1、 雪庵字要書學(xué)思想探析 張宇宏摘 要：雪庵字要一文專論楷書大字，包括捽襟字原大字說大字評把筆八法歌用筆八法歌把筆四法歌用布八法歌捽襟五法歌捽襟永字八法歌永字八法歌永字變化三十二形勢歌八善歌八美歌八忌歌八病歌好惡一十六法去取歌永字八法說把筆法圖用布法圖三十二形勢圖八病圖十六字格圖。其中捽襟字原為轉(zhuǎn)錄，大字評為貝自強所作，其余是雪庵自作，推崇“威嚴(yán)端厚”的大字風(fēng)格。文章從捽襟與用布，大字的學(xué)習(xí)途徑、學(xué)力與天賦、書家的生命樣態(tài)，永字八法及其深化，大字的美與病四個方面闡述雪庵字要的書學(xué)思想內(nèi)涵。Key：雪庵字要;書學(xué)思想;永字八法釋溥光，字玄暉，元代僧人。又稱普光，號雪庵。山西大同人，俗姓李。生卒年不

2、詳（推斷約生于1237年，卒于1327年），大致與趙孟頫同時代。以楷書大字聞名當(dāng)世，被封為昭文館大學(xué)士，賜號玄悟大師，自署玄悟老人。明代陶宗儀書史會要中稱雪庵“善真行草書，尤工大字，國朝禁匾，皆其所書”。明代孫礦書畫跋跋“雪庵茶榜”一條中錄明代王世貞跋：“元僧溥光書茶榜，其詞，紫方袍底語耳，不得禪悅真味。書法風(fēng)骨頗遒勁，略具顏柳及眉山豫章結(jié)法?！睂O礦跋：“此茶榜刻，今世多以飾屏，字全師顏魯公，雖天趣未流動，然亦有骨力。余曾見此僧他墨跡，頗遒勁可喜?！睆囊陨细骷以u語可以看出，雪庵榜書以骨力遒勁勝，其法多出于顏書。這與雪庵字要中推崇“威嚴(yán)端厚”的大字風(fēng)格相一致。存世書跡有草書石頭和尚草庵歌一卷（圖

3、1、2、3），紙本，縱46.7cm，橫600cm，無年款。雪庵字要又名雪庵大字書法，溥光自稱此書為傳陳宏道之法而著，全文包括捽襟字原大字說大字評把筆八法歌用筆八法歌把筆四法歌用布八法歌捽襟五法歌捽襟永字八法歌永字八法歌永字變化三十二形勢歌八善歌八美歌八忌歌八病歌好惡一十六法去取歌永字八法說把筆法圖用布法圖三十二形勢圖八病圖十六字格圖。其中捽襟字原為轉(zhuǎn)錄，大字評為貝自強所作，其余是雪庵自作。此處，將從捽襟與用布，大字的學(xué)習(xí)途徑、學(xué)力與天賦、書家的生命樣態(tài)，永字八法及其深化，大字的美與病四個方面來闡述雪庵字要的書學(xué)思想內(nèi)涵。一、捽襟與用布雪庵字要的最前面收錄有捽襟字原。其中記述了張旭從酒后捽襟浸墨

4、題寫大字之中得到啟發(fā)，用布代筆書寫大字書法，經(jīng)過一番錘煉之后達到精妙入神，且以永字為法，設(shè)立四式，講授用布書寫大字的方法。雪庵在后面又作有用布八法歌捽襟五法歌捽襟永字八法歌，或是雪庵想要補全捽襟字原張旭“以永字為法，設(shè)其四式”的缺失，亦未可知。其中用布八法歌講用布書寫過程中的提、按、頓挫、圓轉(zhuǎn);捽襟五法歌講正書中用筆的偏側(cè)之勢與字形的倒斜（欹側(cè)）的配合;捽襟永字八法歌以“力士脫靴”“仙人舞劍”“鳳凰展翅”“蛟龍翻身”“獅子拋球”來比況永字八法中各種筆勢所應(yīng)具備的形韻。二、大字的學(xué)習(xí)途徑、學(xué)力與天賦、書家的生命樣態(tài)在大字說中，雪庵強調(diào)了學(xué)書大字明方法、懂規(guī)矩循序漸進的重要，進而談到學(xué)書大字中的具

5、體步驟與內(nèi)容，之后談到學(xué)力與天賦在學(xué)書大字中的作用以及書寫時書家應(yīng)具有的生命樣態(tài)。首先，雪庵從自身學(xué)書大字的經(jīng)歷“予嘗學(xué)書大字，積年而無所成，謂不得其要。后得淮陽宏道陳先生之所傳，其教有方，法則規(guī)矩之有準(zhǔn)，不日而成之”陳述了正確的方法對于學(xué)成規(guī)矩，深明法則的重要性。繼而他認為：第一步，應(yīng)該先學(xué)習(xí)永字八法，然后學(xué)習(xí)變化二十四法，而且不能夾雜學(xué)習(xí)其他的字。寫“永”字至精熟，千百萬字的法則也就自然掌握了。第二步，學(xué)習(xí)大字，應(yīng)該先學(xué)小字端楷，然后漸次展大，而且，應(yīng)當(dāng)以顏、柳的楷書為首選，歐楷則次之。之所以選擇以顏、柳為先，是因為雪庵認為：“大抵大字如王者之尊，冠冕儼然，有威嚴(yán)端厚之福相也。倘犯粗俗飄欹

