1、馬克思主義的世界觀和方法論中共中央黨校哲學(xué)部教授博士生導(dǎo)師 邊立新恩格斯：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”馬克思主義是我們黨的優(yōu)勢(shì)。我們必須傳承和弘揚(yáng)這個(gè)優(yōu)勢(shì)。起家看家興家 政治堅(jiān)定與理論清醒習(xí)近平：我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治。講政治就是堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。只有理論清醒，政治才能堅(jiān)定。理論無信仰則空，信仰無理論則盲。講政治，必須學(xué)理論。 一、馬克思主義的創(chuàng)立和主要成果 馬克思（18181883）恩格斯（18201895）是馬克思主義的創(chuàng)始人。 恩格斯在反杜林論中說：“我在本書所闡述的世界觀，絕大部分是由馬克思確立和闡發(fā)的，只有極小的部分屬于我

2、?！?馬克思和恩格斯既有明確分工，又相互合作，共同創(chuàng)立了馬克思主義?？陀^條件：時(shí)代需要理論是時(shí)代的產(chǎn)物：19世紀(jì)40年代，工業(yè)革命的興起和資本主義制度的確立，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)兩極分化。馬克思恩格斯適應(yīng)社會(huì)變革和工人運(yùn)動(dòng)的需要，創(chuàng)立了馬克思主義。使工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)走向自覺。馬克思：我們這個(gè)時(shí)代每一事物都走向自己反面：工人創(chuàng)造財(cái)富，卻陷入了貧困；人發(fā)明了機(jī)器，卻被淪為機(jī)器；人擁有了智慧，卻喪失了自由。狄更斯：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)光明的時(shí)代，也是一個(gè)黑暗的時(shí)代；人們正在踏進(jìn)天堂，也正在走進(jìn)地獄。主觀條件：價(jià)值立場(chǎng)“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲學(xué)

3、家、著名的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為偉大人物?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?馬克思是革命家：為人民代言 恩格斯：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。馬克思可能有過許多的敵人，但未必有一個(gè)私敵?！瘪R克思是思想家：兩大發(fā)現(xiàn)正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人

4、類歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會(huì)特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思“兩大發(fā)現(xiàn)”，結(jié)束了以往的“黑暗中摸索”，一下子“豁然開朗”，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)?！叭笈小迸c“三大理論成果”。第一、哲學(xué)批判與歷史唯物論馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的批判，主要是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的批判，特別是對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判。黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成，他把西方近代哲學(xué)推上了高峰。馬克思通過批判黑格爾的歷史唯心主義，轉(zhuǎn)向了歷史唯物主義。馬克思從歷史唯心主義轉(zhuǎn)向歷史唯物主義大學(xué)期間，“我所學(xué)的專業(yè)本來是法律?！睆姆▽W(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)?！皼]有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。于是我就心安理得投入哲學(xué)的懷抱。” 馬克思投入到黑格爾的懷抱。

5、大學(xué)畢業(yè)后，馬克思到萊茵報(bào)工作。“關(guān)于林木盜竊法的辯論”，遇到苦惱問題：法律物質(zhì)。懷疑、批判黑格爾哲學(xué)，轉(zhuǎn)向歷史唯物主義。歷史唯物主義：物質(zhì)利益決定思想觀念 馬克思堅(jiān)信，“要獲得理解人類歷史發(fā)展過程的鑰匙，不應(yīng)當(dāng)?shù)奖缓诟駹柮枥L成大廈之頂?shù)膰?guó)家中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)绞忻裆鐣?huì)中去尋找?！?“而對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。”第二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與生產(chǎn)關(guān)系本體論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。計(jì)劃“六大分冊(cè)”，第一分冊(cè)是資本批判。資本論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重大成果?？隙速Y本主義的革命作用：推進(jìn)世界歷史進(jìn)程，帶來經(jīng)濟(jì)全球化，生產(chǎn)世界化。 資本主義“開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。

6、過去那種閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的相互往來和相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。 中世紀(jì)，是神學(xué)崇拜；資本主義，資本崇拜：資本拜物教、貨幣拜物教。貨幣崇拜，顛覆了一切：“貨幣的力量多大，我的力量就多大。我是丑的，但我能買到最美的女人；我是一個(gè)邪惡的人，但我作為貨幣占有者，卻受尊敬；我沒有頭腦，但我憑借貨幣，能支配有頭腦的人?！瘪R克思揭示資本本質(zhì)：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系?！辟Y本表面上看是物，實(shí)質(zhì)上是資本統(tǒng)治勞動(dòng)的關(guān)系。資本之所以能致富，在于資本擁有對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)?！百Y本家的口袋里裝的是社會(huì)權(quán)力。” 馬克思：資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛

