1、 HYPERLINK mailto: 2013/1/15基因技術(shù)發(fā)展帶來的問題摘要基因技術(shù)的發(fā)展對人類社會發(fā)展具有深遠的意義。 在未來幾十年中， 人類的生活可能將 隨著基因技術(shù)的發(fā)展發(fā)生巨大的變化。 基因技術(shù)既寄托了人類對科技福利的美好向往， 也潛 伏著人類最深切的恐慌， 引發(fā)諸多的問題。 由于基因技術(shù)直接作用于生命層面， 因此在這些 問題中，倫理問題成為焦點。同時， 大多數(shù)專家、學者也肯定了倫理對基因技術(shù)的指導和規(guī) 范作用，認為倫理和基因技術(shù)應該相輔相成,對基因技術(shù)要進行社會科學和自然科學跨學科的綜合研究。本文認為， 從倫理學的角度來看，如何在基因技術(shù)快速發(fā)展的今天， 理性地認 識基因技術(shù)引

2、起的倫理論爭及產(chǎn)生的倫理根源， 并建構(gòu)相應的倫理原則并指導倫理實踐是個 迫切而又現(xiàn)實的問題。 解決好這些爭議問題、 減少并防范基因技術(shù)的風險、 實現(xiàn)倫理對基因 技術(shù)實踐的指導和規(guī)范作用、使之更好地為人類和生態(tài)環(huán)境造福是本文的目的所在。本文在對基因技術(shù)研究和應用這些背景知識簡單介紹的基礎上， 概括分析了基因技術(shù)的 社會意義和引發(fā)的倫理論爭， 探討了它對人類和生態(tài)環(huán)境善惡相間的影響。 以對基因技術(shù)本 身及其影響作全面的了解。 緊接著， 本文從倫理學的角度分析了基因技術(shù)安全利用問題產(chǎn)生 的倫理根源及對傳統(tǒng)倫理觀念的沖擊， 在分析問題產(chǎn)生的倫理根源時引入環(huán)境倫理思想， 把 自然也涵蓋進來作為調(diào)節(jié)的對象

3、， 以補充解決以往與基因技術(shù)相應的倫理體系中， 只把人作 為主體的問題， 并在此基礎上， 提出了建立相應倫理原則以規(guī)范基因技術(shù)的發(fā)展。 在這部分， 本文分析了對基因技術(shù)發(fā)展進行倫理規(guī)范的意義后， 有針對性的提出了維護基因技術(shù)安全的 倫理原則。 引入了社會學中風險社會的概念， 提出了風險防范原則、知情同意、利益分享原 則；尊重、無傷原則這三條原則。最后，提出了要貫徹上述原則必須結(jié)合社會公眾、科學共 同體及政府這三方的努力共同進行倫理實踐。 以制約或消除基因技術(shù)的消極影響， 使之造福 于人類和生態(tài)環(huán)境。關(guān)鍵詞：基因技術(shù) 倫理學 環(huán)境倫理 風險防范 HYPERLINK mailto: 2013/1/

4、15The Problems put forward byModern Gene TechnologyAbstractThe development of gene technology means great to human society. In the future years, human life may change greatly with the development of gene technology. Gene technology contains human s longing for science beneafilts,o human s dee pweosr

5、try many problems will be triggered, among which ethical problems related cause attentions, because this technology is directly applied in human body. A majority of experts and scholars agree with the guidance and supervision of ethical principles to gene technology; they think ethical principles an

6、d gene technology should supplement and complement each other, and a trans-subject comprehensive study of social sciences and natural sciences should be carried out. The author thinks when gene technology is developing rapidly now, from the point of ethics, it is an urgent and realistic to rationall

7、y comprehend ethical disputes caused by gene technology and the ethical source of these disputes, and to build corresponding ethical principles to guide practices. Therefore, this thesis is written to help solve these disputes, reduce and protect risks from gene technology, realize the guidance and

8、supervision of ethical principles to gene technology and make the technology serve the human and ecological environment.On the basis of brief background introduction to gene technology research and application, the thesis generally analyzes the social meaning of gene technology and ethical disputes

9、followed, and discusses its advantageous and disadvantageous impact on human and ecological environment so as to comprehensively make clear gene technology and its impact. Also, from the point of ethics, this thesis analyzes the ethical sources of safe application of gene technology and its impacts

10、on traditional ethical concept. When discussing the ethical sources, environmental ethical concept is introduced, and the nature is involved as a subject of adjustment to solve the problem which only human is looked as the main part in the previous ethical system corresponded with gene technology. O

11、n the basis above, corresponding ethical principles are put forward to standardize the development of gene technology. In this part, after stating the meaning of ethically HYPERLINK mailto: 2013/1/15standardizing the development of gene technology, this thesis proposes the ethical principles to main

12、tain the safety of gene technology, introduces the concept of risk society from sociology, and suggests principle of risk protection, principle of approval after knowing the facts, and sharing the benefits, and principle of respect and harmlessness. Finally, when carrying out principles above, this

13、thesis suggest combining the efforts of the public, science societies and the government to take the ethical practice to restrict or eliminate the negative impact of gene technology, and make it beneficial to human and the ecological environment.Key words: gene technology ethics environment ethics r

