1、1、園林的現(xiàn)代定義從現(xiàn)代園林進(jìn)展角度看，園林已進(jìn)展成為更為寬泛且深遠(yuǎn)的現(xiàn)代景觀，不僅僅包括各類公園、城鎮(zhèn)綠地系統(tǒng)、自然 保護(hù)區(qū)等，還包括人類有形環(huán)境和無形環(huán)境的活動(dòng)，集自然生態(tài)、生態(tài)恢復(fù)、風(fēng)景與人文、科技、藝術(shù)于一體的為 人類社會供應(yīng)自然生態(tài)的、文明的生存環(huán)境。（廣義，狹義見課本P3）2、規(guī)章式園林規(guī)章式園林又稱整形式、幾何式、建筑式園林。整個(gè)平面布局、立體造型以及建筑、廣場、道路、水面、花草樹木 等都要求嚴(yán)整對稱。在18世紀(jì)英國風(fēng)景園林產(chǎn)生之前，西方園林主要以規(guī)章式為主，其中以文藝復(fù)興時(shí)期意大利 臺地園和17世紀(jì)法國勒諾特式園林為代表。3、中國古典園林的特點(diǎn)：（-）源于自然、高于自然自然風(fēng)景

2、以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝飾，山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景式園林 的構(gòu)景要素。但中國古典園林絕非一般地采用或者簡潔地仿照這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、 調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然。（-）建筑美與自然美的融糅中國古典園林,建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面 之中。突出彼此諧調(diào)、相互補(bǔ)充的樂觀的一面，限制彼此對立、相互排斥的消極面。（三）詩畫的情趣文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)會欣賞，故 園林是時(shí)空

3、綜合的藝術(shù)。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄 詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意（四）意境的涵蘊(yùn)意境是中國藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的一個(gè)重要美學(xué)范疇，也就是說把主觀的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而 引發(fā)鑒賞者類似的感情感動(dòng)和理念聯(lián)想。游人獲得園林意境的信息，不僅通過視覺官能的感受或者借助于文字、古人的文學(xué)創(chuàng)作、神話傳奇、歷史典故等信 號的感受，而且還通過聽覺、嗅覺來感受。4、一池三山一池三山是中國傳統(tǒng)園林直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多的形式。 一池指太液，太液池是一個(gè)相當(dāng)寬廣的人工湖，因池 中筑有三

4、仙山而著稱；三山指蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成 為創(chuàng)作池山的一種模式。5、漢朝宮苑總之，從漢朝上林苑的內(nèi)容與形式，我們可以看出，上林宛基本是繼承了古代囿的傳統(tǒng)進(jìn)展而來的。古代的囿，雖 然已經(jīng)初具園林藝術(shù)的某些特征，但它基本上是以自然環(huán)境為主，一般只是稍加人工的成分，造園的意境與構(gòu)思還 是極為初級的。而秦漢的宮苑是在圈定的一個(gè)寬闊地區(qū)中的囿和宮室的綜合體。無論從內(nèi)容、形式、構(gòu)思立意，以 及造園手法、技術(shù)、材料等各方面，都到達(dá)相當(dāng)高的水平。應(yīng)當(dāng)說是真正具有了我們我國園林藝術(shù)的性質(zhì)。6、魏晉南北朝園林魏晉南北朝時(shí)期，是中國古代園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。

5、魏晉南北朝時(shí)期的聞名畫家謝赫在古畫品錄中提出的六法，對我們我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等， 都有較大的影響。自然山水園的消失，為后來唐、宋、明、清時(shí)期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)。7、西苑隋煬帝在洛陽興建的西苑，是繼漢武帝上林苑后最豪華壯美的一座皇家園林。西苑總的布局是以山水為園的主要脈 絡(luò)，每個(gè)庭院三面臨水，因水而活，豐富了園景。綠化布置不僅留意品種，而且隱映園林建筑，隱露結(jié)合，特別留 意造園的意境，形成了環(huán)境美麗的園林建筑。對以后的唐代宮苑帶來較大的影響。它在中國古代園林史上的地位卻不容抹煞。開創(chuàng)出別樣的離宮型皇家園林，成 為清代圓明園的濫觴。8、華清宮唐朝所建聞名園林之一是華清官，