6、之態(tài)者，即小人顛沛之狀，豈足觀哉？”關(guān)于這一點，貝自強在大字評中從對前代書家大字判析中，予以了進一步的闡發(fā)。他認為：“朱晦庵（朱熹）之字，若折木枯藤，似壞而堅實，信筆而成，絕無用意，雖是偏枯阻滯，然其筋骨古拙之妙，不可及也。張即之之字，如摧鋒折鐵，雄壯而威嚴(yán)，雖是子母輕重不同，然其蒼勁風(fēng)勢，儼然可羨。米芾之字，如精銳劍戟，堅利可畏而不可敵。然又出乎超凡脫俗之意，精神活動，筋骨聳然，鮮能有如之者。虞世南之字，如衣冠濟楚，有威儀而可敬，布置雄壯而緊密，惜乎皮肉多而筋骨少也。公權(quán)之字，如椽枋枓拱，接輳整齊，方端均稱而已。”因此，他說：“晦庵、即之之字，乃未可學(xué)。世南之字，亦不易學(xué)。公權(quán)之字，朝學(xué)暮成

7、，雖非奇異，終是端楷，亦佳。米芾之字最為難事，須要先學(xué)顏、柳，或?qū)W雪庵?！必愖詮娬f“或?qū)W雪庵”的原因是他認為：“李雪庵之字，法則出于朱、張、米公之上，可以為萬世之法也。雪庵亦出于顏、柳之門，日久變化，自成一家，終不離顏、柳之風(fēng)。學(xué)者必當(dāng)先學(xué)雪庵而始，雖不得雪庵登堂入室之趣，亦可造其門墻也?！敝档靡惶岬氖?，同樣提倡師法古人，與趙孟頫倡導(dǎo)的以二王為宗的書學(xué)觀念不同，雪庵從對大字書法的審美要求出發(fā)，提出師法顏、柳的觀念，而不為時風(fēng)所裹挾，也是難能可貴了。同時，這也體現(xiàn)了元代書學(xué)及書學(xué)思想多元的一面。其次，雪庵闡述了學(xué)力與天賦在書法學(xué)習(xí)中的關(guān)系。他說：“若論乎布置均稱，收斂緊密奇巧者，此無難事，乃學(xué)力

8、之所至未至耳！至于筋骨神氣蒼勁清古者，人罕能之。有自幼至老而不可得之者，有學(xué)之未久而變化中得之者，有學(xué)之久而積累中得之者。此皆出于筆力自然至妙，而非人力之所能也。”從這段論述可以看出，雪庵認為“布置均稱，收斂緊密奇巧”這些技術(shù)層面的形式因素，通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練是可以達到的，并沒有多大難度。至于“筋骨神氣蒼勁清古”的意蘊這種精神層面的內(nèi)涵，卻是需要天賦其能。沒有天賦其能雪庵認為“自幼至老而不可得”。而且，天賦在不同的人之間存在差異，即“有學(xué)之未久而變化中得之者，有學(xué)之久而積累中得之者”。應(yīng)該說，雪庵關(guān)于學(xué)力、天賦的觀點是很有見地的。然后闡述書家主體整全自然、渾化圓融的生命樣態(tài)在書法創(chuàng)作中的重要、玄妙

9、、不可控。需要說明的是，這里所說的整全自然、渾化圓融的生命樣態(tài)，不能簡單地等同于無意識。它超越意識、無意識，其中意識、無意識二者相即一體，渾然無跡。它是整全自然、渾化圓融的生命慧境。雪庵所謂“筆力自然至妙，而非人力之所能也”，當(dāng)作此解。三、永字八法及其深化雪庵講求學(xué)書大字應(yīng)該以永字八法為始，然后再習(xí)變化二十四形式，并在捽襟永字八法歌后，繼續(xù)作永字八法歌永字變化三十二形勢歌，而且在雪庵永字八法中又進行了詳細的闡述。雪庵自云：“聊書此語為規(guī)矩，巧妙精微難盡舉。果能繩勉不辭勞，顏、米諸公何足數(shù)?！弊阋娧┾謱τ谟雷职朔ㄔ趯W(xué)書大字中的重視。關(guān)于永字八法的源出，說法不一。唐代張懷瓘在玉堂禁經(jīng)（傳）中寫“大