14、isk protection第一章 基因技術(shù)引發(fā)的倫理論爭1、基因的內(nèi)涵“基因”這一名詞是丹麥植物學家和遺傳學家約翰遜于 1909 年首次提出來的，用于表 達孟德爾的遺傳因子的概念， 它的發(fā)現(xiàn)是 20 世紀人類科學發(fā)展史上的一個里程碑 .基因的重 要性在于它是生命、發(fā)育、遺傳、疾病、衰老和死亡的決定因素。如果掌握了基因的奧秘， 人類也就擁有了探索和控制生命的鑰匙， 這對人類的生活和發(fā)展將會有不可估量的影響。 另 外，從科學的發(fā)展來看， 基因理論是現(xiàn)代生物醫(yī)學的核心理論，對于農(nóng)業(yè)來說，也是一種基 本理論，也可以說， 基因研究是推動多種學科發(fā)展的原動力。 從 1958 年到 1998 年，與基因

15、理論有關(guān)的成果獲諾貝爾醫(yī)學獎的就達 17 次之多，約占諾貝爾醫(yī)學獎的一半 .20 世紀以來， 共有 38 位科學家因研究 DNA 而獲得諾貝爾獎。這說明，基因理論舉足輕重。基因是決定一個生物物種所有生命現(xiàn)象的最基本因子。它是一段脫氧核糖核酸（ DNA ） 片段，實質(zhì)上也就是指染色體所運載 DNA 雙螺旋鏈上的一段核苷酸序列，該序列由腺嘌呤 （A ）、鳥嘌呤（ G）、胞嘧啶（ C）、胸腺嘧啶（ T）四種堿基通過不同排列組合而成。這段 DNA 片段能按“中心法則” （ DNA 分子通過“轉(zhuǎn)錄”以自己的核苷酸排列次序決定RNA 中核苷酸的排列次序， 最后通過 “翻譯” 以自己的核苷酸排列次序決定合成

16、蛋白質(zhì)中的氨基酸 的排列次序）合成蛋白質(zhì)。其他的 DNA 序列則不能。也就是說，只有那些能合成蛋白質(zhì)的 DNA 序列，才能稱之為基因?；蚪M單倍性細胞（精子、卵子）中所含的全部遺傳信息， 它是維持細胞生存所需要的最低限量的遺傳信息。人類基因組計劃（ the Human Genome Project,簡稱 HGP）測序，測的是從 1 號到 22 號常染色體和 X 、Y 兩條性染色體上的堿基序 HYPERLINK mailto: 2013/1/15列，然后在這基礎上再找出在染色體上的基因位置。2、基因工程的特征基因技術(shù)也叫做遺傳工程、 遺傳操作和遺傳修飾等， 是將單個基因復制并植入另一生物 的技術(shù)

17、，通過植入或刪除特定性狀來改變其遺傳構(gòu)成。 其實質(zhì)是在生物體之間轉(zhuǎn)移遺傳信息。 它是整個現(xiàn)代生物工程技術(shù)的核心部分。 當然，基因技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是與分子生物學的發(fā) 展緊密相關(guān)的。 近幾十年來在一些工業(yè)發(fā)達國家， 隨著分子生物學和分子遺傳學的發(fā)展， 基 因分子生物學的研究也取得了重大成就和進展， 這些學科的綜合成就為基因技術(shù)的誕生作了 理論上的準備 :20 世紀 40 年代確定了遺傳信息的攜帶者， 即基因的分子載體是脫氧核糖核 酸(DNA) 而不是蛋白質(zhì)，從而明確了基因的遺傳基礎就是DNA ； 20 世紀 50 年代揭示了DNA 分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，解決了基因的自我復制和傳遞的問題； 50 年

18、代末到 60 年 代期間相繼提出了“中心法則” 和操縱子學說，并成功地破譯了遺傳密碼， 從而闡述了遺傳 信息的流向和表達問題。 這些問題的解決， 使人類有可能主動地改造生物的遺傳特性， 使創(chuàng) 造具有優(yōu)良性狀的生物新類型的美好愿望，由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。在實踐上，美國科學家于 20 世紀 70年代初，開展了 DNA 重組工作，并相繼取得了重大成果 :1972 年斯坦福大學醫(yī)學院 教授伯格第一次成功的完成了 DNA 體外重組實驗； 1973 年美國科學家科恩第一次成功地完 成了基因體外重組實驗， 揭開了基因工程的序幕， 標志著人類歷史上第一次用基因技術(shù)改變 生物遺傳特征，并獲得新的生物類型的時代己經(jīng)到來

19、。1990年人類基因組計劃( HGP )是和曼哈頓原子彈計劃( Manhattan Project )和阿波羅 登月計劃( Apollo Project)一樣是經(jīng)過美國總統(tǒng)批準、具有同等戰(zhàn)略意義的20 世紀三大工程計劃之一，被稱為生命科學的“登月計劃” 。啟動這一計劃的直接動因是要解決包括腫瘤 在內(nèi)的人類疾病的分子遺傳學問題。由美、英、法、日、德、中科學家共同完成，在 2000 年 6 月 26 日宣告成功。 其主要任務是弄清構(gòu)成人體 6 10 萬個基因約 30 億對堿基的具體位 置。繪制人類基因圖譜，被喻為“編寫一部反映人類全部遺傳信息的大百科全書” 。在該計 劃進行過程中產(chǎn)生了基因芯片這一

