1、PAGE6PAGE6等待戈多節(jié)選(粵教版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)等待戈多（節(jié)選）(粵教版高二必修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、了解需方荒誕戲劇的概況以及等待戈多在戲劇歷史上的重大影響。廖決薩繆爾.貝克特。2、領(lǐng)會(huì)全劇的基本內(nèi)容，理解作品的主題及其所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明社會(huì)中人們精神上的失望、苦悶和迷惘。本文所體現(xiàn)的深刻人生哲理。3、理解節(jié)選部分中的戲劇語(yǔ)言、環(huán)境妙穴、情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕特點(diǎn)?；恼Q派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的差別。教學(xué)方法了解內(nèi)容，設(shè)計(jì)問(wèn)題討論是較合適的教學(xué)方法，問(wèn)題可以是：戈多是誰(shuí)為什么要等教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入語(yǔ)從大話西游中的著名臺(tái)詞導(dǎo)入1、唐僧被牛魔王抓住要被絞死了，這時(shí)天空中烏云密布，電閃雷鳴，唐僧揚(yáng)

2、聲高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（語(yǔ)言的無(wú)理和荒誕）2、“愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎-不需要嗎-需要嗎.”（語(yǔ)言的無(wú)意義）3、“你真的想要嗎如果你真的想要的話，你就說(shuō)嘛，雖然你深情地看著我，但你不說(shuō)我怎么知道你想要呢你真的想要嗎那就給你吧，你不是真的想要吧”（語(yǔ)無(wú)倫次）其實(shí)有很多事情在其表面的荒誕之下，內(nèi)里卻有著令人信服的真實(shí)性與合理性。我們就來(lái)欣賞一出真正的荒誕劇等待戈多。等待戈多一劇，1959年在巴黎上演，主要是因?yàn)榇藙∽髡哓惛裉孬@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但是我們用傳統(tǒng)的審美眼光看待該劇時(shí)，它又是那樣的不可理解，甚至是難以卒讀。難怪許多有經(jīng)驗(yàn)的理論家和觀眾都對(duì)此迷惑不解。據(jù)說(shuō)一個(gè)演員在演完等待戈多之后

3、怒氣沖沖地說(shuō)：我根本不知道演的是什么意思。這真是一個(gè)謎，又不是一個(gè)謎。讓我們打開(kāi)書(shū)本。二、分角色朗讀課文教師朗讀劇本說(shuō)明部分，一生扮埃斯特拉岡，一生扮弗拉基米爾。三、歸納與提要1、埃斯特拉岡和弗拉基米爾說(shuō)了些什么？明確：一會(huì)兒談昨天在哪兒過(guò)夜，一會(huì)兒講兩個(gè)賊的事情，一會(huì)兒說(shuō)到福音書(shū)的地圖，一會(huì)兒又說(shuō)到英國(guó)人在妓院里的故事，還有試著上吊，還有關(guān)于腳疼等，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云。2、他們?cè)诘却粋€(gè)叫戈多的人，他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰(shuí)都不知道。埃斯特拉岡一出場(chǎng)就是使勁地脫靴子，往靴子內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉基米爾是脫帽子，抖帽子，窺帽子，戴上又摘下帽子，全是些無(wú)聊動(dòng)作。3、這兩個(gè)人物有什么特

4、點(diǎn)，通過(guò)這兩個(gè)形象你有哪些感受？示例：作為兩個(gè)流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會(huì)最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的無(wú)聊動(dòng)作，說(shuō)些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言。第二天見(jiàn)面時(shí)頭一天的事情都不記得了，并卻連自己苦苦等待的戈多究竟是誰(shuí)都不知道。他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見(jiàn)到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類(lèi)型形象，是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào)，或者是在西方社會(huì)這部大機(jī)器下完全失去了人性與個(gè)性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫(xiě)照。示例：從人物形象上看，兩個(gè)流浪漢既已成為被社會(huì)積壓為“非人”的可憐蟲(chóng)，只是按動(dòng)物的本能生

5、活，完全喪失了人性，因此他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，他們成了西方工業(yè)社會(huì)這部大機(jī)器上的一個(gè)零件，是西方人在20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋癲癲的支離破碎的語(yǔ)言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強(qiáng)烈，他是現(xiàn)代社會(huì)中不少人心理特征的真實(shí)寫(xiě)照。我想西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物有血有肉，真實(shí)可信，甚至覺(jué)得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。四、重點(diǎn)解讀1、劇中有一個(gè)重要人物-戈多，你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人物？示例：戈多究竟指什么？從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)話中出現(xiàn)的“期望”

