1、中國古代文化英雄人物神話傳說篇一：中國文化之神話傳說中國古代神話與傳說【摘要】神話傳說是人類早期幻想性口頭散文作品，既是文學(xué)的先河，又是一種證明早期人類為了認(rèn)知自然，認(rèn)知自我的積極需求。它具有一定的歷史真實(shí)性，寄托了人們對美好事物的思念。盤古開天地、女媧造人、大禹治水這一個(gè)個(gè)廣泛流傳的古代神話傳說，無一不展現(xiàn)著我國古代勞動人民對 自然的認(rèn)知和無窮的幻想，體現(xiàn)著人們對美好生活的向往和追求。關(guān)鍵字：神話傳說 起源民族精神 古希臘神話影響一、神話傳說的起源神話來源于現(xiàn)實(shí)生活，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，人們不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想

2、象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古人民爭取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒泳o密的結(jié)合在一起，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，往往表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ目释?。馬克思說：“任何神話都是借用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！彼鄣姆从吵隽宋覈糯鷦趧尤嗣裾鞣匀?，不斷改善自身生存和生活環(huán)境的美好愿望。二、神話的分類傳世神話，如盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天等。這類神話解釋宇宙萬物的來龍去脈及自然現(xiàn)象，由于初民對事物的成因每每不能解釋，只好創(chuàng)造神話以解釋之，以滿足其求知欲望，實(shí)際上是初民在認(rèn)識水平提高以后對天地日月形成的追憶。人類的誕生及

3、再生神話，女媧是中國最早的女性始祖。相傳女媧摶土造人，是我國古代關(guān)于人類起源的神話。古代神話傳說還表明，在經(jīng)歷洪水的劫難后，女媧兄妹婚配再造人類。氏族起源的神話。原始初民還沒有性生的意識，認(rèn)為人的出生與某種動、植物或無生物有一種特殊的關(guān)系，把它們看成是該氏族的源頭、保護(hù)神， 也是該氏族的象征和徽號，因而產(chǎn)生圖騰感生神話，所謂“圣人無父，感天而 生”一類的傳說。自然神話及反映人類征服自然的神話。原始初民受“萬物有靈論”思想支配，所有的自然物被人格化了，于是出現(xiàn)了所謂的自然神，如對日神、月神的的人格化，產(chǎn)生了日御羲和、月神常羲，又如火神祝融、風(fēng)神飛廉、雨師玄冥、河伯馮夷。自然神話如上古十日神話、日

4、、月、星辰神話、風(fēng)雨雷電神話，水神共工神話。反映人類征服自然的神話，如后羿射日、精衛(wèi)填海、大禹治水等。三、它所孕育的精神響徹著勞動創(chuàng)造的回音，它是勞動創(chuàng)造的生動記錄，更是勞動業(yè)績和首創(chuàng)精神的贊美。神話作為古人藝術(shù)表現(xiàn)之一，和其他藝術(shù)一樣是起源于勞動的。神話中所歌頌的具有威望的神，或是神性的英雄，幾乎無一不與勞動有關(guān)。像煉石補(bǔ)天的女媧，鉆木取火的燧人氏，發(fā)明弓箭的后羿等等，他們所從事的并不是平常的勞動，而是生了“幻想翅膀”的勞動。他們有的憑借神力如女媧煉石補(bǔ)天；有的憑借神力、技藝如射日除害的后羿，憑天帝賜予的神弓神箭，倚仗著本身的神力和技藝，以達(dá)到他所預(yù)期的目的。只要稍有現(xiàn)實(shí)生活常識的人都知道那

5、只是神話的美妙幻想，但它卻從一個(gè)側(cè)面反映了古代初民不屈服于命運(yùn)的積極的生活態(tài)度，通過幻想創(chuàng)造了神話英雄來展現(xiàn)他們勞動的熱情和征服自然的勇氣和信心。它顯示了博大堅(jiān)韌的精神。從神話英雄們的斗爭中，我們可以清楚地看到了閃現(xiàn)在中國神話的頑強(qiáng)斗爭意志和奮發(fā)昂揚(yáng)精神，為了實(shí)現(xiàn)理想，這種敢于斗爭，勇于犧牲，自強(qiáng)不息，舍己為人的大無畏精神表現(xiàn)了在神話傳說中，是符合中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的，即對命運(yùn)積極的抗?fàn)幘瘛Ｔ谥袊裨捴?，神或者具有赫赫?zhàn)功的英雄，首先是以其果敢的精神和英勇的行為，為天下蕓蕓眾生創(chuàng)造了一個(gè)不可多得的生存條件，其次他們的斗爭又是不屈的、持久的，無往而不勝的，西方神話中的神和英雄雖也不乏勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，