6、華清宮的最大特點(diǎn)是表達(dá)了我們我國早期消失的自然山水園林的藝術(shù)特色，隨地 勢高下曲折而筑，是因地制宜的造園佳例。9、桐川別業(yè)圖唐代詩人兼畫家王維，在藍(lán)田縣西南10余公里處的策I川山谷修建的別墅園林 L采用山林溪地制造自然山水園林； 2.景點(diǎn)多詩情畫意；3.景點(diǎn)連貫形成整體。王維第一次把詩書畫樂的創(chuàng)作方法應(yīng)用到園林的創(chuàng)作當(dāng)中，使園林提 升到藝術(shù)的高度，此后，文人的意境之美，成為古典園林設(shè)計(jì)中最為講究的思想之一。10、艮岳營建的意義宋徽宗在建筑艮岳之前，先把園林的選材、規(guī)劃立基、山水形制等都繪成圖案，再按圖紙?jiān)O(shè)計(jì)進(jìn)行施工。這種先設(shè) 計(jì)后施工的方法是今日園林設(shè)計(jì)的先驅(qū)。艮岳的營建，是我們我國園林史上的

7、一大創(chuàng)舉，它不僅有艮岳這座全用太 湖石疊砌而成的園林假山之最，更有眾多反映我們我國山水特色的景點(diǎn)；它是一個(gè)典型的山水宮苑，成為宋以后元、 明、清官苑的重要借鑒，而元、明、清的宮苑也是在繼承這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)展。11、洛陽名園記中的名園A、天王院花園子：園中既無池也無亭，獨(dú)有牡丹十萬株，牡丹花開時(shí)，花園子的吸引力是特別大的，這種而專供 賞花而建的園林在我們我國古典園林中還是少見的；B、董氏西園：它的特點(diǎn)是“亭臺花木，不為行列”，也就是說它的布局方式是仿照自然，又取山林之勝。入園門之 后的起景點(diǎn)是三堂相望，一進(jìn)門的正堂和稍西一堂劃為一個(gè)景區(qū)，過小橋流水有一高臺。這里在地形處理上留意了 起伏變

8、化，使人進(jìn)園后，有一覽無余之感，又可以說是障景和引人入勝的設(shè)計(jì)手法。C、董氏東園：專供載歌載舞游樂的園林，洛陽人盛醉的到了這里就糊涂，故俗稱醒酒池，唯恐主要是清意幽新的 水面和噴瀉的水，涼快宜人，使人頭腦清爽，這真是水景的妙用了。D、富鄭公園：該園的藝術(shù)特點(diǎn)在于以景分區(qū)，在景區(qū)中留意起景、高潮和結(jié)束的支配各個(gè)景區(qū)各具特色，或?yàn)?幽深的景，半路半含于花木竹林中，翠竹搖空，曲徑通幽；或?yàn)殚_朗之景，如四景堂等；或以梅臺取勝。景區(qū)的不 同處理，如同園中園的園林空間藝術(shù)效果，使空間多層次多變化，從而到達(dá)巖壑幽勝，峰巒隱映，松檜蔭郁，秀假設(shè) 天成的意境。12、獅子林獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者，

9、是中國古典園林中堆山最曲折，最簡單的實(shí)例之一；具有重要的歷史 價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值；園內(nèi)水體聚中有分，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布；園中的植物配置基調(diào)是以落葉樹 為主，常綠樹為輔；獅子林的古建筑大都保存了元代風(fēng)格，為元代私家園林代表作。13、明末產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍園冶。14、元明清時(shí)期園林清代是中國園林創(chuàng)作的高峰期。當(dāng)時(shí)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)給建筑大規(guī)模寫意自然園林供應(yīng)了有利條件,園林從游賞到 可游可居方面漸漸進(jìn)展。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng) 格。清朝的園林，除繼承了歷代苑園的特點(diǎn)外，又有新的進(jìn)展。它的特點(diǎn)是使用上的多功能，還有一個(gè)