10、凡筆法，點畫八體，備于永字”，“八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘、王以下，傳授所用八體該于萬字”。唐代韓方明授筆要說：“方明傳之于清河公，問八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘、王以下，傳授至于永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢，更備九用，則萬字無不該于此，墨道之妙，無不由之以成也?！彼未愃紩逸既A：“隋僧智永，發(fā)其指趣，援于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉?！鄙鲜稣撌鲇腥齻€信息：第一，永字八法起于隸書，經(jīng)鐘王而筆法備于“永”字;第二，智永是傳承過程中的關(guān)鍵;第三，永字八法至唐才廣為傳播。無論永字八法源自何人，雪庵是在前人基礎(chǔ)之上加以闡述的。在現(xiàn)有資料中，元代之前關(guān)于永字八法的論述主要有晉代衛(wèi)夫人筆

11、陣圖、唐代歐陽詢八決、唐代張懷瓘玉堂禁經(jīng)（傳），見表1所示?？梢钥闯鲅┾钟雷职朔ǜ璞刃l(wèi)夫人筆陣圖、歐陽詢八決增加了趯、策、啄，少了、，采用了形象比況手法，與張懷瓘玉堂禁經(jīng)八法同名，但未采用對筆法直接說明的手法?？梢哉f雪庵永字八法歌是在張懷瓘陳述的永字八法基礎(chǔ)上，采用形象比況的手法，以歌訣的形式來描繪八法的筆勢，可以看出是切中了筆勢要領(lǐng)的。在這個基礎(chǔ)上，雪庵又進一步對八法在具體應(yīng)用中的變化加以深入總結(jié)，寫了永字變化三十二形勢歌。其中“變添二十四格式，總形三十二般形”。例如他將側(cè)法總結(jié)為七種形態(tài)，即“懸珠”“垂珠”“龍爪”“瓜子”“杏仁”“梅核”“石楯”，將趯法總結(jié)為六種形態(tài)，即“飛雁”“龍尾”“

12、鳳翅”“獅口”“搭勾”“寶蓋”。需要說明的是在三十二形勢圖中，雪庵對八法的這些變化形態(tài)作了圖例說明。這是雪庵對永字八法的進一步深入闡述。四、大字的美與病在八善歌八美歌八忌歌八病歌好惡一十六法去取歌中，雪庵從風(fēng)格、結(jié)字、用筆、章法四個方面陳述了大字書法的美與病。關(guān)于大字的風(fēng)格雪庵提到“威嚴(yán)雄壯最為奇”“蒼勁清古老工夫”“浮筋露骨蒼古容”三種風(fēng)格類型。從中可以看出雪庵推崇顏、柳書法，與他對于大字風(fēng)格的認同、追求“威嚴(yán)雄壯最為奇”是相統(tǒng)一的。對于大字的章法、結(jié)字，雪庵說“肥厚緊密好鋪排，收斂均稱巧布置”，“壯骨收肢均稱理，均稱肥兼密更宜”。在這些陳述中可以看到，雪庵倡導(dǎo)的大字，應(yīng)該點畫肥厚、收斂，具

13、有結(jié)構(gòu)緊密、均稱的結(jié)字，字形大小統(tǒng)一、排布緊密的章法。這與他對大字書法的風(fēng)格追求也相一致。關(guān)于結(jié)構(gòu)的問題，雪庵說：“濃淡疏密茍且作，小大長短何由安？開散歪斜亦不端。大小濃淡粗嫩病，若歪或散亦非為?！边@里的“小大長短”“開散歪斜”與上面的“收斂”“緊密”“均稱”在對比中更進一步地強調(diào)了他對于大字結(jié)構(gòu)特征的審美追求。在大字的用筆上，雪庵主張藏鋒。“藏頭、收尾、隱三峰。”“下筆揮揚八個字，落紙便起走還住。折疊重分圍要圓，回欲藏鋒多妙趣。”（用筆八法歌）從中可以看到，雪庵在強調(diào)藏鋒的同時，也認為行筆中的“起”（提）、“落”（按）和“走”（行）、“住”（留）應(yīng)該是并生共存的，要在提中按、按中提，行中留、

14、留中行。他所總結(jié)的筆病，也恰好是在這個問題上出了弊病。他說：“棱角竹節(jié)何足道，折木柴擔(dān)安可為？牛頭鼠尾仍須忌，鶴膝蜂腰皆未宜?！边@些病筆的問題不是提按太過，就是行筆時行留處理不當(dāng)而產(chǎn)生的。五、結(jié)語綜上所述，雪庵字要專論楷書大字的書寫方法，推崇“如王者之尊，冠冕儼然，有威嚴(yán)端厚之福相”的審美意趣，提出習(xí)學(xué)大字應(yīng)該以永字八法為基礎(chǔ)，再由小至大學(xué)顏、柳端楷的學(xué)習(xí)方法，并談到學(xué)力與天賦在學(xué)書大字中的作用以及書寫時書家應(yīng)具有的生命樣態(tài)。雪庵字要深化了永字八法，并且對大字書法形式層面的章法、結(jié)字、用筆上應(yīng)該具有的美感特征以及弊病給予論說。其論述可謂全面、細致，對于大字楷書的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作不無啟發(fā)與指導(dǎo)意義。Reference：1盧輔