1、遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題PAGE PAGE - 34 -遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)20192020學(xué)年度上學(xué)期期中階段測(cè)試高二政治試題考試時(shí)間：90分鐘 試題滿分：100分一、單項(xiàng)選擇（本題共40小題，每小題1.5分，共計(jì)60分）1.漢字是現(xiàn)今世界上碩果僅存的、唯一能夠象形和表意的文字，它的一筆一畫都蘊(yùn)藏著極為豐富的信息，如右圖所示，它所呈現(xiàn)和表達(dá)的是中華民族的做人準(zhǔn)則，是禮儀之邦的人文素質(zhì)，也是為人處世的“人生哲學(xué)”：多一點(diǎn)彎彎腰，賠個(gè)禮，一切都會(huì)變得很簡(jiǎn)單。上述材料說明 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活

2、密切相關(guān) 從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像 哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界A. B. C. D.2.當(dāng)代著名哲學(xué)家周國(guó)平說過：“哲學(xué)給我最大的好處是什么？它給了我一種分身術(shù)，我可以把自己分成兩個(gè)：一個(gè)身體的我，在這個(gè)世界上折騰、奮斗，體驗(yàn)快樂和痛苦；還有一個(gè)更高的我、一個(gè)理性的我、一個(gè)靈魂的我，這個(gè)我是站在全局來看的，知道人生是怎么回事，世界總體上是怎么回事。身體的我如果遇到挫折了，這個(gè)更高的我會(huì)開導(dǎo)他。”周國(guó)平形象地說明了哲學(xué)可以幫助人們正確看待社會(huì)和人生的變化 是幫助人們追求個(gè)人發(fā)展的巨大物質(zhì)力量具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能 具有幫助人們確立人生觀、

3、價(jià)值觀和理想信念的功能A. B. C. D.3.“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎?我要說是的。我對(duì)人生的三個(gè)真諦價(jià)值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的小雞腿，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標(biāo)?！蹦峥撕?澳大利亞殘疾演說家)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了世界觀決定方法論 不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一A. B. C. D.4.建筑的七盞明燈是英國(guó)哥特式建筑潮流的最主要代表人物拉斯金的理論專著。該書所闡述的建筑七大原則為:奉獻(xiàn)、真理、權(quán)力

4、、美、生命、記憶和順從，這也是建筑哲學(xué)的七大原則。七大原則深刻論述了建筑與人、社會(huì)、自然、歷史、生活等的關(guān)系和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)建筑不僅要滿足功能要求，更要滿足建筑的精神思想要求。這表明 建筑哲學(xué)正確概括了思維與存在的關(guān)系人們研究哲學(xué)的最終目的是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 建筑哲學(xué)的提出從精神層面最大限度地滿足了人們對(duì)世界的好奇心 哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，可以提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A. B. C. D.5.在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：有人說水變成了酒，怎樣鑒別其真假呢？大家去請(qǐng)教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了?！?/p>

5、下列觀點(diǎn)與這位哲學(xué)家觀點(diǎn)一致的有意志是一切存在的根源 未有物，而已有物之理萬物皆備于我 心之官則思A. B. C. D.6.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子7.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)說法正確的是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的觀點(diǎn) 是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容

6、是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 能為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供具體方法A.B.C.D.小米科技的董事長(zhǎng)雷軍有句流傳很廣的名言“只要站在風(fēng)口，豬也能飛上天”。據(jù)此回答89小題。8.如果將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)比作一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)，那么站在風(fēng)口上，就意味著站對(duì)方向。過去一年，電子商務(wù)、移動(dòng)支付、數(shù)字消費(fèi)等，新一代信息技術(shù)的加速發(fā)展及呈現(xiàn)出的融合、智能、跨界趨勢(shì)，宣告著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全面到來。要想成為那頭“風(fēng)口上的飛天豬”，一定要順勢(shì)而為，不要逆勢(shì)而動(dòng)。這在哲學(xué)上啟示我們創(chuàng)新必須A.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C.依據(jù)事物固有聯(lián)系，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的