10、特點(diǎn)是建筑 的數(shù)量大，特殊是清朝，園林藝術(shù)裝飾豪華、建筑尺度大、莊重，園林的布局多為園中有園。在有山有水的園林總 體布局中，特別留意園林建筑起掌握和主體作用，也留意景點(diǎn)的題名，形成清代山水園林與建筑宮苑的明顯特點(diǎn)。15、明清時(shí)期園林特點(diǎn)明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)立以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當(dāng)時(shí)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)給建筑 大規(guī)模寫意自然園林供應(yīng)了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。私家園林是以明代建筑的江南園 林為主要成就，如“滄浪亭”、休園”、拙政園、“寄暢園”等等。同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍園 冶。它們在創(chuàng)作思想上，仍舊沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng)作源泉,

11、從審美觀到園林意境的制造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、 “壺中天地”等為制造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了最重要的作用，成為 造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面漸漸進(jìn)展。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園， 形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。明清宮苑，特殊是清朝的園林，除繼承了歷代苑園的特點(diǎn)外，又有新的進(jìn)展。 它的特點(diǎn)是使用上的多功能。還有一個(gè)特點(diǎn)是建筑的數(shù)量大，特殊是清朝，園林藝術(shù)裝飾豪華、建筑尺度大、莊重， 園林的布局多為園中有園。16、頤和園頤和園是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，吸取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山

12、水園林，也 是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。17、避暑山莊避暑山莊是目前現(xiàn)存最大的皇家園林。整個(gè)山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影。山莊的建筑既具有 南方園林的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術(shù)完善結(jié)合的典范。避暑山莊不同 于其它的皇家園林，依據(jù)地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計(jì)，完全借助于自然地勢，因山就水，順其自然，同時(shí)融 南北造園藝術(shù)的精華于一身。是中國園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術(shù)的杰作，是中國古典園林之 最高典范。18、我們我國四大聞名古典園林及其特點(diǎn) 我們我國四大古典園林是頤和園、承德避暑山莊、拙政園、留園。

13、頤和園，集歷代皇家園林之大成，薈萃南北私家園林之精華，是中國現(xiàn)存最完整，規(guī)模最大的皇家園林。頤和園 博采各地造園手法，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的 精致別致，成為中國最聞名的古典園林。頤和園位于北京西北郊，園內(nèi)分宮廷區(qū)，萬壽山和昆明湖三大部份。頤和 園三大景區(qū)，既有湖光山色，又有庭園美景；各式宮殿，寺廟和園林建筑3000余間，不同特點(diǎn)的建筑群落自成一 格又相互聯(lián)系。它奇妙地借西部玉泉山作為它的大背景，把人工建設(shè)與自然風(fēng)光和諧地融匯在一起，從而成為中國 園林藝術(shù)的典范；承德避暑山莊，中國古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所。位于河北省承

14、德市北部。始建于一七零三 年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時(shí)八十九年建成。承德避暑山莊的建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大 局部，苑景區(qū)又可分成湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三局部。內(nèi)有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、 閣、軒、齋、寺等建筑一百余處。是中國三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有園，園中有山。避暑山莊以樸 實(shí)淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸取江南塞北之風(fēng)光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。拙政園，江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林。這一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山 島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“天下園林之典范”。拙政園的布局疏密

15、自然，其特點(diǎn)是以水為主，水面寬闊， 景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的四周，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、 綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)安靜的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把 風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。不愧為江南園林的典型代表。留園，是中國聞名古典園林，位于江南古城蘇州，以園內(nèi)建筑布置精致、奇石眾多而知名。留園占地三十余畝， 集住宅、祠堂、家庵、園林于一身.該園綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見長，擅長運(yùn)用大小、曲直、明暗、 凹凸、收放等文化，吸取四周景色，形成一組組層次豐富，錯(cuò)落相連的，有節(jié)

