1、論幼兒品德教育 彭曉惠 摘要：幼兒正處于一生中的敏感期，是學習做人的初始期，所謂“一歲看小，三歲看老”，幼兒時期的德育將影響到一個人的整個人生。關(guān)鍵字：幼兒 品德教育 幼師 培育幼兒品德教育的必要性從家庭的角度來講，家庭教育是指在家庭生活中，家長有目的有計劃的對其子女實施的教育和影響。蘇霍姆林斯基曾說：“家庭教育好比植物的根苗，只有根苗茁壯，才能枝繁葉茂、開花結(jié)果?！弊鳛楦改福紫纫庾R到并承擔起對孩子教育的主要責任，不能把孩子完全推給幼兒園老師或家中的老人。而是既要支持和配合老師對孩子的教育和各種工作安排，還要妥善處理好與父輩間在教育孩子方面的意見分歧，協(xié)調(diào)好學校與家庭對孩子的共同教育。父母

2、是孩子的啟蒙老師，也將是其終身的導師。在孩子成長的過程中，父母應該始終相伴左右，關(guān)注他們，幫助他們，引導他們。從社會發(fā)展來說，一定社會條件下人們的行為準則和規(guī)范的總和。對于幼兒來說，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，有助于形成良好的道德觀。規(guī)程總則對幼兒思想品德教育任務(wù)是這樣規(guī)定的：萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)誠實、勇敢，好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好品德、行為和活潑、開朗地性格?？墒?，長期以來，不論是家庭還是幼兒園，都普遍存在著重智輕德的傾向。據(jù)調(diào)查：從家庭對幼兒教育的側(cè)重點的順序看，主張身體優(yōu)先的占52.7，主張智力優(yōu)先的占41.28%，主張性格優(yōu)先的只占5

3、.7%，表現(xiàn)出明顯的重身體、重智力、輕德育的傾向，幼兒園的教育活動也普遍存在以教為主而忽視了幼兒良好性格，品德的培養(yǎng)。據(jù)調(diào)查：城市學前班負責人中，主張以教為主的竟高達99%！這不能不引起我們的高度重視。因為，它與幼兒教育的根本目的是背道而馳的，幼兒教育的根本目的，在于幫助幼兒形成良好的道德，并以此為基礎(chǔ)，逐步形成良好的道德品質(zhì)。幼兒心理學的研究表明，道德品格是兒童對情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過程中的自我選擇、情景支持等因素的作用，應該說對幼兒道德教育富有指導意義。皮亞杰對幼兒的研究表明，幼兒到晚期時已有自律道德的萌芽，而

4、我國學者的研究也表明，我國幼兒4歲時就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨立的判斷，7歲時主觀性判斷已有明顯發(fā)展，到9歲時這種判斷基本取代了客觀判斷（李伯黍，1981）。既然幼兒時期已有初步自律道德的意識（康德認為真正的道德是一種自律的道德），那么發(fā)展幼兒自律道德就要尊重其自我選擇的權(quán)利。其實，兒童心理學家格塞爾（ALGesell）早已提出“2歲危機期”這一概念，埃里克森（EHErickson）對此解釋說是幼兒向父母尋求自我選擇的反抗，在他的理論中，主動性與自主性被視為幼兒階段發(fā)展的核心任務(wù)。幼兒期不僅是智力早期開發(fā)的重要階段，同時也是塑造幼兒良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期。對于幼兒來說，36歲是其人

5、生的起始階段，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，是培養(yǎng)他們良好的道德行為及道德情感的重要時期。著名教育家陶行知先生曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期?！边@個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼續(xù)增高的培養(yǎng)下去，自然成為社會優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)的不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變：這“人格陶冶”其實就是基本品德素質(zhì)的培養(yǎng)。所以說，人的全部素質(zhì)都植根于幼兒期。他們的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到他們未來的發(fā)展。當前在幼兒教育中，人們比較重視文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視道德品質(zhì)的教育，使得一些幼兒缺乏愛心，獨立性差，缺乏良好的行為習慣和勞動習慣。這些問題的存在，更加提醒我們要加強幼兒的品德教

6、育，為幼兒形成健全人格奠定良好的基礎(chǔ)。因此，我們必須自覺的、有目的、有計劃地對幼兒進行品德教育?，F(xiàn)代幼兒德育教育存在的問題忽視兒童的主體性，把兒童當作道德的“容器”，道德教育就是知識的灌輸。對于兒童的道德，通常的做法是先傳授一些道德知識，然后再落實到道德行為上，當?shù)赖滦袨楸憩F(xiàn)出符合社會(也是教師)要求的行為時，我們就認為這個孩子是個好孩子，當孩子表現(xiàn)出某種行為波動，成人就會拿出一些例子，教育孩子言行一致，表現(xiàn)出一種意志力。對于故事里的好的、善的行為，教師總想方設(shè)法激起孩子的喜、怒、哀、樂來，這就是道德情感，并把知、情、意、行統(tǒng)一起來，而且就認為這是道德教育了。傳統(tǒng)的道德教育理論也確實是這么認為

