1、 描寫孤獨(dú)的精選隨筆美文孤獨(dú)，是我的享受半夜時(shí)分，一個(gè)人躺在床上，四處?kù)o謐無(wú)聲，有一種孤獨(dú)的感覺如爬蟲般悄悄爬上我的心頭，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無(wú)法入眠。輕輕起來(lái)，戴上耳機(jī)聽音樂，打開書本曾經(jīng)看見過(guò)這樣一句話：有一種心情叫無(wú)助，有一種美麗叫孤獨(dú)。對(duì)耐不住寂寞的人來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是可怕的，是恐懼的。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是生命圓滿的開始，是一種靜美，不喧囂，不繁華，是在靜謐中獨(dú)享一個(gè)人的清歡。你看，那獨(dú)釣寒江雪的柳宗元是孤獨(dú)的。在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。天地之間是如此純潔而寂靜，只剩下他一個(gè)人，與萬(wàn)物共謀。一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲。這清高孤傲的漁翁，正是柳宗元自己在政治上失意郁悶和苦惱時(shí)

2、，隱居在山水之間寄托自己清高而孤傲情感的真實(shí)寫照。他的幽靜過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火的氣味。其實(shí)人人骨子里皆有一份別人無(wú)法理解，也無(wú)法自拔的孤獨(dú)。只是很多時(shí)候，這孤獨(dú)總會(huì)被周遭的喧囂浮華所蒙蔽，以致造成繁榮的假象。殊不知，不理會(huì)這種孤獨(dú)，在某種意義上而言，我們便不算真正活過(guò)?；蛟S我們，本就應(yīng)該學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。在孤獨(dú)的時(shí)候，你才可以聽到自己的心跳和呼吸，尋找到迷失的自我。不知不覺，我也喜歡上了孤獨(dú)。我的孤獨(dú)和風(fēng)月無(wú)關(guān)，和苦悶無(wú)關(guān)，有著濃濃的煙火氣息，只是一種一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的歡喜。我喜歡孤獨(dú)，不與任何人說(shuō)話，在一份靜謐中安然地做自己喜歡的事。任身心徜徉，暫時(shí)忘卻柴米油鹽醬醋茶的煩瑣，去體驗(yàn)琴

3、棋書畫詩(shī)酒花的高雅;暫時(shí)拋開追名逐利的忙碌奔波，去感受心無(wú)雜念的寧?kù)o淡泊;暫時(shí)擺脫困擾你的喜怒哀樂，去體味生活中的充實(shí)祥和。于是，體會(huì)孤獨(dú)，感受孤獨(dú)，不失為一種最佳的休閑。身體可以在孤獨(dú)中得到休養(yǎng)，繁重的體力，超負(fù)的勞動(dòng)，使身體需要有一份適時(shí)的孤獨(dú)來(lái)調(diào)養(yǎng)。心靈可以在孤獨(dú)中尋找到一份難得的寧?kù)o，不再為生活中爾虞我詐的爭(zhēng)斗而煩惱，不再為日常生活的重負(fù)而苦悶，而在孤獨(dú)中尋找適合調(diào)整心情的方式，讓心情在孤獨(dú)中擁有一份獨(dú)特的享受。孤獨(dú)的最高修為，莫過(guò)于在孤獨(dú)中創(chuàng)造，亦或是讀讀古今，寫寫心聲，種種花草。多一份孤獨(dú)的快樂，少一份無(wú)為的浪費(fèi)，讓生命在富有創(chuàng)造精神的孤獨(dú)中度過(guò)，讓生命時(shí)光的每一分每一秒不至于虛度

4、。在孤獨(dú)中擁有了自己的一切，你會(huì)覺得你一點(diǎn)也不孤獨(dú)。于是，你就會(huì)明白，能夠真正擁有孤獨(dú)的人是世界上最幸福的人。是的，我就是這樣享受孤獨(dú)。因?yàn)椋抑皇侨f(wàn)千世界中一株最不起眼的小草，靜是我的姿態(tài)，淡是我的心境，孤獨(dú)是我的享受。孤獨(dú)是一種境界，它折射出一個(gè)人潛藏的能量;孤獨(dú)是一味珍寶，它蘊(yùn)涵著高貴的情愫和追求;孤獨(dú)是一場(chǎng)燃燒，它燦爛的火光給人溫暖和力量;孤獨(dú)是一份愛，因?yàn)?，無(wú)愛的人不會(huì)孤獨(dú)獨(dú)孤求敗，拜求孤獨(dú)人生最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下。首先，用這句話開篇，既可明志，又以講述。為何真文章只能在孤燈下寫出是出于那種寂寥的意境還是恬淡的心境黑暗中，孤燈下，萬(wàn)籟無(wú)聲，這