6、但往往又被一種不可知的抽象命運(yùn)所左右。古代神話中體現(xiàn)出勇于創(chuàng)新，不斷探索的民族精神是一個(gè)民族的靈魂，我們現(xiàn)在提倡創(chuàng)新，鼓勵(lì)創(chuàng)新。殊不知，創(chuàng)新精神在我們上古的神話中就已經(jīng)孕育體現(xiàn)出來了。遠(yuǎn)古時(shí)代的先民，在與自然作長期的斗爭中逐漸認(rèn)識了一些自然現(xiàn)象并做出了簡單的解釋。用現(xiàn)在科學(xué)的眼光來看，盡管這些解釋顯得有些荒唐可笑，但這也說明了我們的先民已經(jīng)對自然現(xiàn)象有所探索并有所認(rèn)識。他們開始試圖了解自然進(jìn)而解釋自然，解釋自身的來源問題。四、與西方神話的區(qū)別中國神話很零散，希臘神話有嚴(yán)密得體系。因?yàn)椋袊y(tǒng)一晚，而希臘一開始就是一個(gè)統(tǒng)一體，以宙斯為中心的龐大的神的家族。 中國古代神話篇幅都很短小，對神的事跡記

7、載非常簡略，故事性不強(qiáng)，沒有古希臘神話那樣的長篇巨制和曲折生動的情節(jié)。中國神話有著極為鮮明的尚德和奉獻(xiàn)精神，這一點(diǎn)在與西方神話特別是希臘神話進(jìn)行比較時(shí)顯得更加突出。中國上古神話中的大神均有不食人間煙火、沒有凡人情欲的神格特征，神話中充滿對遠(yuǎn)古英雄和帝王獻(xiàn)身精神的謳歌與禮贊，以及對神話人物保民佑民的職分要求。相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風(fēng)流債，更嚴(yán)重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個(gè)人愛好；神后赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經(jīng)常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神

8、格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。五、中國神話對后世的影響神話盡管是由人們的想象、幻想構(gòu)成，但它都是以現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)，是先民們探索自然、挑戰(zhàn)自然、征服自然的體現(xiàn)，并隨著社會歷史的發(fā)展，逐漸凝結(jié)成一種特有的文化，這種文化凝結(jié)著人們的民族精神和價(jià)值取向。因而，這種由神話開創(chuàng)和奠基的民族精神也代代傳承，形成了中華民族特有的內(nèi)在精神。這種精神也將伴隨著我們世代相承，成為我們的民族精神中不滅的光輝。篇二：神話傳說神話傳說盤古開天辟地盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物。在太古的時(shí)侯，太空中飄浮著一個(gè)巨星，形狀非常像一個(gè)雞蛋，在無際的黑暗云霧中運(yùn)行，萬賴無聲。就在那巨星的內(nèi)部，有一個(gè)名叫盤古的

9、巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升。腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮兀粩嗉雍?，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。女媧造人 女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。雷澤華胥 相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的

10、工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居于昆侖山東南吳國西陲大澤之內(nèi)，只要以手拍腹，便會發(fā)出驚天動地的雷聲，經(jīng)久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女媧造人，并按女媧自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見。為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個(gè)巨大的腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。伏羲畫卦 伏羲對大自然中的許多現(xiàn)象感到十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無阻。 也許是他的精誠感動了天地，有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一

11、聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼; 原來天地竟是如此的簡單明了 - 唯陰陽而 已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“ - ”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。燧人御火 傳說中有一個(gè)國家叫遂明國，那里的人從

12、來不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白日晝夜。國里有棵名叫遂木的火樹，屈盤起來，占地面積有一萬頃地那么大。后來，有一個(gè)圣人，漫游到了日月所照以外的遠(yuǎn)方，來到此國，在這棵大樹下休息。忽然看見許多象鸮樣的鳥，在大樹的枝葉間用嘴啄木，每啄一下，就有燦然的火光發(fā)出。于是，圣人感悟到了“鉆木生火”的道理，所以就試用小樹枝來鉆火，果然鉆出火來。于是后人就稱他為燧人。大自然是最好的老師，他教給我們許多道理與生存的本領(lǐng)，故事中的圣人就是被“有鳥若捐，啄樹則燦然火出。”這一自然現(xiàn)象所啟發(fā)，悟出了鉆木取火的道 理。6：神農(nóng)嘗百草神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大