7、的。但這種教育方式存在的最大的一個偏差是:孩子是被動的接受者，盡管教師也強調(diào)孩子的主體性的發(fā)揮，這些主體性也是被動的，不是一種積極的、主動的、探索的態(tài)度，也就是說，孩子的主體性的發(fā)揮處在一種非常低級的水平。對于孩子來說，只有二個選擇:要么是，要么不是，沒有創(chuàng)造性與能動性?；顒右恢械那榫耙坏奶幚矸绞脚c活動二中的第一位教師就是這種典型處理方式的體現(xiàn)，他們是現(xiàn)實中的許多教師在幼兒道德教育上的真實反映。當然，為了追求良好的效果，有些教師不斷地使用“訓練”方式，讓幼兒采用符合社會標準的行為方式，這也是把兒童當作一種“容器”或“機器”，兒童的主體性沒有得到體現(xiàn)。幼兒教師缺乏對德育教育的重視。在幼兒園，教師

8、對幼兒主體性的認識不夠，或認識不深刻。認為在學識上，地位上幼兒是和教師不平等的，但是在責任上卻時時要求幼兒和自己站在同一高度。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊重幼兒主體性，但是具體到實踐當中，有不少教師仍然把自己高高地凌駕于幼兒之上，動輒對幼兒發(fā)號施令。長此以往，不但不能充分發(fā)揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯命是從，膽小怕事，沒有一點闖的精神。這樣的性格怎么可能適應當今及未來社會的激烈競爭？道德教育流于說教。說教是指成人以單向的說服和語言訓導的方式，將成人的思想觀念和行為準則灌輸給幼兒，并要求幼兒無條件地接受并付諸日常行為。在說教的過程中，幼兒處于被動、服從的地位。這在實際運用中存在較多弊端：

9、不合理科學使用獎勵和懲罰。對于幼兒，獎勵甚至教師一句普通的口頭表揚都具有“正強化”作用，可以強化他們的良好行為；懲罰則具有“負強化”作用，可以抑制或減少他們的不良行為。這一揚一抑，相輔相成，如果運用得法，則可以有效地引導幼兒向教師所希望的方向發(fā)展。但在實際工作中，很多教師濫用獎勵與懲罰，導致結(jié)果與愿望背道而馳。教師不能給幼兒以好的榜樣示范。榜樣示范是幼兒園德育中非常有效的一種方法。幼兒由于認知的限制，缺乏一定的判斷能力，在幼兒園里幼兒常常是以教師的言行為作為示范榜樣，在模仿過程中獲得一定的價值觀念。利用榜樣進行德育，可以把抽象的道德認識具體化、形象化，使幼兒易于接受。但在實際工作中，有的教師常

10、給孩子樹立反面的或不好的榜樣。如有的教師愛諷刺、挖苦人，有的教師會對幼兒耍脾氣，區(qū)別對待班級幼兒等等。而幼兒年齡小，分辨是非的能力差，因此，他們常常會模仿這些負面的榜樣。幼兒家長的不配合。在兒童的品德教育，品格養(yǎng)成中，家庭起著決定性的影響作用。6歲前的兒童與家庭有著特殊的關(guān)系，他們在家庭中生活時間長，有著親密性和依賴性，兒童又具有好模仿，辨別力差等特點，所以父母親的言行舉止，情緒愛好，生活情趣、生活方式。環(huán)境設(shè)施，家庭中人際關(guān)系、家長對兒童的管救態(tài)度與方法等等，都將直接地或潛移默化地影響兒童品德，行為和性格的養(yǎng)成。所以家長對幼兒園德育教育的配合是非常重要的。 一部分家長不配合是因為幼兒園跟家長

11、的溝通不夠，有的幼兒園不注重與幼兒家長的聯(lián)系、溝通，只盡在幼兒園里的教育義務(wù)；也有的盡管是聯(lián)系、溝通了，但只是局限在開家長會、家訪、請家長參觀幼兒園等表面上，不能有針對性的進行交流，增加與家長的心理溝通，起到清除家長與幼兒園在對幼兒評價和認識上的分歧，形成家、園聯(lián)手，共同培養(yǎng)教育的效果。所以這部分的不配合是幼兒園方面的問題。另一部分家長的不配合是因為家長對孩子的溺愛和對德育教育的認識不夠深刻。有一些家長認為自己家的孩子總是最好的，在教師對家長提出的孩子的不足時，經(jīng)常為自己的孩子進行辯解，這樣就很大程度的放縱了孩子的不良習慣。我現(xiàn)在帶的班，有一位小朋友很喜歡用手指甲抓小朋友這種不好的行為習慣，后