7、主觀聯(lián)系D.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，將辯證法和形而上學(xué)有機(jī)結(jié)合起來9.據(jù)調(diào)查，很多90后創(chuàng)業(yè)者并不愿意做雷軍口中“風(fēng)口上的那頭豬”。他們想做的是現(xiàn)在世界上沒有的商業(yè)模式，在他們看來：現(xiàn)在行得通的模式在未來未必仍然可行，而在未來行得通的模式可能現(xiàn)在并不被理解。這些90后創(chuàng)業(yè)者的方法論是A.錯(cuò)誤的，以主觀臆造的聯(lián)系代替客觀規(guī)律 B.不可取的，好高騖遠(yuǎn)，沒有從實(shí)際出發(fā)C.正確的，因?yàn)閯?chuàng)新的道路不是一帆風(fēng)順的 D.值得肯定的，因?yàn)樾玛惔x是宇宙間不可抗拒的規(guī)律10.7月25日，有一顆小行星，大約以8.7萬公里每小時(shí)的速度，從地球的旁邊與地球擦肩而過，差點(diǎn)撞擊到了地球。眾所周知，小行星撞擊地球?qū)Φ厍虻奈：κ呛艽?/p>

8、的，當(dāng)年恐龍的滅絕，原因之一可能就是小行星撞擊地球，引起了各種的災(zāi)難。這證明了A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式 B.自然界的運(yùn)動(dòng)是有條件、有規(guī)律的C.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 D.自在事物的聯(lián)系可以人為加以改造11.第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)10月20日在浙江烏鎮(zhèn)開幕，互聯(lián)網(wǎng)的大趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，也是不能逃避的，國(guó)家主席習(xí)近平在賀信也指出：“各國(guó)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流?！毕铝羞x項(xiàng)與材料所蘊(yùn)含的哲理相一致的是A.人從橋上過，橋流水不流 B.結(jié)廬在人境，而無車馬喧C.舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝 D.據(jù)器而道存，離器而道毀12.從哲學(xué)角度看，下圖強(qiáng)調(diào)了事物的運(yùn)動(dòng)變化受客觀規(guī)律的支配 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和

9、存在方式事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 要承認(rèn)事物處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中A. B. C. D.13.植物知道生命的答案一書提出，植物對(duì)環(huán)境有意識(shí)，能夠區(qū)分不同波長(zhǎng)的光線，分別做出相應(yīng)的反應(yīng)；它們對(duì)周圍的氣味環(huán)境有意識(shí)，能夠?qū)諝庵酗h蕩的微量揮發(fā)物產(chǎn)生反應(yīng)；它們對(duì)重力有意識(shí)，能夠改變自己的形態(tài)以保證莖向上長(zhǎng)，根向下伸等等。這一觀點(diǎn)承認(rèn)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 看到了人類意識(shí)與生物反應(yīng)的區(qū)別否定了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) 把生物對(duì)外界刺激的反應(yīng)當(dāng)作意識(shí)A. B. C. D.14.“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”毛澤東的

10、（憶秦娥婁山關(guān)）雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟意識(shí)的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神意識(shí)是對(duì)存在的如實(shí)反映，此詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件意識(shí)具有能動(dòng)作用，此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今天的長(zhǎng)征路A.B.C.D.15.受千變?nèi)f化的折紙啟發(fā)，哈佛大學(xué)的科學(xué)家發(fā)明了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動(dòng)十二面體海洋生物采樣器，解決了軟體動(dòng)物不易安全捕捉的難題。科學(xué)家甚至預(yù)測(cè)有朝一日他們可以開發(fā)出一種類似人類大小的版本，應(yīng)用于外部自建環(huán)境空間，擴(kuò)大針對(duì)較大生物的科

11、研范圍。材料表明帶有人的精神意向的采樣器一經(jīng)創(chuàng)造便獨(dú)立于人的意識(shí)之外海洋生物運(yùn)動(dòng)遵循其固有的規(guī)律，不以科學(xué)家的意志為轉(zhuǎn)移意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性與外部自建環(huán)境空間相互依存和聯(lián)結(jié)在不同的歷史發(fā)展階段上，科學(xué)發(fā)明的規(guī)模和水平也會(huì)不同A. B. C. D.16.第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)10月18日在武漢開幕，軍運(yùn)會(huì)首個(gè)比賽日，中國(guó)代表團(tuán)共收獲12枚金牌。軍事體育，既是體育競(jìng)技，也是軍事素質(zhì)博弈，放眼望去，無論項(xiàng)目怎么變，官兵們爭(zhēng)第一的勁頭沒有變；無論對(duì)手有多強(qiáng)，官兵們扛紅旗的信念始終堅(jiān)定。下列說法反映的哲理與之相一致的是A.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃 B.人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人C.志