13、后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏剑Q炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。7：刑天斷首刑天是中國古代神話傳說中的人物。 刑天原是一個(gè)無名的巨人，因和黃帝爭神座，被黃帝砍掉了腦袋?！靶烫臁边@個(gè)名字的意思就是：天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以復(fù)仇。 8 ：蠶馬獻(xiàn)絲黃帝在戰(zhàn)勝蚩尤以后非常地高興，于是命令手下的樂官演奏樂曲，讓戰(zhàn)士們隨著音樂跳起雄壯威武的舞蹈，以此來慶祝自己的勝利。就在黃帝作樂慶功時(shí)，天上下來了一位神仙。她手里拿了兩捆細(xì)絲。一捆顏色像金子一樣燦爛，一捆顏色像白銀一樣耀眼。女子自

14、稱是蠶神，特地把精美的蠶絲獻(xiàn)給黃帝。 蠶神是一個(gè)美麗的女子，惟一讓人覺得奇怪的是，她身上披著一張馬皮。這馬皮就好象長在她身上一樣，而不是穿在身上，根本不能取下來。如果蠶神把馬皮左右收攏一些，那么馬皮就整個(gè)地將她包圍，女子就會變成一條白色的蟲，長著馬一樣的頭，人們稱為蠶。 黃帝覺得很奇怪，謝過了蠶神的禮物，就詢問她的情況。蠶神說，她住在北方的荒野，那里有三棵高達(dá)百丈、并列生長、只有主干沒有枝椏的大桑樹。她常常半跪著爬在一棵樹上，以桑葉為食，不分晝夜地從嘴里吐出閃光的絲。用這些絲就能織成美麗的絲綢。她住的荒野因此叫做歐絲之野。 黃帝聽了大為贊賞，就讓蠶神教導(dǎo)婦女繅絲紡綢。黃帝的妻子嫘祖也親自培育蠶

15、寶寶。百姓紛紛效仿，蠶大量孳生繁衍。從此，中華大地上就有了美麗的絲織品。9：愚公移山 愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個(gè)兒子搬走兩座山。比喻無論遇到什么困難，只要有毅力就可以成功。10：夸父逐日相傳在黃帝王朝的時(shí)代，夸父族的其中一個(gè)首領(lǐng)想要把太陽摘下，放到人的心里，于是開始逐日。他口渴時(shí)喝干了黃河、渭水之后，他準(zhǔn)備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔于大澤路途中渴死。他的手杖化作鄧林，成為人類的桃花源；而他的身軀化作夸父山。一般

16、認(rèn)為，“夸父逐日”的故事，反映了中國天行健，君子以自強(qiáng)不息的勇敢光明慈愛的淳樸人格。中國古代先民戰(zhàn)勝大自然的困境、追求光明的美好愿望。篇三： 30 個(gè)上古神話故事30 個(gè)上古神話故事 ，可以給寶寶講故事哦！盤古開天傳說太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當(dāng)，簡直透不過氣來。他想站起來，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤古發(fā)起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨

17、響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤古開辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過了一萬八千年。盤古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬里長。就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬年，終于天穩(wěn)地固，不會重新復(fù)合了，這時(shí)盤古才放下心來。但這位開天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。盤古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變

18、成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。女媧造人往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火燃探而不滅，水浩 洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止水。蒼天補(bǔ)，四極正；水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。伏羲畫卦他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，

19、不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無阻。也許是他的精誠感動了天地，有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼；原來天地竟是如此的簡單明了唯陰陽而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“ - ”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上

20、了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。神農(nóng)嘗百草神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國的川、鄂

21、、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。雷澤華胥相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居于昆侖山東南吳國西陲大澤之內(nèi)，只要以手拍腹，便會發(fā)出驚天動地的雷聲，經(jīng)久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女媧造人，并按女媧自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見。為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個(gè)巨大的腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲?？涓钢鹑绽^續(xù)組織兩周一次的專題學(xué)習(xí)沙龍和互動式評課沙龍，結(jié)合教研活動的主題組織好教師學(xué)習(xí)、交流。聽展示課的教師對聽課內(nèi)容進(jìn)行精心、系統(tǒng)的評點(diǎn)，寫成評課稿，在兩周一次