12、來經(jīng)觀察被發(fā)現(xiàn)后，我教育了他手指甲有很多細菌，用力抓小朋友是不對的，我們和小朋友發(fā)生不愉快的時候不要用這樣武力的行為解決，可以和老師一起解決問題，要趕緊改掉這個壞習慣，他很乖的點頭了。后來發(fā)現(xiàn)他在廁所的時候，趁老師未看見把一位小朋友抓傷了，被發(fā)現(xiàn)后跟他的家長溝通了一下，在孩子的面前，家長卻說寶寶很乖，一定是那個孩子先動手打他，所以寶寶才會抓他，家長的這種行為完全是在縱容孩子的壞習慣，在孩子的面前樹立了一個非常不好的榜樣。所以這是家長的道德觀的問題。甚至一些家長的配合家園合作意識淡薄，家長過度偏重于幼兒在園的智育發(fā)展和技能的提高、只在乎短期成效的獲得，忽略了幼兒個體的長期發(fā)展和幼兒教育的系統(tǒng)性，

13、這不僅左右幼兒教師的教育態(tài)度和教育目標的制定實施，更制約了幼兒可持續(xù)性的健康發(fā)展。三、幼兒德育教育的教學方法針對上述的那些問題，我認為要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點和幼兒品德發(fā)展的實際情況，有目的、有計劃地對幼兒進行道德教育，可以從以下幾方面入手。在德育教育過程中以幼兒為主體幼兒是自身發(fā)展的主體，離開了幼兒自身的努力，德育是不會有效果的。德國教育家第斯多惠曾說：“不好的老師是傳授真理，好的老師是教學生去發(fā)現(xiàn)真理?！睆娬{(diào)了教師應變“傳授”為“引導”，教師是幼兒活動的“引導者”“合作者”，幼兒則以“探索者”“發(fā)現(xiàn)者”的身份積極參與活動。作為教師應該認識到：即使是年齡小的孩子也有自己的一些想法、愿望和能力

14、，只有在一個能得到承認、支持和獲得自主活動機會的環(huán)境中，幼兒才能富有情感地、熱切地、創(chuàng)造性地從事各種活動。更為可貴的是，將這種具有參與性、主動性、獨立性、創(chuàng)造性的主體精神擴展到教育的其他領(lǐng)域，使幼兒身心得到全面和諧的發(fā)展。文明禮貌、道德規(guī)范這些行為準則，只有讓幼兒去自覺追求，才會積極地付諸于實現(xiàn)。教師須留心觀察每個幼兒，并找出他們喜贊揚、樂成功的共性，同時又注意到幼兒的不同個性，在教學活動和生活活動中，尊重幼兒的個性需要，發(fā)揮幼兒的潛能，調(diào)動他們自我認識、自我評價、自我控制以及自我教育的積極性，把愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化成他們自覺主動的需要。例如：教師可采用“寓教于樂”的方式，把道

15、德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學領(lǐng)域中進行，充分調(diào)動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進幼兒的全面發(fā)展。在平時教學中充分結(jié)合德育教育。日常生活中游戲是實施幼兒德育最基本的途徑。幼兒大都是在游戲中，在與同伴及成人交往的過程中，了解人、事、物之間的關(guān)系以及一定的行為準則，并且進行各種行為練習，日積月累，循序漸進，逐步形成某些良好的行為品質(zhì)的。在游戲過程中，幼兒自發(fā)地扮演一定的社會角色，實踐一定的社會行為，體驗一定的社會情感。利用游戲進行道德品質(zhì)的教育，對幼兒社會性發(fā)展有其他任何形式難以替代的效果。從而，專門的德育活動是實施幼兒德育的有效手段。專門的德育活動是指幼兒教師根據(jù)幼兒的年齡特征與各年齡班德育的內(nèi)容與

16、要求，結(jié)合本班幼兒的實際情況、行為表現(xiàn)，有目的、有計劃組織的德育活動，也就是為實現(xiàn)某項德育內(nèi)容而組織的教育活動，例如：談話、討論、豐富多彩的實踐活動（如參觀、春秋游、節(jié)日慶祝表演活動）等。幼兒的道德認知、情感以及行為，通過每一次活動，特別是實踐活動的積累而逐漸得到發(fā)展。比如通過參觀公園，幼兒親眼看到一條條小道通過管理員阿姨辛勤地勞動以及游客自覺地拾揀垃圾而變的整潔的情景，會深深地體會到保護環(huán)境清潔衛(wèi)生的重要性，并更加愛惜環(huán)境；在認識家鄉(xiāng)的活動中，幼兒參觀家鄉(xiāng)的名勝古跡，并用繪畫、手工等多種方式表現(xiàn)自己心中的家鄉(xiāng)風貌這一系列活動能讓幼兒實際地感受到家鄉(xiāng)的美好，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。游戲活動是幼兒