12、之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也 D.菩提只向心覓，何勞向外求玄17.隨著智能手機(jī)的普及，手機(jī)APP應(yīng)用越來越廣，但山寨APP也接踵而至：非官方版本的雙開微信、“改良過”的QQ、以及有全站搜索功能、下載不限速的非官方百度云盤比山寨APP更可怕的是山寨思維。山寨思維之所以比山寨APP更可怕，是因?yàn)樗季S具有主觀能動(dòng)性，對(duì)事物發(fā)展具有能動(dòng)反作用思維具有自覺選擇性，能使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變思維具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)實(shí)踐具有引導(dǎo)和制約作用思維具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)A. B. C. D.18.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”“慈鳥：此鳥初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日”。由此可以得出的正確結(jié)

13、論是羊羔和烏鴉的能動(dòng)性活動(dòng)與人類活動(dòng)有本質(zhì)的區(qū)別 人類敬母愛母之情是由動(dòng)物“反哺本能”進(jìn)化而來的“跪乳之恩”與“反哺之義”歸根到底都源于實(shí)踐 跪乳和反哺受感性支配，不會(huì)也不可能包含理性因素A. B. C. D.19.人工智能的語言對(duì)話能力一直是科學(xué)家希望突破的領(lǐng)域。近日，IBM團(tuán)隊(duì)開發(fā)的新一代人工智能機(jī)器人“項(xiàng)目辯論者”可以在復(fù)雜話題上與人類進(jìn)行辯論，這項(xiàng)研究的目標(biāo)是通過提供以證據(jù)為基礎(chǔ)的論點(diǎn)來幫助人類做出決策。該研究表明實(shí)踐活動(dòng)具有目的性 人工智能的能動(dòng)性潛力無限認(rèn)識(shí)具有無限反復(fù)性 科學(xué)具有造福社會(huì)的價(jià)值A(chǔ). B. C. D.20.下列名言能最貼切地體現(xiàn)漫畫創(chuàng)新寓意的是才智是實(shí)踐的女兒(達(dá)芬

14、奇)只有順從自然，才能駕馭自然(培根)一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢?決不是通過思考，而是通過實(shí)踐(歌德)有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜(薩迪)A.B.C.D.21.2019年3月10日凌晨，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，成功將“中星6C”衛(wèi)星發(fā)射升空。至此，長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭完成第300次飛行任務(wù)。資料顯示，長(zhǎng)征火箭從第一次發(fā)射到第100次發(fā)射用 了 37年，從第100次發(fā)射到第200次發(fā)射用了 7 年，從笫200次發(fā)射到第300次發(fā)射僅用4年多時(shí)間。長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的發(fā)射歷程表明實(shí)踐推動(dòng)人們不斷進(jìn)行新的探索和研究 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性、無限性人的認(rèn)識(shí)在主客體相互作用中形成的 實(shí)踐

15、具有社會(huì)歷史件的特點(diǎn)A. B. C. D.22.隨著無人駕駛技術(shù)越來越多的應(yīng)用到各種交通工具中，無人駕駛導(dǎo)致的交通事故也越來越頻繁。有學(xué)者表示，在該技術(shù)還不夠成熟之時(shí)，不應(yīng)過早提升到應(yīng)用領(lǐng)域，人類不應(yīng)該成為“小白鼠”；也有學(xué)者認(rèn)為，科技要進(jìn)步，時(shí)代要發(fā)展，人類必定會(huì)或多或少的做出犧牲。爭(zhēng)議的產(chǎn)生表明A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理性的認(rèn)知只有通過多重標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)才能得到B.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)水平，實(shí)踐水平不同，對(duì)無人駕駛的認(rèn)識(shí)深度也不同C.認(rèn)識(shí)具有差異性，不同群體的利益立場(chǎng)不同，對(duì)無人駕駛的認(rèn)識(shí)也不同D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有依賴性，每一社會(huì)群體對(duì)無人駕駛的看法都打上其實(shí)踐的烙印23.道德經(jīng)說：“不出戶，知天

16、下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，圣人不能離開實(shí)踐見天道 物質(zhì)決定意識(shí)，圣人不行而知是唯心主義觀點(diǎn)人的意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，圣人可以不為而成 現(xiàn)代科技為圣人離開實(shí)踐而知天下提供了條件A. B. C. D.24.風(fēng)水學(xué)曾經(jīng)在中國(guó)傳承了幾千年，滲透到我們生活的方方面面。隨著近代科學(xué)的興盛，一段時(shí)期內(nèi)，人們把它視為不科學(xué)的、迷信的。但是，近些年來，西方建筑學(xué)界發(fā)現(xiàn)，自己由科學(xué)方式證明的對(duì)人類社會(huì)有益的建筑模式，早已記載在中國(guó)的風(fēng)水文獻(xiàn)中，所以，中國(guó)風(fēng)水學(xué)再次被人們重視起來。這說明了認(rèn)識(shí)可以超前于歷史的發(fā)展而成為真理 人