20、新技術(shù)手段。 值得一提的是， 在基因工程的操作中， 作為 關(guān)鍵性技術(shù)的克隆技術(shù)發(fā)揮著重大作用?？寺∈侵干矬w通過體細胞進行的無性繁殖以及由無性繁殖形成的基因型完全相同的 后代個體組成的種群。 簡單地說， 克隆就是無性繁殖。 克隆的類型也可按照所說的有機體和 該項技術(shù)用于的目的來加以區(qū)分， 例如， 人的克隆可按目的細分為生殖性克隆、 基礎性研究 和治療性克隆。 HYPERLINK mailto: 2013/1/15與傳統(tǒng)的生物工程相比，基因工程的特征在于:可以打破物種之間的界限。從理論上講，利用基因重組技術(shù)可以把任何不同種類生物的基因結(jié)合在一起。 打破了生物在億萬年中 形成的交配障礙。 可以根據(jù)

21、人們的意愿， 定向的改變生物的遺傳特性， 創(chuàng)造出人類所需要 的新生物物種 ; 由于人類能夠直接操縱生物的遺傳物質(zhì)，改變生物特性的速度必將加快?；蚬こ痰陌l(fā)展主要源于兩方面的基礎理論研究： 一是限制性內(nèi)切酶的發(fā)現(xiàn)。 一個基因 在一般物種的 DNA 大分子中占有很小一段，用什么方法才能從 DNA 大分子上把所需基因 （目的基因） 準確無誤的切割下來是基因工程的關(guān)鍵。 科學家找到了限制性內(nèi)切酶這把 “基 因剪刀”，終于破解了這一難題。 這種酶可以識別不同來源的 DNA ，在特定的位點上將 DNA 大分子雙鏈切斷， 并形成可以粘接的單鏈末端。 二是基因載體的發(fā)現(xiàn)。 基因載體把目的基因 完整的導入宿主細

22、胞，表達人們期待的遺傳特性， 最早發(fā)現(xiàn)的載體是這兩種：噬菌體（可在 細菌體內(nèi)繁殖的病毒）和質(zhì)粒（一類游離于細胞染色體以外的獨立遺傳物質(zhì)） 。在解決了基因工程技術(shù)發(fā)展的兩個關(guān)鍵性問題后，基因工程一般要經(jīng)歷五個工作程序： 1、目的基因的獲得， 即從能夠提供目的基因的生物體內(nèi)提取目的基因；2、目的基因與載體在體外重組； 3、將重組的基因引入受體細胞； 4、篩選出有重組基因的細胞； 5、讓目的基 因在新的宿主細胞中正確高效表達所需要的遺傳性狀。現(xiàn)在， 隨著生物技術(shù)的廣泛深入研究和發(fā)展，許多工作簡化后，仍然可以達到重組基因的目的。如用“基因槍”所進行的基因轉(zhuǎn) 移就可以免去通?；蚬こ涛宕蟛襟E的許多操作。

23、 “基因槍”直接用物理學方法，將目的基 因與“子彈” 鎢金顆粒共同包裹起來， 利用機械發(fā)生的動力將 “子彈” 直接射入生物體， 以實現(xiàn)目的基因的轉(zhuǎn)移和重組。在 30 多年的時間里，基因工程技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了相當成熟 的地步。 從最初的原核細胞生物的基因重組， 到轉(zhuǎn)基因動植物的培育成功； 從基因藥物的生 產(chǎn)到基因治療、 基因檢測的實際應用； 從轉(zhuǎn)基因動植物的品種改良， 到轉(zhuǎn)基因動植物的產(chǎn)業(yè) 化?；蚣夹g(shù)突飛猛進的進步，使人們有理由相信， 21 世紀是生物技術(shù)的世紀?；蚬こ處淼膯栴}與其他技術(shù)相比， 基因技術(shù)引發(fā)了更多的倫理論爭。 由于它更直接、 緊密的與人類生命 聯(lián)系在一起， 其研究的復雜性使其

24、比以往任何技術(shù)革命更深切地影響著人類和社會生活的各 個層面。特別如基因技術(shù)在遺傳和優(yōu)生上的應用，首次使人類有機會改變自身的自然本性， 甚至使控制人類進化的過程成為可能， 這些都對人類生存發(fā)展的自然規(guī)律提出了挑戰(zhàn)， 使人 們對以往被認為神圣不可侵犯的觀念提出了質(zhì)疑。 基因技術(shù)對人的生活面貌、 價值觀念、 倫 理觀念的改變引發(fā)了意想不到的倫理學、社會學、 法學的一系列難題。 基因技術(shù)將產(chǎn)生的社 HYPERLINK mailto: 2013/1/15會影響使人們有必要重新認識人類自身的人文基礎、 人與人之間的關(guān)系， 一個人在社會中的 地位，人類與生命世界以至于在整個自然界、生態(tài)環(huán)境中的位置與關(guān)系等問

25、題?；蚣夹g(shù)這柄“善” 、“惡”相間的雙刃劍，在為人類帶來福利的同時，也會帶來許多令 人擔憂的現(xiàn)實問題。 基因技術(shù)的倫理論爭有代表性的體現(xiàn)在諸如轉(zhuǎn)基因作物、 人類基因組及 基因芯片、 治療性克隆等方面引發(fā)的倫理困境。 對轉(zhuǎn)基因作物的生態(tài)風險及轉(zhuǎn)基因食品的安 全性頗有爭議，問題始于 1998 年秋英國蘇格蘭 Rowet 研究所的科學家 Arpad Pusztaie 在電 視上宣布了他的一項實驗結(jié)果：用轉(zhuǎn)雪花蓮凝集素（GNA ）基因的馬鈴薯喂大鼠 110 天后，大鼠器官生長異常， 體重和器官重量減輕且免役系統(tǒng)遭受破壞。此言一出， 舉世嘩然， 雖然 后來經(jīng)英國皇家學會組織專家評審， 認為其結(jié)論缺乏科