17、最喜歡的一種活動形式，也是培養(yǎng)幼兒良好行為習慣的重要習慣。許多游戲活動都是模擬社會活動、社會角色的活動。在游戲活動中，能使幼兒懂得什么是道德的，什么是不道德的，什么是應該做的，什么是不應該做。也在解決糾紛的過程中，揭示正確的道德要求和行為規(guī)范，提高正確的道德認知水平。例如，教師可以有針對性的讓幼兒掌握德育教育，播放一些有關(guān)解放軍的電影或動畫片等，學習解放軍叔叔是如何監(jiān)守自己的崗位保衛(wèi)我們的國家，從小培養(yǎng)幼兒熱愛祖國，認真學習，長大為祖國作貢獻！可以利用每年清明節(jié)，組織幼兒去烈士紀念堂，悼念那些最“可愛”的人等等?？梢栽诮巧螒蛑?，讓幼兒通過扮演的各種角色，逐步認識和理解角色的義務(wù)、責任，不斷學

18、習著社會經(jīng)驗和行為準則，進而使同情心、責任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)正互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。還可以開展學習德育童謠、以德育為主題創(chuàng)設(shè)環(huán)境，使主題墻與幼兒對話，增進幼兒學習德育教育。其實教與學，自古以來都是合二為一的；作為教師應該知道怎么去教，而學生應該明白怎么去學。熱愛是一切教育的基礎(chǔ)，熱愛幼兒，這是教師的天職，是每個教師不可缺少的思想品質(zhì)，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動中，這就需要教師必須了解，熱愛幼兒，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的，不是因為可愛而去愛，而是由于愛才可愛。只有這樣才能發(fā)揮愛在德育教育中重要作用。緊密結(jié)合幼兒園和家庭教育幼兒從小在家庭里學習著與人交往，學

19、習對人、對物的態(tài)度，在家庭和家長的熏陶、感染和教育下，逐步培養(yǎng)起品德和行為舉止，親密的家庭關(guān)系，使幼兒也最容易接受家庭的教育和影響。幼兒生活在社會中，社會的風尚，習俗也熏陶和影響幼兒。因此德育教育要全面，正確實施必須要加強家園聯(lián)系，定期召開家長會、家園聯(lián)系冊等，及時傳遞信息，相互溝通，同時要充分調(diào)動社會資源，如：幼兒和社區(qū)中的爺爺、奶奶共同做一些有意義的活動，可進行尊老、敬老的教育。只有家長、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社會做好調(diào)節(jié)作用，才能使幼兒從小養(yǎng)成良好的道德行為習慣。幼兒道德教育實施者要有一致性。幼兒園、家庭教育要相互協(xié)調(diào)一致，如果幼兒園中對幼兒進行正面教育，而家庭則相反，幼兒就會迷失方

20、向，無法樹立正確的道德標準。做好德育教育，就必須要加強家、園聯(lián)系，將幼兒園幼兒德育延伸到家庭，抓好家園共育活動，形成大教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。要取得良好的成效，就必須建立起家庭、幼兒園、社區(qū)聯(lián)合一致的教育網(wǎng)絡(luò)。特別要重視幼兒園、家庭兩者結(jié)合，廣泛向幼兒家長宣傳相關(guān)知識，深入挖掘家庭教育資源，充分發(fā)揮它的教育功效。定期召開家長會、實施家園聯(lián)系冊等，及時傳遞信息，相互溝通，隨時了解幼兒在園和在家的道德發(fā)展情況，進行有針對性的道德教育。社區(qū)教育方面對于幼兒教育來說，關(guān)系相對比較密切的社會環(huán)境首推社區(qū)，社區(qū)是幼兒社會化的第三課堂，教育要培養(yǎng)造就符合社會需要的人，就必須走向社會、融入社會。充分利用社區(qū)中的人力資源、物質(zhì)環(huán)境等，拓展幼兒學習、成長的空間。幼兒園要充分利用社區(qū)的人力資源，邀請各行各業(yè)的工作者來園與幼兒見面、交談，如請社區(qū)的交通警察給幼兒上交通常識課，演示交通警察如何在大街上指揮交通，教幼兒識別各種交通標記，使幼兒了解交通規(guī)則；邀請護士、醫(yī)生來幼兒園給幼兒講解有關(guān)醫(yī)院的知識，更加形象生動的讓