17、類的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制 正確的認(rèn)識(shí)總是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展A. B. C. D.25.元史中記載：“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散?！笨梢?，古人認(rèn)為霧霾是天神之怒，試圖通過祭天驅(qū)散霧霾?，F(xiàn)代科技則告訴我們，霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的現(xiàn)象，是大氣長(zhǎng)期污染造成的結(jié)果。這意味著認(rèn)識(shí)具有上升性，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 不同歷史時(shí)期的人對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不一樣人們對(duì)霧霾的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的歷史的統(tǒng)一 世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物A. B. C. D.26.“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用

18、改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！毕铝羞x項(xiàng)與這一思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相吻合的是A.大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀B.讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)C.它是有用的，因?yàn)樗钦胬?，或者說，它是真理，因?yàn)樗怯杏玫腄.在凹面上三角形內(nèi)角之和小于180，在球面上三角形內(nèi)角之和大于18027.倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國(guó)的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，漩渦會(huì)順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑，同時(shí)也帶來了更廣泛的實(shí)驗(yàn)。水漩渦方向的研究體現(xiàn)出對(duì)既有

19、論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎(chǔ) 真理與懷疑在比較和斗爭(zhēng)中共同發(fā)展任何客觀真理都是具體的、有條件的 任何真理都有與客觀事實(shí)相符合的屬性A. B. C. D.28. 中國(guó)古語說，書猶藥也。善讀書一可醫(yī)愚使人會(huì)辦事，二可醫(yī)俗讓人更儒雅。這一說法A.否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B.認(rèn)為人的活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性C.肯定事物的本質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)的 D.認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程始于讀書終于實(shí)踐29.2019年10月8日，來自瑞士的米歇爾馬約爾教授和迪迪?？迤澖淌诜窒砹吮緦弥Z貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的一半獎(jiǎng)金。1995年，他們共同發(fā)現(xiàn)了圍繞主序星的首顆太陽系外行星，這一發(fā)現(xiàn)開啟了天文學(xué)的一場(chǎng)革命，自那以來，銀河系已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了4000多顆系外行星，

20、這些行星挑戰(zhàn)了我們對(duì)行星系統(tǒng)的先入之見，并迫使科學(xué)家修正他們關(guān)于行星起源背后的物理過程的理論。這說明物理學(xué)已獲得的真理性認(rèn)識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍，都或多或少的包含著謬誤的成份物理學(xué)中真理和謬誤往往相伴而行，貫穿于物理學(xué)研究的各方面和全過程研究對(duì)象的復(fù)雜性及運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，決定了物理學(xué)任何研究成果都只是相對(duì)正確的A. B. C. D.讀漫畫晚了一步，回答3032小題30.漫畫內(nèi)三句話的“想”字體現(xiàn)的是A.認(rèn)識(shí)的計(jì)劃性 B.認(rèn)識(shí)的自覺選擇性C.認(rèn)識(shí)的預(yù)見性 D.人腦對(duì)客觀事物的反映31.漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí) A.是實(shí)踐的目

21、的 B.具有相對(duì)穩(wěn)定性C.脫離了實(shí)踐就難以獲得 D.是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)32.漫畫晚一步體現(xiàn)的哲學(xué)原理是 A.正確把握事物的發(fā)展趨勢(shì)，才能提高人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的自主性和創(chuàng)新性B.正確把握事物的聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性C.承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是人們進(jìn)行科學(xué)研究、正確認(rèn)識(shí)事物的前提D.揭示認(rèn)識(shí)的真理性，需要遵循認(rèn)識(shí)實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的認(rèn)知過程33.港珠澳大橋東起香港國(guó)際機(jī)場(chǎng)附近的香港口岸人工島，向西橫跨伶仃洋海城后連接珠海和澳門人工島，成為聯(lián)結(jié)三地、促進(jìn)互聯(lián)互通的一項(xiàng)標(biāo)志性的交通基礎(chǔ)設(shè)施，它的通車必將大力促使粵港澳大灣區(qū)的融合發(fā)展。材料表明事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)與絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 人們可以根據(jù)固有聯(lián)