7、孔都滴著血和骯臟的東西。50%利潤(rùn)，鋌而走險(xiǎn)；100%利潤(rùn)，踐踏人間法律；300%利潤(rùn)，冒絞首的危險(xiǎn)。 由于資本的貪婪導(dǎo)致了資本對(duì)人的統(tǒng)治。在資本的統(tǒng)治下，“只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿。” 只有消滅資本，消滅資本統(tǒng)治勞動(dòng)的關(guān)系，消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能確立勞動(dòng)人民主體地位。 恩格斯對(duì)資本論給予高度評(píng)價(jià)：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是全部現(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到科學(xué)的說明。馬克思就像一個(gè)觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣，把對(duì)于資本和勞動(dòng)的關(guān)系看得明白而清楚?！?這就是馬克思的生產(chǎn)關(guān)系本體論。第三、意識(shí)形態(tài)批判與人類解放理論意識(shí)形態(tài)的批判，主要是對(duì)自由

8、主義的批判。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)自由，旨在消除神對(duì)人的統(tǒng)治，自由主義具有進(jìn)步意義。但是，資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)自由主義，并沒有給所有的人帶來自由。它消除神對(duì)人的統(tǒng)治，確立資本對(duì)人的統(tǒng)治。 資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的自由主義，表面看人人有自由。實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人的自由，不是多數(shù)人的自由；是資本家的自由，不是勞動(dòng)者的自由。馬克思主張，既要擺脫神對(duì)人的統(tǒng)治，也要擺脫資本對(duì)人的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)人的解放。馬克思：我們所說的自由不是抽象的，是具體的；不是形式的，是實(shí)質(zhì)的；不是少數(shù)人的，而是多數(shù)人的。無產(chǎn)階級(jí)要獲得自由，必須改善物質(zhì)條件。無產(chǎn)階級(jí)的解放，首先是在經(jīng)濟(jì)上的解放。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就

9、根本不能獲得解放。” 人的解放，必須消除無產(chǎn)者不擁有財(cái)產(chǎn)的狀況?！吧a(chǎn)者只有在占有生產(chǎn)資料之后才能獲得自由?！?占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者才能自由勞動(dòng)；不占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)不屬于自己，而是被別人支配。 馬克思主張，未來社會(huì)是一種嶄新的所有制，這種所有制，不是剝奪個(gè)人占有財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，而是“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”這是人類解放的標(biāo)志。 二、馬克思主義的影響力和當(dāng)代性馬克思主義的影響力馬克思恩格斯逝世以后，馬克思主義產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。這種影響，不僅表現(xiàn)為社會(huì)主義國(guó)家的誕生，而且表現(xiàn)為資本主義發(fā)生的新變化，即社會(huì)主義因素在資本主義內(nèi)部生長(zhǎng)。與此相聯(lián)

10、系的是馬克思主義的分化：東方馬克思主義和西方馬克思主義。既然影響深刻，為何信仰危機(jī)？一些黨員干部，喪失理想信念，不相信馬克思主義。馬克思主義的曲解誤讀（以蘇解馬），極大傷害了馬克思主義。馬克思若有在天之靈他會(huì)怒吼：“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！比绻@樣理解馬克思主義，我寧愿說我不是“馬克思主義者”。返本開新：回到馬克思，走進(jìn)馬克思。馬克思主義的當(dāng)代性一旦走進(jìn)馬克思，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思當(dāng)年批判的問題，在我們這里不同程度存在：自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)的破壞資本貪婪。為解決這些問題，馬克思提供了不朽的思想。在現(xiàn)代化建設(shè)的今天我們與馬克思“相遇”。馬克思是我們同時(shí)代的人，與我們同在，我們不能沒有馬克思

11、。鄧小平：“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！” 三、馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法論意義馬克思主義的文本浩如煙海，思想博大精深。遵循“學(xué)馬列要精，要管用的”原則，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，把握基本觀點(diǎn)和方法論意義。大道至簡(jiǎn)，基本管用。老祖宗不能丟，大道理經(jīng)常講。實(shí)踐的觀點(diǎn)，思想路線，主觀和客觀的關(guān)系生產(chǎn)力觀點(diǎn)，基本路線，改革和發(fā)展的關(guān)系群眾的觀點(diǎn)，群眾路線，先富和共富的關(guān)系 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系舊唯物主義：忽視主體性；而唯心主義：否認(rèn)客觀性。馬克思的超越是：既承認(rèn)能動(dòng)性，又承認(rèn)規(guī)律性，主張人的能動(dòng)性建立在客觀規(guī)

12、律基礎(chǔ)上。從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動(dòng)的方面發(fā)展了，但只是抽象地發(fā)展了?！?關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 唯物辯證法也是主客體辯證法，正確處理主體能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間關(guān)系。 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系一方面，我們面對(duì)客觀規(guī)律，并不是無所作為。只有認(rèn)識(shí)和駕馭規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人的目的。另