5、種環(huán)境下，人才能真正沉入思考中，才能真正潛心思考人生，才能將真實(shí)感受躍然紙上。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，這是我們耳熟能詳?shù)臈鳂蛞共?，?dāng)年落榜的考生張繼身處異鄉(xiāng)，孤獨(dú)潦倒，夜宿停泊在姑蘇城外的船舫上休憩。夜晚，涼氣濕衣，遙聞遠(yuǎn)處寒山廟的鐘聲敲響，那聲音像天外來(lái)音，穿越千年時(shí)空才徐徐到達(dá)。鐘響打更意味著天明即將到來(lái)，張繼不禁感嘆時(shí)光流逝，自己卻依然仕途不順，命運(yùn)多舛。夜不能寐，于是起身?yè)]毫寫下了這首千古絕唱。不得不說(shuō)，是寂靜帶給了張繼靈感，而這種靈感其實(shí)就是孤獨(dú)感。試想，如若當(dāng)年張繼沒有名落孫山，后世能夠記載的無(wú)非是當(dāng)年有個(gè)叫張繼的秀才上榜而已，隨著朝代更替，這份記載也是難以保存的。張繼的不

6、得志和孤獨(dú)感促使他暫時(shí)地忘卻了塵世，因景生情，才寫出了這樣的佳作。不過(guò)，這也是暫時(shí)的，畢竟覺悟此境界者非一日一時(shí)之功。而后來(lái)張繼復(fù)考后最終還是成了進(jìn)士，但此后再無(wú)作品超越他當(dāng)年落榜所作的楓橋夜泊了。孤獨(dú)類似寂寞，但又遠(yuǎn)不止于寂寞。寂寞僅是一種心情，而孤獨(dú)卻是一種境界，是一種超乎狀態(tài)之上而存在的狀態(tài)。并非說(shuō)孤獨(dú)的人都是不懂世情的人，他們只是難得知己，一旦覓得，必定一生相隨。俞伯牙和鐘子期，高山流水的音樂令人沉醉，但更醉的是他們山水般相依、相襯、相融的境界，令人神往。孤獨(dú)者，不是不需要朋友，只是苦于知音難覓。所以孤獨(dú)的人往往不被人們所理解，他們超然獨(dú)行著，能夠真正懂得孤獨(dú)境界的人更是少之又少。比如

7、，隱士，作為孤獨(dú)人群中的典型代表之一。古有云：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。古代有很多隱士都愛深藏高山之中，但那能稱得上是領(lǐng)悟了孤獨(dú)的美妙，但卻未得其精髓。他們居于深山只是為了通過(guò)耳聞目睹大自然的幽靜，來(lái)造化自己平和的心境，但是，心若不定就是深山也難以撫平其心。所謂真正領(lǐng)悟了孤獨(dú)境界的人，他們無(wú)往而不適，孤獨(dú)已經(jīng)成為一種習(xí)慣，心中有田園，則舉目無(wú)處不是田園。這類人已經(jīng)把孤獨(dú)作為自身修養(yǎng)，習(xí)慣并享受著。孤獨(dú)，孤獨(dú)，孤，王者;獨(dú)，獨(dú)一無(wú)二。孤獨(dú)的人都是獨(dú)一無(wú)二的王者。正如金庸大師筆下的獨(dú)孤求敗?？v橫江湖三十余載，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪杰，天下更無(wú)抗手，無(wú)可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠(chéng)寂寥難堪也。這是獨(dú)孤求敗劍冢上的墓志銘，區(qū)區(qū)不足百字，已經(jīng)道盡這位劍圣睥睨天下的威風(fēng)，也道出了他內(nèi)心的孤獨(dú)和蕭索。金庸大師筆下的風(fēng)華絕代的武林高手可謂不少，但是真正稱得上是孤獨(dú)的只怕僅此一人。古來(lái)圣賢皆寂寞，古今成大事者，必須葆有孤獨(dú)的心境，他們的成就高低也隨著對(duì)于孤獨(dú)境界的領(lǐng)悟深淺而有所差異。蔡元培，字孑民，取得只怕就是孑然一身的意思吧;驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，辛棄疾追求的只怕就是孤