6、“祈禱”“乞求”“救世主”“得救”等詞語(yǔ)，可以看出，戈多其實(shí)不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對(duì)戈多是誰(shuí)也不清楚，戈多也始終沒(méi)有來(lái)，這就說(shuō)明是一種虛無(wú)飄渺的不可實(shí)現(xiàn)的希望。示例：戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來(lái)若有若無(wú)的期望。示例：戈多與其說(shuō)是個(gè)人，不如說(shuō)是一種物質(zhì)，一直渺不可見(jiàn)的希望，或者直接理解為來(lái)了后叫人大失所望的明天。人類(lèi)正是在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。示例：始終未出現(xiàn)的戈多在劇中居重要地位，對(duì)他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰(shuí)，他代表什么，劇中只有些模糊的暗示。對(duì)此，西方評(píng)論界眾說(shuō)

7、不一。有的人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認(rèn)為他是上帝，還有的人認(rèn)為他是“虛無(wú)”或“死亡”。有人曾就此問(wèn)貝克特本人，貝克特回答說(shuō)：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了?！备甓嘟o劇作增加了很多神秘色彩。2、研討“等待”教師點(diǎn)撥：有人認(rèn)為，等待戈多的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。英國(guó)劇評(píng)家馬丁埃斯林在論荒誕派戲劇中曾就此評(píng)說(shuō)道：“這部劇作的主體并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個(gè)一生的漫長(zhǎng)過(guò)程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物-它也許是某個(gè)時(shí)間，一件東西，一個(gè)人或是死亡。此外更重要的是，我們?cè)诘却屑兇舛苯拥伢w驗(yàn)著時(shí)光的流逝。當(dāng)

8、我們處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，我們可能忘記時(shí)光的.流逝，于是我們超越了時(shí)間；而當(dāng)我們純粹被動(dòng)的等待時(shí)，我們將面對(duì)時(shí)間流逝本身?！彼晕覀冋f(shuō)，這出戲的主體即“等待”。關(guān)于“等待”我們大家可能還有著自己的感悟，老師很希望你能拿出來(lái)與大家一起分享。（對(duì)學(xué)生的討論持鼓勵(lì)的態(tài)度，只要有理就行）示例：這種等待具有多種含義：它意味著碌碌無(wú)為的人生-這種虛無(wú)的等待的積累，距噢無(wú)限的日?，嵥閯?dòng)作的季節(jié)反復(fù)，即人生；它象征著虛無(wú)飄渺的希望。示例：為什么要等即人是虛無(wú)飄渺的不可實(shí)現(xiàn)的希望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦“等待”這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)兩個(gè)流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的“非人”，他們永遠(yuǎn)無(wú)休止地等待那虛無(wú)飄渺

9、的不可實(shí)向的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō)，這也是20世紀(jì)50年代西方社會(huì)不少人心理特征的寫(xiě)照。劇中人物對(duì)于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。這其實(shí)是人類(lèi)所共同具有的一種體驗(yàn)。示例：我們已經(jīng)知道戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來(lái)若有若無(wú)的期望。戈多似乎能夠給人以希望，給生活以意義，但直到戲劇結(jié)束他也沒(méi)有出場(chǎng)。他會(huì)來(lái)嗎他們的等待會(huì)有結(jié)果嗎顯然，這只是一種無(wú)望且又無(wú)可奈何的等待，說(shuō)他無(wú)望，是因?yàn)楦甓喔揪筒淮嬖?，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜?lái)的幻象；說(shuō)它無(wú)可奈何，是因?yàn)樘幱诮^望境地中的人們除了等待，已別無(wú)他法來(lái)維系他們茍活的生命。等待固然虛妄。但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。五、比較探究教師點(diǎn)撥：我們?cè)诖酥翱催^(guò)許多戲，也讀過(guò)不少劇本，如雷雨茶館等，我們也知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)和尖銳的矛盾沖突，戲劇的語(yǔ)言（包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明），其中人物的語(yǔ)言要能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)人物的性格。這一類(lèi)戲劇我們成為傳統(tǒng)戲劇，而對(duì)于等待戈多卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過(guò)比較分析其