22、系建立新的聯(lián)系聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展 意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性推動(dòng)事物的發(fā)展A.B.C.D.34.最近，科學(xué)家設(shè)計(jì)和制造出一種小蛋白，這種小蛋白自我組裝成螺旋狀的蛋白長(zhǎng)絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進(jìn)而研制出自然界沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強(qiáng)度的人造纖維等。這表明人為事物的聯(lián)系經(jīng)過“人化”后而具有客觀性把握聯(lián)系的客觀性是建立人為事物聯(lián)系的必要條件人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級(jí)、更復(fù)雜實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系A(chǔ). B. C. D. 35.海市蜃樓是一種因光的折射而形成的自然現(xiàn)象，它是地球上物體反射的光經(jīng)大氣折射而形成的虛像。海市蜃樓現(xiàn)象表明人們能夠根據(jù)客觀條件

23、創(chuàng)造新的聯(lián)系是人們對(duì)客觀存在的事物產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺體現(xiàn)了聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件表明人能認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 A. B. C. D.36.“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！庇猛竟苤坪蜕鷳B(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。這是因?yàn)槁?lián)系是多樣的，非本質(zhì)聯(lián)系不影響事物的變化發(fā)展聯(lián)系是普遍的，世界是由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)整體聯(lián)系是具體的，事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的無條件的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也在人的意識(shí)之外A. B. C. D. 37.在科技

24、創(chuàng)新中，時(shí)常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動(dòng)不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對(duì)整體功能的決定作用克服封閉觀念，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化破除體制機(jī)制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果A. B. C. D.38.我國(guó)科學(xué)家利用化學(xué)物質(zhì)合成了4條人工設(shè)計(jì)的釀酒酵母染色體，首次實(shí)現(xiàn)人工基因組合成序列與設(shè)計(jì)序列的完全匹配，它可以加快在基因組重排、環(huán)形染色體進(jìn)化領(lǐng)域的研究進(jìn)度，為人類環(huán)形染色體疾病、癌癥和衰老等提供研究與治療模型，標(biāo)

25、志著人類向“再造生命”又邁進(jìn)一大步。這項(xiàng)科學(xué)研究說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為人類基本實(shí)踐活動(dòng)制約著整個(gè)社會(huì)生活過程實(shí)踐活動(dòng)所形成的人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)出多種多樣的特征科學(xué)研究所形成的新聯(lián)系一經(jīng)產(chǎn)生便獨(dú)立于人的意識(shí)之外科技能創(chuàng)新物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式和規(guī)律，從而更好地造福人類 B. C. D.39.堵車是現(xiàn)代城市的頑疾，人們似乎對(duì)它無可奈何。但辦法總是有的。美國(guó)的金門大橋是“44”八車道模式，由于上下班車流在不同時(shí)段出現(xiàn)兩個(gè)半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問題。一個(gè)年輕人建議把原來“44”車道模式按照上下班的車流不同，改為“62”或“26”模式。整個(gè)橋面的車道仍是八車道，但堵車問題得到很好的解決。這故事告訴我們系

26、統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮認(rèn)識(shí)、解決問題要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 整體與部分密不可分，部分功能時(shí)常大于整體功能A. B. C. D.40.青海省樹立全國(guó)一盤棋思想，正確處理資源開發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，通過大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，著力優(yōu)化現(xiàn)有生產(chǎn)要素配置和組合，轉(zhuǎn)方式，調(diào)結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)工程、節(jié)能減排、整治環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了“一江清水向東流”。青海省的做法運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法解決問題 實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)中各個(gè)要素的匯總做到了用整體發(fā)展推動(dòng)局部發(fā)展 注重了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A. B. C. D.二、非選擇題(本題共3個(gè)小題，共40分。)41. (20分)閱

27、讀下面材料，完成下列要求。材料一1978年，中國(guó)正徘徊在一個(gè)新的十字路口，中國(guó)發(fā)展的邏輯是什么，中國(guó)現(xiàn)代化到底要通過何種方式抵達(dá)?自近代以來盤桓在中華民族頭上的問題，再次成為時(shí)代之問。時(shí)間定格在這一刻。中國(guó)上百臺(tái)印刷機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)，不同的報(bào)頭之下，出現(xiàn)了同一個(gè)標(biāo)題。這是1978年5月，一篇名為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的特約評(píng)論員文章在光明日?qǐng)?bào)一版刊發(fā)，掀起了席卷中國(guó)的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，成為那支撬動(dòng)改革開放的哲學(xué)杠桿。這場(chǎng)討論，成為撥亂反正、改革開放的哲學(xué)宣言，不但為十一屆三中全會(huì)的召開凝聚了思想共識(shí)，而且確立了中國(guó)改革進(jìn)程的理論原則和思維模式。這場(chǎng)討論，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深入，既成為改革開放