26、學性， 但自此以后， 一場始于歐洲繼 而波及世界各地的關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品的安全性爭論就此展開。 許多公眾由于對轉(zhuǎn)基因食品的不 了解，對它的各種功能帶有偏見甚至恐懼， 以至出現(xiàn)在歐洲各國都可見到公眾反對轉(zhuǎn)基因食 品的游行示威。 擔心轉(zhuǎn)基因食品有毒；會引起過敏反應； 引起人體對抗生素的抗性；會破壞 營養(yǎng)成分； 素食主義者擔心在植物性食品中轉(zhuǎn)入了動物基因； 穆斯林擔心在其它動植物種轉(zhuǎn) 入了豬的基因； 還有的人在口味或心理上不接受轉(zhuǎn)基因食品， 引出了對特殊人群的尊重問題。 轉(zhuǎn)基因作物的生態(tài)風險在 1999 年的斑蝶事件和 2000 年的史密斯報告后， 科學家和公眾日益 擔憂其會對生物多樣性、 生態(tài)環(huán)境等造

27、成不可逆的影響。 擔心抗蟲害轉(zhuǎn)基因作物會毒殺其他 非目標生物；抗除草劑作物有可能與近緣雜草自然雜交而產(chǎn)生“超級雜草” ；轉(zhuǎn)基因作物可 能抑制、消除群落中的野生種或發(fā)生“基因漂散” 、“基因污染”等問題。這對生態(tài)系統(tǒng)、其 他物種是否公平？換言之， 生態(tài)系統(tǒng)、 各物種是否具有道德主體地位？在進行人類干細胞研 究時若進行人類生殖克隆，即克隆人，那么如何將他定位，是主體還是客體?生命的尊嚴如何保障？在利用基因芯片進行基因檢測時，個人對自己的缺陷基因是否有隱私權(quán) ?在基因檢 測可能導致基因歧視時，個人的權(quán)利如何獲得保障?國際合作中發(fā)展中國家如何保護自身的知情同意權(quán)及基因資源不被掠奪？如何保護基因?qū)＠?？?/p>

28、。基因技術(shù)于人類到底是福是禍， 基因技術(shù)引發(fā)了諸多的倫理問題。 基因技術(shù)對倫理的影響是深遠的。 技術(shù)上的可行與倫理上 應該之間的矛盾在日益激化。 基因技術(shù)在日益擴大人類活動的空間時傳統(tǒng)倫理原則卻無法對 之進行規(guī)范，倫理困境的出現(xiàn)也就不可避免。第二章 產(chǎn)生基因技術(shù)風險的倫理根源 HYPERLINK mailto: 2013/1/15以上以轉(zhuǎn)基因作物與食品、 基因檢測、 治療性克隆為例概括出了基因技術(shù)倫理問題在實 踐中的表現(xiàn)形式主要是： 基因技術(shù)對生物多樣性、 生態(tài)環(huán)境、 及人類健康的潛在風險； 國際 合作中如何保護本國的遺傳資源、 受試者的知情同意和其他正當權(quán)益等公正問題； 在基因也 成為一種重

29、要資源時的基因?qū)＠麊栴}；利用基因芯片進行基因檢測時隱私權(quán)與知情權(quán)的處 置、以及由“基因決定論”導致的基因歧視、生命的本質(zhì)、人的尊嚴等。在理論方面的主要 表現(xiàn)則是難以確立自然生態(tài)系統(tǒng)、 各物種的道德主體地位、 道德主體的倫理責任及難以在倫 理原則之間進行取舍等。 這章從生態(tài)價值觀入手詳細分析實踐中基因技術(shù)倫理問題產(chǎn)生的具 體倫理根源。“風險社會”的概念是德國著名社會學家烏爾里希貝克 (Ulrich Beck)1986 年在風險 社會 一書中首次用來描述后工業(yè)社會， 這一概念和理論的提出是基于對現(xiàn)代性的反思， 認 為現(xiàn)代社會是一個充滿風險和不確定性的社會， 高科技不恰當?shù)难芯亢瓦\用是導致風險的重

30、要原因?！艾F(xiàn)階段對于風險社會的研究主要集中在基因技術(shù)的應用、生態(tài)現(xiàn)代化、可持續(xù)發(fā) 展這些議題上” 。面對基因技術(shù)帶來的風險和難題，人們不禁陷入沉思。究其原因，我們發(fā) 現(xiàn)正是由于在發(fā)展和應用現(xiàn)代技術(shù)時以工具理性替代價值理性，導致工具理性的極度張揚， “這使得人類無限制地發(fā)展技術(shù)、 無限制地開發(fā)資源， 人的力量擴張和統(tǒng)治自然能力的擴張 達到了極限，自然界的萬物，幾乎處處打上了人的烙印。 在推動歷史前進的同時， 其弊端也 越發(fā)顯露出來。 ”追溯技術(shù)理性的肇端， 我們發(fā)現(xiàn)在培根關(guān)于運用知識統(tǒng)治自然的主張和笛卡爾關(guān)于人是 “自然的主人和所有者” 的觀念付諸于實踐時， 自然界已從人類賴以生存的基礎轉(zhuǎn)變?yōu)楸?/p>