16、奏、有顏色、有比照的空間體系。留 園的建筑在蘇州園林中，不但數(shù)量多，分布也較為密集，其布局之合理，空間處理之奇妙，皆為諸園所莫及。每一 個(gè)建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮亮的共性，從全局來看，沒有絲毫零亂之感，給人有一個(gè)連續(xù)、整體的概念。留園 整體講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的協(xié)作，講究花草樹木的襯托，講究近景遠(yuǎn)景的層次。建筑結(jié)構(gòu)式樣代表 清代風(fēng)格，在不大的范圍內(nèi)造就了眾多而各有特性的建筑，到處顯示了咫尺山林、小中見大的造園藝術(shù)手法。19、古巴比倫園林特征園林類型：受自然條件影響的獵苑，受宗教思想影響的圣苑，受自然條件與工程技術(shù)影響的空中花園。獵苑中種植 的園林植物有香木，石榴，葡萄等，還豢養(yǎng)各

17、種狩獵動(dòng)物。兩河地帶為平原，因而，熱衷于堆疊土山。山上有神殿與祭壇等C20、古埃及園林特點(diǎn)尊崇樹木，引尼羅河水澆灌花草樹木；引水，澆灌技術(shù)以及土地規(guī)劃，對園林影響較大；葡萄園，果園，菜園等有用園是園林的雛形；古埃及園林大致有 宅園.圣苑，墓園三種，規(guī)章式園林初現(xiàn)；古埃及園林對之后的古希臘園林影響較大。21、古希臘園林特征園林的布局形式也采納規(guī)章式樣以求與建筑相協(xié)調(diào)，這是順理成章的事情。仍可以將它們看作是后世一些歐洲園林 類型的雛形，并對其進(jìn)展與成熟具有深遠(yuǎn)的影響。希臘文化對羅馬文化產(chǎn)生直接的影響，并通過羅馬人對歐洲中世 紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期的意大利文化產(chǎn)生作用。后世的體育公園、校內(nèi)、寺廟園林等，都

18、留有希臘園林的痕跡，而且, 從古希臘開頭就奠定了西方規(guī)章式園林的基礎(chǔ)。22、古羅馬的園林特征.園林以有用為主，漸漸加強(qiáng)了欣賞性，裝飾性以及消遣性。.奠定了文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺地園的基礎(chǔ)。.受希臘園林的影響，園林為規(guī)章式。.重視園林植物的造型，有特地園丁。.古羅馬園林對后世的歐洲園林影響極大。23、中世紀(jì)西歐園林的特征.修道院園林與城堡園林開頭都以有用性為主，隨著時(shí)局穩(wěn)定和生產(chǎn)力進(jìn)展，裝飾性與消遣性日益增加.迷園是這一時(shí)期比擬流行的園林局部。24、伊斯蘭園林特點(diǎn)伊斯蘭園林通常面積較小，建筑封閉，十字形的林陰路構(gòu)成中軸線，封閉建筑與特殊節(jié)水澆灌系統(tǒng)相結(jié)合，富有精 致細(xì)密的建筑圖案和裝飾顏色全園分割

19、成四區(qū)。園林中心，十字形道路交匯點(diǎn)布設(shè)水池，象征天堂，園中溝渠明暗 交替，盤式涌泉滴水，又分出幾何形小庭園，每個(gè)庭園的樹木相同。彩色陶瓷馬賽克圖案在庭園裝飾中廣泛應(yīng)用。25、文藝復(fù)興初期意大利莊園（園林）特征選址時(shí)留意四周環(huán)境，可以遠(yuǎn)眺前景一多建在佛羅倫薩郊外風(fēng)景秀麗的丘陵坡地上。多個(gè)臺層相對獨(dú)立，沒有貫穿 各臺層的中軸線。建筑風(fēng)格保存一些中世紀(jì)痕跡。建筑與庭園局部都比擬簡樸，大方，有很好的比例和尺度。噴泉、 水池作為局部中心。綠叢植壇為常見的裝飾，圖案花紋簡潔。26、文藝復(fù)興中期意大利庭園特征16世紀(jì)后半葉庭園多建在郊外的山坡上，構(gòu)成假設(shè)干臺層，形成臺地園。1.有中軸線貫穿全園，景物對稱布置

