1、公共基礎知識哲學考點公共基礎知識哲學考點【考試分析】【考點精講】一、唯物論（2個核心、2大原理）2個核心：物質、意識物質（客觀實在性）意識（反映性）1、（起源）意識與人腦：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質 器官。2、（本質）意識與客觀存在：（近似、能動、原形）意識是對客觀存在近似的、能動的反映;任 何意識都是客觀存在的反映，都能從客觀實在找到原形，也即沒有 被反映者就沒有反映。（內容與形式）意識的內容是客觀的，但形式是主觀的;意識體現(xiàn) 了客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。2大原理：唯物主義一元論（世界物質統(tǒng)一性原理）、物質和意識 辯證關系原理唯物主義一元論（世界物質統(tǒng)一性原理）物質和意識辯證關系原理

2、（意識對物質的依賴性原理、意識能動 性原理）1、意識對物質的依賴性原理，即物質第一性、意識第二性，意 識的起源和本質的原理。2、意識的能動作用，亦稱為主觀能動性，指意識能動地反映世 界和指導實踐，通過實踐改造世界的能力和活動，是人之所以區(qū)別 于物的特點。具體三方面表現(xiàn)認識世界;指導實踐、改變世 界;對人體生理活動的控制和調節(jié)。二、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇）2個核心：聯(lián)系、發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，唯物辯證法就是關系 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說。聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）1、（內部要素及相互之間的關系）聯(lián)系是指事物內部諸要素之間 以及事物之間的相互影響、相互作用和相

3、互制約。3、（普遍性）聯(lián)系是普遍的，任何事物內部和外部都處在相互聯(lián) 系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系 中的一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。4、（多樣性）聯(lián)系在內容上和形式上是多種多樣的。引申概念：系統(tǒng)（整體性、結構性、層次性和開放性）a、（整體性）系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性；b、（結構性）系統(tǒng)的性質不僅取決于構成系統(tǒng)的各要素的性質， 更取決于這些要素的組成方式即結構。發(fā)展（永恒性、普遍性）1、（實質）是新事物的產生和舊事物的滅亡；（本質）是創(chuàng)新。2、（永恒性、普遍性）過程論5要點：a、世界上沒有永恒存在的 事物;b、一切事物都是運動、變化、發(fā)展的;

4、c、一切事物都有其產 生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史;d、一切事物都有它的過去、現(xiàn) 在和未來；e、因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。3大規(guī)律：質量互變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律質變量變律（區(qū)別與聯(lián)系-轉化與滲透）1、質、量、度a、質是一事物成為它自身并區(qū)別于其他事物的規(guī)定性。質和事 物存在是直接同一的。b、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分 在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物存在不是 直接同一的。C、度是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度 原則。2、量變和質變的關系a、區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)了事物的 連續(xù)性;質

5、變是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是事物根本性 質的變化，是連續(xù)性的中斷（即非連續(xù)性）。量變一般不顯著，速度 緩慢，質變則變化顯著、迅速;事物變化是否超越量變的范圍是區(qū)分 量變和質變的根本標志。量變和質變的區(qū)別具有相對性。b、聯(lián)系：相互轉化和相互滲透相互轉化：量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量 變的必然結果;質變向量變轉化，質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為 新的量變開拓道路；相互滲透：量變中滲透質變，即在總的量變過程中包含部分質變; 質變中滲透量變，即在質變中包含新質在量上的擴張。3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，由部分質變到根本質變， 在新質的基礎上又開始新的量變，如此循環(huán)往

6、復、相互交替、以至 無窮。否定之否定（辯證否定觀、否定之否定）1、辯證否定觀a、任何事物都包含肯定和否定兩種因素，肯定是事物中保持其 存在的因素，否定是事物中促使其滅亡的因素；b、肯定和否定既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互 滲透；c、辯證的否定是事物內在矛盾引起的客觀的自我否定：它是發(fā) 展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一，即揚棄。2、否定之否定辯證的否定是經歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯 定一否定一否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從 內容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是 螺旋式上升或波浪式前進的過程。對立統(tǒng)一律（矛盾規(guī)律）（同一與斗爭、內因與外因

7、、普遍與特殊、 兩點與重點）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。是否承認矛盾是唯物 辯證法和形而上學對立的根本焦點。1、矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質和趨勢，同 一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢。矛盾的 斗爭性和同一性是相互聯(lián)結、相互制約的：同一性不能脫離斗爭性 而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在， 斗爭性寓于同一性之中。2、內外因辯證關系原理矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部， 而在事物內部的矛盾性。內因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條

8、件，外因通過內因 而起作用。3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理孔、矛盾的普遍性和特殊性的關系即共性和個性、一般和個別、 絕對和相對的關系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系；b、區(qū)別：普遍（一般）只大致包括特殊（個別）的一部分、一方面 或本質;任何個別都不能完全被包括在一般之中；c、聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在;任何個別 都是一般，都具有一般的本質或屬性。任何事物都是普遍和特殊的 統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉化。4、兩點論和重點論的辯證關系原理a、兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要 方面和非主要方面以及主次之間的辯證關系，不能只看一方面而忽

9、視另一方面；b、重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主 要矛盾和矛盾的主要方面；c、堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論;堅持兩點論 中的重點論，重點論以兩點論為前提;兩點論和重點論是統(tǒng)一的。4對范疇：現(xiàn)象與本質、必然與偶然、原因與結果、可能與現(xiàn)實 （辯證關系）現(xiàn)象與本質1、現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內在聯(lián)系相互關系 的一對范疇。2、區(qū)別與對立a、必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展 中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢；c、必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶 然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。3、相互依存和相互

10、轉化：a、相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性 表現(xiàn)出來；b、偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必 然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展 開辟道路；c、在一定條件下，兩者是可以相互轉化的。原因與結果1、原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關系的一對范 疇。2、關系特點：因果聯(lián)系有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結果 在后，但并非任何前后相繼現(xiàn)象存在因果關系。3、辨證關系：（相互依存、相互作用、相互轉化）a、相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果 之因;b、相互作用：原因引起結果，結果又反作用于原因，使結果轉 化為原因，原因則轉化為結果。c、相互轉化：原因和結果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在 特定的因果鏈條中，原因和結果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或 倒果為因。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的， 即在一定條件下相互轉化，也就是“原因和結果經常交換位置”；4、因果聯(lián)系具有客觀普遍性和復雜性