31、征 服、被控制的外在實體。 技術(shù)為人類所提供的前所未有的物質(zhì)財富和高質(zhì)量的生活條件， 技 術(shù)對人的物質(zhì)和精神需求的滿足 ,技術(shù)在社會生活中的決定作用，使人類對技術(shù)的依賴感日 益加強，技術(shù)理性取代宗教的“神”而成為人類新的崇拜對象。人們堅信，憑借科學技術(shù)， 人不僅可以無限制地控制自然， 并且人類自身也會得到自由和解放， 最終實現(xiàn)人的發(fā)展和完 滿。在事實上笛卡爾剛剛提出技術(shù)理性邏輯時， 和他同時代的帕斯卡爾就已經(jīng)深切地意識到 了理性主義所隱含的危機。 隨后更是產(chǎn)生了各種針對技術(shù)理性的批判理論： 韋伯對工具理性 和價值理性的區(qū)分， 席美爾對現(xiàn)代技術(shù)的物化和異化的批判， 盧卡奇對工具理性對人的主體 性

32、的消解的揭示， 法蘭克富學派對技術(shù)理性的猛烈而又深刻的抨擊等， 從各個不同的角度對 技術(shù)合理性提出了質(zhì)疑和批判， 并表現(xiàn)出對技術(shù)的關(guān)懷。 以羅蒂、 霍伊等為代表的建設性的 后現(xiàn)代主義者分析了更為深層的原因： 在技術(shù)理性指導下迅速崛起的技術(shù)為什么無法解決由 HYPERLINK mailto: 2013/1/15它自身所產(chǎn)生的問題。 “后現(xiàn)代主義通過對工業(yè)文明和人類文化哲學的歷史考察認為，技術(shù) 理性從功能、 效率、 手段和程序上來說是充分合理的， 技術(shù)的發(fā)展和進步的確提高了人的認 識和生存能力。 但是， 技術(shù)理性畢竟只是一種以支配自然為前提的有限的理性，它在尋找知識的根據(jù)、 勞動的效率、 程序的合

33、理時， 并不問人生意義的根據(jù)， 丟失了對終極價值的依賴， 失去了對生命意義的反思，在向外部世界的攫取和擴張過程中迷失了自我，喪失了內(nèi)在意 義”。 1 所以，雖然技術(shù)理性本身是合理的，有意義的，但人生的意義和價值卻不可能由它 來規(guī)定和解決。 因此， 后現(xiàn)代主義者認為， 技術(shù)所造成的人類生存環(huán)境惡化及其與自然界關(guān) 系緊張的諸多問題的真正原因， 在于技術(shù)理性和價值理性 （人文精神） 的分離和對立。 而這 種分離和對立的根源則在于傳統(tǒng)哲學上的二元論的、 生態(tài)倫理中的人類中心主義的價值觀和 思維方式。二元論和人類中心主義是導致技術(shù)理性主義的根本原因。 它導致了人與自然、 技術(shù)理性 與人文精神、 價值與事

34、實的分離和對立。 二元論將整個世界分為一系列二極對立的存在， 往 往用一極去解釋、支配另一極。正如羅蒂所說： “從柏拉圖到盧梭，從笛卡爾到胡塞爾，整 個西方哲學都設定先有善爾后有惡 ,先有肯定爾后有否定，先有本質(zhì)爾后有非本質(zhì)，先有單 一爾后有繁復， 先有必然爾后有偶然， 先有原本爾后有模仿。 這并非是形而上學態(tài)度的一面， 而是其基本要求，是其最永恒、最深刻、最內(nèi)在的程序” 2。由此出發(fā) ,它把人理解為主體， 把自然理解為客體， 把人與自然的關(guān)系理解為征服與被征服、 控制與被控制的關(guān)系。 人類中 心主義是與二元論密切相聯(lián)的， 它主張一切以人類的利益和價值為中心， 以人為根本尺度來 安排和評價整個

35、世界。 后現(xiàn)代主義認為， 要解決技術(shù)時代的問題就必須拋棄這種舊的世界觀， 用后現(xiàn)代的整體有機論取而代之。整體有機論強調(diào)世界的“有機性” 、“整體性”與“內(nèi)在聯(lián) 系”，它認為， 所有原初的生物都具有平等的價值， 它們作為自然界的主體都有自己的利益。 霍伊說，人類應該克服自身的“自鳴得意” ，解除自身的“統(tǒng)治權(quán)” 。人類不可能游離在自然 之外， 也不應該凌駕于自然之上， 那種以自我為中心， 把自然當成支配和掠奪的對象的做法 只能給自己帶來災難。海德格爾認為，自然是人類生存的根基，人類棲居的家。自然與人是 一個統(tǒng)一的整體， 人的生存不是自足性的， 自然也不是從屬于人類的、 被人類謀劃和算計的 對象，

36、 自然意味著存在者之存在， 存在作為原始活力而持續(xù)。 這是把萬物集合于自身同時又 讓萬物是其所是的力量。 只有讓統(tǒng)一體中的各部分是其所是， 才能實現(xiàn)彼此的生存。 霍伊也 說，人類應該克服自身的 “自鳴得意” ，解除自身的 “統(tǒng)治權(quán)”。人類不可能游離在自然之外， 也不應該凌駕于自然之上， 那種以自我為中心， 把自然當成支配和掠奪的對象的做法只能給 自己帶來災難。 以二元論和人類中心主義的世界觀、 主客二分的思維方式所導致的最終結(jié)果 HYPERLINK mailto: 2013/1/15就是以人的價值評判作為一切存在的價值的標準， 形成了人類中心主義的倫理價值觀。 整個 自然界生物系統(tǒng)中，人與其他