28、的前奏，也成為中國(guó)特色社會(huì)主義的前奏，使中國(guó)在道路探索上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)斷與實(shí)踐檢驗(yàn)的良性互動(dòng)。這場(chǎng)討論，成為中國(guó)社會(huì)思想現(xiàn)代化的重要一環(huán)，解放思想的力量、實(shí)事求是的精神，強(qiáng)有力地推動(dòng)著中國(guó)由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)演進(jìn)，從封閉型社會(huì)向開放型社會(huì)過渡。材料二1978年12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)隆重召開。全會(huì)作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。古老的中國(guó)，推開了一扇眺望世界、求變求新的大門。1978年11月24日，安徽省鳳陽縣小崗生產(chǎn)隊(duì)，走投無路的18條漢子簽下大包干契約的“投名狀”，被認(rèn)為是中國(guó)農(nóng)村改革的“第一槍”。從此，改革大潮風(fēng)起云涌釋放著強(qiáng)國(guó)富民的愿景。

29、2018年，是我國(guó)政革開放40周年。站在在新的歷史起點(diǎn)，面對(duì)更加艱巨的改革任務(wù)，我們要有壯士斷腕的決心、刀刃向內(nèi)的勇氣、自我革命的精種，將改革進(jìn)行到底。40年物換星移，歲月如歌。今天，站在歷史的新征程上，我們繼續(xù)解放思想、推進(jìn)改革開放的一系列堅(jiān)定行動(dòng)，是對(duì)歷史的最好紀(jì)念。(1)根據(jù)材料一，結(jié)合認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)談?wù)勅绾卫斫狻皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?(11分)(2)結(jié)合材料二，分析我國(guó)實(shí)行改革開放歷史性決策的唯物論依據(jù)。(9分)42.閱讀下面材料，完成下列要求。(10分)電影我和我的祖國(guó)是華夏電影發(fā)行有責(zé)任公司領(lǐng)銜出品，由陳凱歌、張一白、管虎、薛曉路、徐崢、寧浩、文牧野等七位導(dǎo)演聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，眾多明

30、星領(lǐng)銜主演，獻(xiàn)禮新中國(guó)成立70周年的獻(xiàn)禮大片。影片于2019年9月30日全國(guó)上映。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，“大國(guó)”與“小家”息息相關(guān)，只有每個(gè)家庭在朝向幸福的道路上奮斗奔跑，才能為國(guó)家的前行提供源源不斷的力量源泉，才能讓中華民族的偉大復(fù)興根基牢固。我們要繼續(xù)傳承創(chuàng)新奮斗精神，以小家的奮斗，推進(jìn)大國(guó)的前行。七位導(dǎo)演分別取材新中國(guó)成立70周年以來，祖國(guó)經(jīng)歷的無數(shù)個(gè)歷史性經(jīng)典瞬間。講述普通人與國(guó)家之間息息相關(guān)密不可分的動(dòng)人故事。聚焦大時(shí)代大事件下，普通人和國(guó)家之間，看似遙遠(yuǎn)實(shí)則密切的關(guān)聯(lián)，喚醒全球華人共同回憶。“大國(guó)”與“小家”息息相關(guān)，結(jié)合材料運(yùn)用整體與部分知識(shí)加以闡述。(10分)43.閱讀材料，

31、完成下列要求。2019年9月18日，習(xí)近平在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要牢固樹立“一盤棋”思想，尊重規(guī)律，更加注重保護(hù)和治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，抓緊開展頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)重大問題研究，著力創(chuàng)新體制機(jī)制，推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展邁出新的更大步伐。要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，以水而定、量水而行，因地制宜、分類施策，上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理，著力加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)治理、促進(jìn)全流域高質(zhì)量發(fā)展，讓黃河成為造福人民的幸福河。結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明如何才能讓黃河成為造福人民的幸福河。（10分）遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)20192020學(xué)年度上學(xué)期期中階段測(cè)試高二政治答案1