22、的互動式教學(xué)研討沙龍中進(jìn)行交流、探討。與往年不同的是，在保證互動評課活動開展同時(shí)，不影響正常教學(xué)，本學(xué)期安排8次集體評課活動，其他評課通過qq 群來交流、研討。指導(dǎo)思想 以新一輪課程改革為抓手，更新教育理念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，提高課堂教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵性發(fā)展。同時(shí)，以新課程理念為指導(dǎo)，在全面實(shí)施新課程過程中，加大教研、教改力度，深化教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的研究。正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，積極探索符合新課程理念的生物教學(xué)自如化教學(xué)方法和自主化學(xué)習(xí)方式。本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)習(xí)和研

23、究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，緊緊地圍繞新課程實(shí)施過程出現(xiàn)的問題，尋求解決問題的方法和途徑。加強(qiáng)課題研究，積極支持和開展校本研究，提高教研質(zhì)量，提升教師的研究水平和研究能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語教師的英語教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭創(chuàng)“三星”級高中而發(fā)揮我組的力量。堅(jiān)持以基礎(chǔ)教育課程改革綱要為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識、歷史學(xué)科能力

24、和思想品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)習(xí)潛能和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。全班共 40 人，其中男生15 人，女生 25 人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)習(xí)方法死板，沒有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)習(xí)的主動性，不能掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專心聽講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)習(xí)比較積極主動，課后也很自覺，當(dāng)然與家長的監(jiān)督分不開。部分學(xué)生解答問題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮喗?。有的學(xué)生只能接受老師教給的方

25、法，稍有一點(diǎn)變動的問題就處理不了。個(gè)別學(xué)生是老師 本冊的教學(xué)內(nèi)容：（ 1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（ 2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計(jì)量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（ 6）平行四邊形和梯形提出教學(xué)任務(wù)：在全面發(fā)展體能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展靈敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合理掌握練習(xí)與討論的時(shí)間，了解實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)可能遇到的困難。在不斷體驗(yàn)進(jìn)步和成功的過程中，表現(xiàn)出適宜的自信心，形成勇于克服困難積極向上，樂觀開朗的優(yōu)良品質(zhì)；認(rèn)識現(xiàn)代社會所必需的合作和競爭意識，在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中學(xué)會尊重和關(guān)心他人，將自身健康與社會需要相，表現(xiàn)出良好的體育道德品質(zhì)，結(jié)合本身項(xiàng)目去了解

26、一些武術(shù)名人并能對他們進(jìn)行簡單的評價(jià)；加強(qiáng)研究性的學(xué)習(xí)，去討論與研究技能的實(shí)用性，加強(qiáng)同學(xué)之間的討論交流的環(huán)節(jié)。：總體目標(biāo)：建立“健康第一”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識和體魄，在必修田徑教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“初級長拳”、“劍”的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，以學(xué)生身心健康發(fā)展為中心，重視學(xué)生主體地位的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生都受益，以及多樣性和選擇性的教學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)本教學(xué)工作計(jì)劃，以滿足學(xué)生選項(xiàng)學(xué)生的需求，加深學(xué)生的運(yùn)動體驗(yàn)和理解，保證學(xué)生在高一年田徑必修基礎(chǔ)上再加上“長拳”來引導(dǎo)男女生學(xué)習(xí)體育模塊的積極性，再結(jié)合高二年的 “劍”選項(xiàng)課的學(xué)習(xí)

27、中修滿2 學(xué)分。加強(qiáng)學(xué)習(xí)“長拳”以及“劍”的基本套路，提升學(xué)習(xí)的的興趣，提升學(xué)生本身的素質(zhì)，特別是武德的培養(yǎng)。運(yùn)動參與：a 養(yǎng)成良好的練武的鍛煉習(xí)慣。b 根據(jù)科學(xué)鍛煉的原則，制定并實(shí)施個(gè)人鍛煉計(jì)劃。 c 學(xué)會評價(jià)體育鍛煉效果的主要方法。運(yùn)動技能：a 認(rèn)識武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目的價(jià)值，并關(guān)注國內(nèi)外重大體賽事。b 有目的的提高技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平，并進(jìn)一步加強(qiáng)技、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力。c 學(xué)習(xí)并掌握社會條件下活動的技能與方法，并掌握運(yùn)動創(chuàng)傷時(shí)和緊急情況下的簡易處理方法。身體健康： a 能通過多種途徑發(fā)展肌肉力量和耐力。 b 了解一些疾病等有關(guān)知識，并理解身體健康在學(xué)習(xí)、生活中和重要意義。 c 形成良好的生活方式與健康行為