37、動物一樣只是眾多物種中的一種，人并沒有自己特殊的價值， 只有當人類有助于它所生存于其中的整個生態(tài)系統(tǒng)時， 才會有自己的價值。 其他物種不僅僅 具有對人類而言的工具性的價值，而且還具有一種獨立于人類的內(nèi)在價值。 “大地倫理學” 的主要代表萊奧波德認為， 道德主體范圍不僅應該從有感覺能力的動物擴大到所有生命， 而 且應該從個體生命擴大到整個生態(tài)系統(tǒng)。因此，應該堅決反對人的“自命不凡”的觀點，反 對以破壞生態(tài)秩序和生態(tài)平衡為代價來滿足人類需要的做法。 上面概括論述了基因技術(shù)風險 產(chǎn)生的根本倫理原因在于缺乏正確的生態(tài)倫理觀的指導， 從而造成基因技術(shù)研究、 運用過程 中缺失人文關(guān)懷， 未能以價值理性制衡

38、工具理性。 那在基因技術(shù)的實踐中導致風險產(chǎn)生的具 體倫理原由又是那些呢？第三章 基因技術(shù)的風險性我國在經(jīng)濟社會運行過程中越來越意識到經(jīng)濟、生態(tài)、 社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性， 最近把 “建設資源節(jié)約型、 環(huán)境友好型社會” 作為是我國經(jīng)濟社會建設的重要發(fā)展方針。 黨和政府 越來越認識到生態(tài)效益的重要性。 以人為中心、 肆意踐踏自然的人與自然的扭曲關(guān)系正得到 逐步改善， 人類中心主義的傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀漸漸被人拋棄。 建立在承認自然生態(tài)系統(tǒng)、 其他 物種道德主體地位基礎之上新的生態(tài)倫理觀越來越為人們接受。 然而， 通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)獲得 的產(chǎn)品的自然屬性下降， 自然的價值也會在人們的意識中逐漸降低， 人與自然的

39、關(guān)系可能再 次發(fā)生扭曲。 以轉(zhuǎn)基因作物為例， 說明基因技術(shù)的風險對自然生態(tài)、 人類健康產(chǎn)生的潛在風 險。1）對生物群落的影響（ 1）對非靶標生物的影響： 1999 年美國康奈爾大學發(fā)表在 Nature雜志上的一篇文 章說實驗室研究表明在馬利筋葉片上灑 Bt 玉米花粉，喂食黑脈金斑蝶幼蟲， 4 天后幼蟲死 亡率達 44%，而對照（飼喂不撒 Bt 玉米花粉的葉片）無 1 例死亡。文章發(fā)表后引起媒體和 社會極大關(guān)注。 2001 年，加拿大和美國科學家聯(lián)合研究指出，不同 Bt 玉米品種不同部位組 織中殺蟲蛋白含量差異很大， 而花粉中殺蟲蛋白含量很低； 黑脈金斑蝶幼蟲在田間接觸花粉 的量很少， 不會產(chǎn)生

40、急性中毒作用； 此外只有很少部分黑脈金斑蝶幼蟲取食玉米田間和田埂 邊的馬利筋葉片。 2 年的研究結(jié)果表明 Bt 玉米花粉對該昆蟲的影響很小。又有報道大豆胰 蛋白酶抑制劑濃度高時對蜜蜂有明顯的毒害作用， 認為轉(zhuǎn)胰蛋白酶抑制劑基因植物可能對蜜 HYPERLINK mailto: 2013/1/15蜂有威脅。（ 2）對天敵等有益生物的影響： 大規(guī)模種植轉(zhuǎn)基因植物是否影響農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中有益天敵生物的種類和種群數(shù)量已成 為各國科學家關(guān)注的焦點。 種植轉(zhuǎn)基因抗馬鈴薯葉甲的馬鈴薯田塊， 天敵明顯減少。 用轉(zhuǎn)基 因玉米飼喂歐洲玉米螟， 并以它作為天敵草蛉的飼料， 結(jié)果草蛉取食轉(zhuǎn)基因玉米飼喂的歐洲 玉米螟后死亡

41、率較高、 發(fā)育期延長。 瓢蟲取食轉(zhuǎn)基因抗馬鈴薯葉片飼喂的蚜蟲后生長發(fā)育也 明顯受到影響。 取食含有大豆胰蛋白酶抑制劑飼料的番茄夜蛾幼蟲血淋巴中很快檢測到了該 抑制劑， 而大豆胰蛋白酶抑制劑對番茄夜幼蛾的寄生性姬蜂的生長發(fā)育有抑制作用， 可能對 寄生蜂有間接影響。2）對土壤的影響國內(nèi)外對轉(zhuǎn)基因植物對土壤生態(tài)系統(tǒng)、 土壤肥力和土壤生物多樣性影響的研究還不是很 多，不過近年來在歐美已引起重視。 1999 年，美國 Saxena 等在 Science雜志報道， Bt 玉米種植 25 天后， Bt 殺蟲蛋白能通過根部滲出物進入周圍的土壤，并保持了很強的活性， 仍能殺死煙草天蛾幼蟲。含 Bt 殺蟲蛋白的根