20、在中軸線兩側(cè)；2各臺層上常以多種理水形式，或理水與雕像相結(jié)合作為局部的中心。.建筑有時(shí)作為全園主景位于最高處。.理水技術(shù)成熟，如水景與背景在明暗與顏色的比照，光影與音響效果（水風(fēng)琴，水劇場），跌水，噴水等，隱秘噴 泉，驚愕噴泉等.植物造景日趨簡單。27、阿爾貝蒂的園林設(shè)想L在一個(gè)正方形庭園中，以直線將其分為幾個(gè)局部，并將這些小區(qū)造成草坪地，用長方形密生團(tuán)狀的剪枝造型黃楊、 夾竹桃及月桂等圍植在它們的邊緣。.樹木不管是一行還是三行均須種成直線形。.在園路的盡端，將月桂樹、西洋杉、杜松編織成古雅的涼亭。.延園路而造的平頂綠廊支撐在爬滿藤蔓的圓石柱上，為園路造成一片綠蔭。.在園路上點(diǎn)綴石或者陶制的花

21、瓶。.在黃楊樹種植拼出仆人的名字。.每隔肯定距離就將樹籬修剪造成壁龕形式，其內(nèi)安放雕塑品，下置大理石坐凳。.在中心園路的相交處建筑造型月桂樹的祈禱堂。.祈禱堂四周設(shè)迷園，旁邊建筑纏圍著大馬士革草、玫瑰藤蔓的拱形綠廊。.在流水潺潺的山腰筑造凝灰?guī)r的洞窟，并在其對面設(shè)置魚池、草地、果園、菜園。28、法國勒諾特爾式園林的特征.園林的形式表現(xiàn)皇權(quán)至上的主題思想。規(guī)模大，中軸明顯。劇烈地表現(xiàn)出惟我獨(dú)尊、皇權(quán)浩蕩的思想。.構(gòu)圖中，府邸總是中心，起著統(tǒng)率的作用，通常建在地形的最高處?；▓@在規(guī)模、尺度和形式上都聽從于建筑。.花園本身的構(gòu)圖，也表達(dá)出專制政體中的等級制度。在貫穿全園的中軸線上，加以重點(diǎn)裝飾，形成

22、全園的視覺中 心。最美的花壇、雕像、泉池等都集中布置在中軸上。.在水景創(chuàng)作方面，采納法國平原上常見的湖泊、河流形式，以形成鏡面似的水景效果，主要呈現(xiàn)靜態(tài)水景，除了 形色各異的噴泉外，動(dòng)水較少。29、英國風(fēng)景園特征園林中盡可能避開直線條、幾何外形及中軸對稱等規(guī)章形式。完全取消了花園和林園的界限，大片的緩坡草坪成為 花園的主體，甚至始終延長到建筑物外圍?；謴?fù)原本自然的緩坡草地景觀，并采用地形阻隔視線，全園只有主要景 區(qū)而無明顯的軸線。建筑物在總體布局中不再起主導(dǎo)作用，并能很好的與自然環(huán)境連接、融合在一起。水體設(shè)計(jì)成 完全自然式的曲線駁岸，構(gòu)成安靜的水鏡面似的效果。30、公園是供公眾巡游、欣賞、休憩

23、、開展科學(xué)文化及熬煉身體等活動(dòng)，有較完善的設(shè)施和良好的綠化環(huán)境的公共綠地。31、奧姆斯特德原那么(1)保護(hù)自然景觀，在某些狀況下，自然景觀需要加以恢復(fù)或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)；(2)除了在特別有限的范圍內(nèi)，盡可能避開使用規(guī)章式；(3)保持公園中心區(qū)的草坪和草地；(4)選用鄉(xiāng)土樹種，特殊用于公園周邊稠密的種植帶中；(5)道路應(yīng)呈流暢的曲線，全部道路均成環(huán)狀布置；(6)全園以主要道路劃分不同區(qū)域。32、中國目前的我國公園數(shù)量是0。33、中國古典園林的起源及進(jìn)展過程中國古典園林有著悠久的造園歷史和精湛的造園藝術(shù)，其造園歷史可以上溯到上古時(shí)期，詩經(jīng)中就有對周文王所 營靈臺、靈囿和靈沼的描述,之后中國古典園林大致經(jīng)