28、。心理健康： a 自覺通過體育活動改變心理狀態(tài)，并努力獲得成功感。b 在武術(shù)練習(xí)活動中表現(xiàn)出調(diào)節(jié)情緒的意愿與行為。 c 在具有實(shí)用技能練習(xí)中體驗(yàn)到戰(zhàn)勝困難帶來喜悅。社會適應(yīng)： a 在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出良好的體育道德與合作創(chuàng)新精神。b 具有通過各種途徑獲取體育與健康方面知識和方法的能力。采用教師示范與講解，學(xué)生討論，練習(xí)，教師評價(jià)，再進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，后進(jìn)行學(xué)生練習(xí)，最后進(jìn)行展示與學(xué)生的綜合評價(jià)相結(jié)合的方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法更好地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；實(shí)行培優(yōu)扶中輔差，采用學(xué)習(xí)小組的建立，加強(qiáng)學(xué)習(xí)小組的相互學(xué)習(xí)、相互討論、相互研究的功能，提升學(xué)習(xí)的效率；加強(qiáng)多邊學(xué)科的整合，

29、特別是加強(qiáng)心理健康的教育，加強(qiáng)運(yùn)動力學(xué)、運(yùn)動醫(yī)學(xué)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，以提升學(xué)生的運(yùn)動自我保護(hù)意識與能力。 （ 1）課題研究：加強(qiáng)校本課程“劍”、“平山初級長拳”的開發(fā)與教學(xué)；做好“趣味奧運(yùn)會進(jìn)入校園”課題的開題準(zhǔn)備。做為“青春期健康教育進(jìn)入校園”課題組的成員，協(xié)助課題組進(jìn)行研究，開展活動。（ 2）校本教研：加強(qiáng)校本課程的開發(fā)，加強(qiáng)體育備課組的教研能力，做為備課組長的我與其他老師加強(qiáng)討論校本的研究與開發(fā)，本次校本開發(fā)重點(diǎn)放在“劍”、“初級長拳”、“花樣籃球”三個(gè)項(xiàng)目上，有所側(cè)重。（ 3）論文撰寫：結(jié)合課題研究的內(nèi)容進(jìn)行撰寫。（ 4）校際、教研組、備課組教研活動：做為晉江市兼職中學(xué)體育教研員及校際組成員，

30、積極參加校際組開展的各項(xiàng)活動，加強(qiáng)提升在校際組的教研水平，做好兼職教研員的本職工作，協(xié)助教研員開展教研活動；積極參加教研組的各項(xiàng)活動，提升教研水平；做為備課組長的我，我計(jì)劃是積極組織本組老師一起提高高中的課改力度與水平，集中老師的備課時(shí)間與討論在備課過程中出現(xiàn)的一系列問題，針對選項(xiàng)會出現(xiàn)的問題進(jìn)行溝通，加強(qiáng)學(xué)習(xí)過程的評價(jià)，協(xié)調(diào)選項(xiàng)內(nèi)容的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證過程。本冊的重點(diǎn)：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊的一個(gè)重點(diǎn)，這一冊進(jìn)一步學(xué)習(xí)三步式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)習(xí)使用小括號，繼續(xù)學(xué)習(xí)解答兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)解答比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決得意的實(shí)際問

31、題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗(yàn)應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，然后對整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)習(xí)小數(shù)，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的計(jì)量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計(jì)量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)習(xí)把單名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。高考的文科綜合能力測試更加強(qiáng)調(diào)考生對文科各學(xué)科整體知識的把握、綜合分析問題的思維能力、為解決問題而遷移知識運(yùn)用知識的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多

32、層次、多角度分析解決問題的通識教育理念。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教材, 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢的發(fā)展，研究考試的變化，力爭使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照教學(xué)大綱和考試說明的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)習(xí)工作。堅(jiān)持學(xué)科教學(xué)為主，落實(shí)基礎(chǔ)知識要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個(gè)學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對教師評課的指導(dǎo)，使教師的評課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會診式行動研究”，促進(jìn)新教師的成長，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語文教師隊(duì)伍成長速度和小學(xué)語文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)里的活動安排，開展各項(xiàng)有意義的學(xué)生活動，培養(yǎng)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，調(diào)動啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)。二、工作目標(biāo)以課改為中心，組織教師學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深入課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生主動探究意識，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)。2、進(jìn)一步加強(qiáng)語文教師隊(duì)伍建設(shè)，讓“語文研究小組”，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合