42、部滲出物與根表面土壤顆粒結(jié)合， Bt 毒素不易 被生物降解。在特定土壤中純化的 Bt 毒素能夠持續(xù)保持殺蟲活性 234 天，高密度和低 pH 土壤有利于 Bt 毒素的持久性。3）對生物多樣性的影響（1）基因逃逸也稱基因漂移，是導入作物的目的基因向野生近緣種等非目標植物的基 因流動?，F(xiàn)在， 轉(zhuǎn)入作物的插入特性以抗除草劑最普遍， 其次是抗蟲和抗病毒，當這些轉(zhuǎn)基 因通過基因流動逐漸在野生種群、 非轉(zhuǎn)基因同種生物中定居后， 使作物的野生近緣種有獲得 選擇優(yōu)勢的潛在可能性。 科學家還擔心轉(zhuǎn)基因在野生種群中留存下來將導致野生等位基因的 丟失而造成遺傳多樣性的喪失?；蛱右莸耐緩街饕腔ǚ鄣膫鞑ズ头N子的擴散

43、。（ 2）“超級雜草” 除草劑已成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一部分， 各國農(nóng)業(yè)對它的需求都很大。 抗除草劑是轉(zhuǎn)基因 作物中發(fā)展最快的轉(zhuǎn)基因性狀。 抗除草劑基因如果流入相關(guān)雜草中， 就可能使這些雜草具有 抵抗所有除草劑的特性，產(chǎn)生“超級雜草” 。科學家主要關(guān)注通過花粉漂流將抗除草劑的基 因轉(zhuǎn)到可交配的雜草上， 使雜草獲得除草劑的抗性， 尤其是在同一地區(qū)推廣具有不同除草劑 抗性的作物時， 更應考慮其可能的風險性。 如果不同的除草劑抗性基因都集中到一種雜草上， 那所有的除草劑都會失效，這種風險對農(nóng)民來說簡直就是災難了。4）產(chǎn)生新的病毒目前抗病毒基因工程所用的轉(zhuǎn)基因大多來源于病毒基因組的DNA 序列?？共《巨D(zhuǎn)基因植

44、物的風險主要包括病毒重組、 異源包殼和協(xié)生作用。 自然界廣泛存在著 10 HYPERLINK mailto: 2013/1/15植物病毒的重組， 人們擔心導入植物的病毒序列與侵染轉(zhuǎn)基因植物的病毒基因組之間重組可 能會產(chǎn)生新的病毒。病毒的異源包殼或稱為衣殼轉(zhuǎn)移是指導入外殼蛋白基因的抗病毒植物， 當有其他病毒侵染時， 侵入病毒的核酸可能會被轉(zhuǎn)基因植物表達的外殼蛋白所包裹， 從而改 變病毒的寄主范圍（危害對象） 或傳播方式。 這一現(xiàn)象在實驗室試驗中已獲得證據(jù)，如表達 煙草花葉病毒從 IV_CP 的轉(zhuǎn)基因植物在黃瓜花葉病毒（ CMV ）嚴重感染后有轉(zhuǎn)移包裝的證 據(jù)。對此還需進一步的研究，跟蹤長遠效應。

45、5）對人類健康的影響轉(zhuǎn)基因食品是通過遺傳工程改變植物種子中的脫氧核糖核酸， 然后把這些修改過的再復 合基因轉(zhuǎn)移到另一些植物種子內(nèi)， 從而獲得在自然界中無法自動生長的植物物種。 轉(zhuǎn)基因生 物包括轉(zhuǎn)基因植物、 轉(zhuǎn)基因動物、 轉(zhuǎn)基因微生物， 目前批準商業(yè)化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)基因食品主要是 轉(zhuǎn)基因植物及其加工品。 現(xiàn)在利用基因技術(shù)已批量生產(chǎn)出抗蟲害、 抗病毒、 抗雜草的轉(zhuǎn)基因 玉米、黃豆、油菜、土豆、 西葫蘆等。目前，轉(zhuǎn)基因食品的主要產(chǎn)地是美國、加拿大、 歐盟、南非、 阿根廷等。同時，人們對轉(zhuǎn)基因食品安全性的關(guān)注也日益密切。部分人認為轉(zhuǎn)基因食 品很不安全， “綠色和平組織”等民間組織和宗教團體、普通公眾發(fā)起了一

46、些運動來反對和 抵制轉(zhuǎn)基因食品。因為現(xiàn)有的科技水平難以預測外源基因在新的生物體中會產(chǎn)生何種作用， 所以關(guān)注轉(zhuǎn)基因食品的安全性是很正常也是很必要的。 食物是由各種化合物組成的復雜混合 體。同一種植物源食物由于起源和生長條件不同， 其化合物成分和營養(yǎng)價值差別很大。 同一 種化合物對人體產(chǎn)生的作用，也因人的種群、個體、年齡、性別、地域不同而不同，因此要 確切判定某種食物與不良反應的關(guān)系相當困難。 事實上人們正在食用的食物很少經(jīng)過毒理學 的系統(tǒng)研究。 目前有關(guān)食物的毒理學資料， 多半是由于發(fā)現(xiàn)不良反應后追蹤的研究結(jié)果。 在 基因修飾植物日趨普遍的今天， 有必要了解清楚像基因修飾植物向腸道微生物和哺乳動

