的歷史探究、現(xiàn)有和即生藝術價值的保護與傳承。我們的現(xiàn)代社會構架中，有多種類型的建筑和室內(nèi)空間，但是從它們的效勞性上來說，可分為兩個類型：一個是工作空間，這個類型的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供精神享受為目的的空間，根源在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤；另一個是生活空間，這類的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供以生活、生存為目的空間。根

9、源在于人們對于祖宗血脈的傳承與延續(xù)性。這就恰恰應對了楚文化中的巫術;與優(yōu)術;，即總結為樂天;與樂人;。2、針對室內(nèi)空間環(huán)境的種類區(qū)分與交融生活空間與工作空間的互相結合，即為我們所討論的空間類型。對于傳統(tǒng)的歷史元素的再現(xiàn)與變異是現(xiàn)代室內(nèi)設計中表達室內(nèi)空間時代性的運用方法。將愈多的楚元素、紋樣通過推敲、整合等方式從而可以更好的應用在室內(nèi)設計之中。以武當山藝術館為例：武當是我國著名的道教圣地，被譽為道教文化中的真武道場。藝術中心的室內(nèi)平面布局設計，將展示區(qū)的形態(tài)抽象為一個凌空飛翔額鳳凰。在平面圖中，包含了四大區(qū)域，按照面積大小依次為附屬區(qū)、公用區(qū)、辦公區(qū)及展覽廳。在門廳的設計中利用含蓄的方式，展現(xiàn)楚

10、文化的藝術魅力。由高處而落的水柱猶如一把利劍，劍鋒所指便是地上那陰陽魚內(nèi)平靜安逸的泉水，一動、一靜，一急、一緩，天地之間合二為一。月亮門內(nèi)設燈光，并以為界限，向人展示一種歷史與現(xiàn)代的分隔之門，化無形為有形。云紋在頂部及立面的應用，更為表達升騰之感。展覽的前的立面以倒梯形的形式向上敞開，簡單統(tǒng)一，不僅很好的把握了空間開闊、大氣的氣氛，而且有力的將人的視野引向空間的上空。抬頭仰望，便是以楚元素抽象而成的云紋，這樣的動作過程正是表達了人們與蒼天的交流、崇拜。增強了人在空間內(nèi)的情感體驗。由樂天;到樂人;的完美結合。將外面的環(huán)境引入室內(nèi)空間，總的概括為白山黑水;。隨著信息化社會的開展，現(xiàn)代建筑在應用傳統(tǒng)元素的同時更應該具備可持續(xù)開展性。除了對于國內(nèi)與楚文化相關的設計工程的考察，并且對于國外的博物館、美術館等知名建筑進展了實地調(diào)研、參觀。通過對于楚國人的愛好及行為習慣，探究在現(xiàn)代建筑中可以存在及應用的楚文化歷史元素，更加有力的構建武當藝術中心建筑設計的方案。原始思想濃重的楚國，巫優(yōu)之術呈現(xiàn)出了楚人的獨特內(nèi)心，并且利用圓融貫穿的方式向世人展示。藝術中心是一個綜合性的展示空間，從文化脈絡上來看，建筑的設計以巫優(yōu)之術中的巫術;為出發(fā)點，重點在于表達人與天的親密關系。楚文化脈絡紛繁復雜，簡單通過考古所得并不能充分對其加以認知。現(xiàn)代環(huán)境藝術設計存在很多問題，尤其是對于歷史文化的嚴重缺失，甚至是無知