24、受了漢代規(guī)模宏大的皇家苑囿，魏晉南北朝時(shí)期富有自然情趣 的山水園林，唐宋時(shí)期的皇家園林、私家園林，始終到明清時(shí)期的北方皇家園林、江南私家園林到達(dá)中國古典園林的 高峰。園林的功能亦由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，漸漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、欣賞為主。34、西方古典園林的起源及進(jìn)展過程西方古典園林的起源可上溯到古埃及和古希臘。地中海東部沿岸地區(qū)是西方文明的搖籃。公元前三千多年，尼羅河 沃土沖積，相宜于農(nóng)業(yè)耕作，但因其每年泛濫，退水后需丈量耕地而進(jìn)展了幾何學(xué)。古埃及人依據(jù)自己的需要敏捷 用之于園林設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了世界上最早的規(guī)章式園林。公元前五百年，以雅典為代表的自由民主政治帶來了園林的興 盛，古希臘造園

25、就如古希臘建筑一樣具有劇烈的理性顏色，是通過整理自然，形成有序的和諧。之后直到15至17 世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興，西方古典園林又煥發(fā)了生氣，形成了意大利、法國、英國三種風(fēng)格。35、儒、道、佛三家思想對中國園林的影響A、儒家思想對中國古典園林的影響在中國文化進(jìn)展史上，儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化進(jìn)展的主流。儒學(xué)重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系，主 見人與自然和諧相處，認(rèn)為天人是相通的，即“天人合一”。這些思想的形成，導(dǎo)致了中國人的藝術(shù)心境完全融合于 自然，崇尚自然，師法自然”也就成為中國園林所遵循的一條不行動(dòng)搖的原那么，在這種思想的影響下，中國園林把 建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范

26、圍內(nèi)采用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過加工提煉, 把自然美與人工美統(tǒng)一起來，制造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。另一方面，儒家的比德思想也對 中國園林的主題思想產(chǎn)生肯定的影響。在我們我國的古典園林中特殊重視寓情于景，情景交融，寓義于物,以物比 德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征。留意從自然景物的象征意義中體 現(xiàn)物與我、彼與己、內(nèi)與外、人與自然的統(tǒng)一。B、道家思想對中國古典園林的影響道教是中國土生土長的宗教，主見“大地以自然為運(yùn)，圣人以自然為用，自然者道也?！闭J(rèn)為“天地有大美而不言”， 即自然界本身是最美的。大自然本身并未有意識地去追求什么，但

27、它卻在無形中造就了一切。而中國古典園林之所 以崇尚自然，追求自然，實(shí)際上并不在于對自然形式美的仿照本身，而是在于對潛在自然之中的“道”與”理”的 探求。由此可見，道家的自然觀對中國古代文學(xué)的進(jìn)展，對古代藝術(shù)民族特色的形成是極為重要的精神表現(xiàn)為崇尚 自然、逍遙虛靜、無為順應(yīng)、樸質(zhì)貴清、淡泊自由、浪漫飄逸。于是，在道家神仙思想的影響下，以自然仙境為造 園藝術(shù)題材的園林便應(yīng)運(yùn)而生，為中國園林山水體系確實(shí)定奠定了基礎(chǔ)，中國古典園林建筑中的山圍水繞、“一池三 山”的布局結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)就最為突出。C、佛家思想對中國古典園林的影響佛教融合了中國文化中有關(guān)人生問題的思想精髓，從而與華夏民族留意現(xiàn)實(shí)生活的文化傳統(tǒng)構(gòu)