47、物細 胞是否存在基因轉(zhuǎn)移； 轉(zhuǎn)基因食品是否造成食物中毒和潛在過敏性； 以及作為標記物的抗生 素抗性基因用于轉(zhuǎn)基因植物篩選是否安全等問題。（ 1）轉(zhuǎn)基因食品是否存在過敏源食物的過敏反應是人體對食物中有害物質(zhì)的反應， 常見的食物過敏反應是通過過敏源特異的 lgE 抗體調(diào)制的。 對于轉(zhuǎn)基因食品是否會產(chǎn)生過敏反應一般從以下幾個方面考慮：首先，轉(zhuǎn)基因食品中的外源基因所表達的蛋白質(zhì)是傳統(tǒng)食品中沒有的新蛋白， 如 Bt 毒蛋白 ,分解除 草劑的酶蛋白， 抑制西紅柿軟化的酶蛋白等， 以往人類沒有使用這些新蛋白的歷史， 不能確 定它們不產(chǎn)生過敏源。 另外， 現(xiàn)在已有部分轉(zhuǎn)基因食品對人體有明顯的過敏反應， 如美國

48、先 鋒種子公司發(fā)現(xiàn)巴西的堅果蛋白轉(zhuǎn)基因大豆， Cry9C 毒蛋白轉(zhuǎn)基因玉米， 花生蛋白轉(zhuǎn)基因大11 HYPERLINK mailto: 2013/1/15豆等。此外，還應考慮到有一部分先天食物過敏的人群存在。所以FAO、WHO 聯(lián)合專家強調(diào)：所有轉(zhuǎn)基因食品都必須進行過敏性的評估。（2）轉(zhuǎn)基因食品是否對人體有危害 外源基因的次生效應是指由于外源基因的插入而對宿主體內(nèi)某些基因的表達所產(chǎn)生的 影響。次生效應可能來自很多因素，如外源 DNA 隨機插入破壞宿主原有的基因使其蛋白質(zhì) 表達發(fā)生改變或形成新的代謝物?，F(xiàn)在還無法準確控制外源基因在宿主染色體中的插入位 置?；蛘系碾S機性使外源基因可以插入宿主基

49、因組的非編碼區(qū)、結(jié)構(gòu)基因區(qū)或調(diào)控區(qū)， 從而引起插入突變。 由于目前的科學水平還難以預料一個外源基因在新的遺傳背景下會發(fā)生 什么樣的相互作用， 因此， 外源基因的次生效應還無法進行控制和預測。 加州大學的生物科 學教授羅斯推測道： “可能會有物種單一化的問題，如果我們?nèi)加型瑯拥目估匣旧w， 卻沒想到這會讓我們?nèi)菀赘腥灸撤N目前還沒出現(xiàn)過的病毒， 一種沒發(fā)生過的流行病， 我們會 不會全死于這種病毒？難說。 ”第四章 維護基因技術(shù)安全的倫理原則科學家們必須對 “能夠便應當” 的休謨定律提出質(zhì)疑， 他們也應該擔當著科學社會發(fā)展 帶來的倫理責任。 基因技術(shù)的科學研究在促進人類文明的同時， 也可能踐踏文

50、明， 不解決這 個問題，基因技術(shù)的發(fā)展就會失去方向，人類文明的進程就會偏離軌道。為此，應從法律、 技術(shù)、倫理等幾個方面來制定措施，解決問題。在法律上，應確認基因隱私權(quán)、禁止基因歧 視行為、處罰基因濫用行為等。 從技術(shù)的角度看， 要給基因技術(shù)提供有力的技術(shù)保障， 改變 人們對基因技術(shù)的偏見， 保持客觀的態(tài)度， 為基因技術(shù)的發(fā)展提供良好的社會環(huán)境， 同時也 要確立科學客觀的評價原則。 筆者主要從倫理的角度來看， 確立防范基因技術(shù)風險、 維護基 因技術(shù)安全的倫理原則，發(fā)揮倫理道德對科學技術(shù)發(fā)展的導向作用。在科學技術(shù)己經(jīng)成為強勢文化的當今時代， 倫理和科學應該相輔相成， 共同來為人類造 福。在今天，基

51、因研究中如果沒有相應的倫理道德規(guī)范，國際社會就可能不承認這個課題， 現(xiàn)在國際上開展這方面研究的前提是先進行倫理方面的預審， 成果也要經(jīng)過倫理委員會的審 核。因為任何一次人類的科技發(fā)現(xiàn)或發(fā)明， 是否應加以應用和推行， 首先要進行進行科技評 價，衡量其對人類的生存和社會的長期發(fā)展的利弊大小。 尤其是現(xiàn)代高新技術(shù)， 在沒有獲得 充分依據(jù)表明其從根本上對人類有效和有利的情況下， 在沒有對其技術(shù)和社會倫理后果做出 充分評估與預測的情況下匆忙行事，就很可能置自然生態(tài)系統(tǒng)和人類健康于巨大的風險之12 HYPERLINK mailto: 2013/1/15中。由此可見， 出于謹慎和理性，人類必須對基因研究給予倫理導向， 建立相應的維護基因 技術(shù)安全的倫理原則具有重大意義?？萍紓惱碓瓌t是在一定歷史條件下， 反映一定社會的根本倫理要求、 規(guī)范科技活動、 調(diào) 節(jié)科技人員之間及其他社會成員之間關(guān)系的最基本的行為規(guī)范，是科技倫理體系中的核心， 在倫理實踐中， 它是作為倫理判斷的根本依據(jù)， 作為倫理選擇和評價的最后標準起作用。 根