13、方面，我們強(qiáng)調(diào)發(fā)揮能動(dòng)性，不是否認(rèn)規(guī)律。如果為所欲為，不僅達(dá)不到目的，還會(huì)受到懲罰。毛澤東論持久戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)，自覺能動(dòng)性是人的特點(diǎn)。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)，我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動(dòng)，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺能動(dòng)性。 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。什么是真正的實(shí)際？第一種：通過感覺經(jīng)驗(yàn)獲得的表象；第二種：通過理性思維獲得的隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。從實(shí)際出發(fā)，不是從表象出發(fā)，而是從客觀規(guī)律出發(fā)。這就是毛澤東所說的實(shí)事求是。 （一）堅(jiān)持

14、實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系毛澤東：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物。“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，從其中引出固有的而不是臆造的?guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。改造我們的學(xué)習(xí)實(shí)事求是：馬克思主義的精髓，黨的思想路線的核心。革命的勝利，建設(shè)的成功，改革的深化，都要靠實(shí)事求是。 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 要做到實(shí)事求是，關(guān)鍵在主體。英國(guó)某制鞋公司的兩名推銷員，來到非洲開拓市場(chǎng)。兩個(gè)人看到：這里的人都不穿鞋。第一個(gè)人說：這里沒有市場(chǎng)；第二個(gè)人說：這里有巨大的市場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)主客統(tǒng)一，必須提高

15、主體能力；必須提升主體定力。把“是”和“事”統(tǒng)一起來。求本原，找規(guī)律，成大事。 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 堅(jiān)持主客統(tǒng)一，必須反對(duì)主觀主義。 教條主義：停留在書本，把個(gè)別論斷當(dāng)作萬古不變的教條。經(jīng)驗(yàn)主義：滿足于經(jīng)驗(yàn)，企圖用以往經(jīng)驗(yàn)解決當(dāng)下問題。毛澤東：主觀主義是共產(chǎn)黨人的大敵，是人民的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)。打倒主觀主義，才能做到實(shí)事求是。 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系1941年5月，毛澤東在改造我們的學(xué)習(xí)中專門闡述了“實(shí)事求是”。1941年7月，毛澤東以“實(shí)事求是”為題作報(bào)告。1941年冬，毛澤東把“實(shí)事求是”作為中央黨校

16、校訓(xùn)并題詞。 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 （一）堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 實(shí)事求是難在哪里？難在認(rèn)識(shí)：把握規(guī)律難。難在立場(chǎng)：無私才能無畏。難在制度：制度影響行為。（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 生產(chǎn)力是全部歷史的基礎(chǔ)。 “一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。” 共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的。” 德意志意識(shí)形態(tài)（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 “生產(chǎn)力的這種發(fā)展 之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧

17、困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！钡乱庵疽庾R(shí)形態(tài)（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 “人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。” 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 “兩個(gè)相適應(yīng)”：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)；上層

18、建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。 （二）堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。黨的基本路線：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。發(fā)展是根本任務(wù)，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)

19、展是解決我國(guó)一切問題的根本途徑。（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系解決中國(guó)問題靠發(fā)展。解決發(fā)展問題靠改革。發(fā)展與改革高度融合：改革與發(fā)展同進(jìn)退，共存亡。必須在改革中謀發(fā)展，在改革中求發(fā)展，在改革中促發(fā)展。改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。新的歷史起點(diǎn)，既是發(fā)展的新起點(diǎn)，也是改革的新起點(diǎn)。（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系全面深化改革高峰期，落實(shí)改革任務(wù)攻堅(jiān)期。改革需要真刀真槍、大刀闊斧，涉險(xiǎn)灘、動(dòng)奶酪、啃硬骨頭。 （深改組第27次會(huì)議2016-8-30）以壯士斷腕的勇氣、鳳凰涅磐的決心，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾

20、，把改革進(jìn)行到底。(二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式。2016-9-3）（三）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線，正確處理先富和共富關(guān)系 馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?馬克思逝世后，有人請(qǐng)恩格斯用最精煉的語言表達(dá)未來社會(huì)的思想。恩格斯說， 除了共產(chǎn)黨宣言的一段話，再也找不到更合適的話來概括我們的基本思想了。（三）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線，正確處理先富和共富關(guān)系 馬克思在18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中闡述“三大社會(huì)形態(tài)”理論。人的依賴自然經(jīng)濟(jì)物的依賴商品經(jīng)濟(jì)自由個(gè)性產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)（三）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線，正確處理先富和共富關(guān)系 恩格斯歷史唯物主義書信：關(guān)于社會(huì)規(guī)律和人的活動(dòng)的辯證關(guān)系的論述，強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)律說到底就是人的活動(dòng)的規(guī)律，充分肯定了人民群眾的歷史地位和作用。 歷史合力ABO（三）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線，正確處理先富和共富關(guān)系黨的群眾路線：一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的群眾路線，必須站在人民的立場(chǎng)上。只有堅(jiān)守人民立場(chǎng)，才是真正馬克思主義。 習(xí)近平：“始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問