28、成水乳文融的整體， 認(rèn)為人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中，人與自然并不僅是彼此參加的關(guān)系，更準(zhǔn)確地說是兩者渾然如一的整體。 為了在人的生命歷程中呈現(xiàn)出這種自然宇宙與人的整體境界，內(nèi)心的體驗(yàn)便是到達(dá)這一境界的關(guān)鍵；這種思想融入 到中國園林的創(chuàng)作中，將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)心體驗(yàn)、直覺感情等的作用，提到極高的地位，從而將園林空間的“畫境”升華到“意境”。這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術(shù)供應(yīng)了審美體驗(yàn)的無限可能性，打破了小自然 與大自然的的根本界限，“小中見大”的創(chuàng)作手法在我們我國源遠(yuǎn)流長的造園藝術(shù)中應(yīng)用是特別廣泛的，36、山水畫與詩詞對中國古典園林的影響中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之

29、中，并深受繪畫和詩詞的影響。由于詩人、畫家的直接參加和經(jīng)營， 中國園林從一開頭便帶有詩情畫意的深厚感情顏色。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。可 以說中國園林始終是循著繪畫的脈絡(luò)進(jìn)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作那么特別浩瀚。 這些繪畫理論對于造園起了許多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原那么莫過于“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”。外師造化是指以自然 山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源那么是強(qiáng)調(diào)并非刻板的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園 的影響也是表達(dá)在“緣情”

30、的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人 作為士大夫階層無疑反映著當(dāng)時(shí)社會的哲學(xué)和倫理道德觀念。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、 躲避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的舒適淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì) 和情操，這也就打算了中國造園的“重情”美學(xué)思想。37、西方文明對西方古典園林的影響A、古埃及文明對西方古典園林的影響埃及的文明進(jìn)展首先得益于尼羅河。它由南北流經(jīng)埃及境內(nèi)，構(gòu)成狹長的河谷地帶。在一個(gè)比擬惡劣的自然環(huán)境中， 人們首先追求的是如何制造出相對舒適的居住小環(huán)境。因此，古埃及人在早期的造園活動(dòng)中，除了強(qiáng)調(diào)種植果樹

31、、 蔬菜以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的有用目的外，還特別重視園林改善小氣候的作用。在干燥酷熱的氣候條件下，古埃及由于缺 少樹木而將樹木神化，庇蔭作用成為園林功能中至關(guān)重要的局部，樹木和水體就成了古埃及園林中最基本的造園要 素。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要導(dǎo)致了古埃及引水及澆灌技術(shù)的提高，土地規(guī)劃也促進(jìn)了數(shù)學(xué)和測量學(xué)的進(jìn)展，科技的進(jìn)步在肯定 程度上也影響到埃及園林的布局。由于自然森林匱乏而植物又必需開渠引水進(jìn)行澆灌，這些都使的埃及園林是形 成從一開頭就具有劇烈的人工氣息，因而布局也采納了整體形對稱的規(guī)章，給人以均衡穩(wěn)定的感受。反映出埃及人 在惡劣的自然環(huán)境中力求以人力改造自然的思想。B、古希臘文明對西方古典園林的影響古希臘

32、是歐洲文明的搖籃，古希臘文化源于愛琴文化。古希臘由眾多的城邦組成，但卻制造了統(tǒng)一的古希臘文化。希臘的藝術(shù)輝煌成就根植于深刻的人本主義精神，這種精神也是整個(gè)希臘文明的基本價(jià)值取向。在古代希臘，人成 為衡量一切事物的尺度，人們既不會為了某種虛幻的精神境界或宗教信仰而犧牲世俗生活的樂趣，也不會為了追求 浪費(fèi)豪華的物質(zhì)享受而終日勞碌、喪失自我，他們崇尚一種精神與物質(zhì)、理智和情感相協(xié)調(diào)的、合乎人性的生活。 這種民族心理與文明特點(diǎn)深刻地影響了園林的設(shè)計(jì)。古希臘的園林同他的雕刻、建筑一樣，對羅馬文化產(chǎn)生直接的影響，并通過羅馬人對歐洲中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期的 意大利文化產(chǎn)生作用，后世的體育公園、校內(nèi)、寺廟園林等，都留有古希臘園林的痕跡，因此，可以說，從古希臘 開頭就奠定