1、 新文化運動的內容和歷史意義新文化運動的內容新文化運動的主要代表蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等反對孔教的立場完全一致。民國初年，康有為及其弟子陳煥章致力于將孔教立為國教，并將此寫進憲法。其意在建立孔教意識形態(tài)。此舉為其它宗教派別所反對，也為堅持思想自由、反對定于一尊的新文化派所抗拒。但破除儒學意識形態(tài)的話語霸權，并不是自新文化運動始，清末維新運動即對八股取士的制度給予激烈抨擊，對韓愈的原道學說提出激烈批評。1905年廢除科舉制，從制度上實際解構儒學的正統(tǒng)地位，確立新教育的發(fā)展方向。民國初年，蔡元培制定的新教育宗旨明確取消尊孔條款，大學令解除經科，新的民國教育制度排除了建立孔教意識形態(tài)的可

2、能。陳煥章等人的努力無濟于事，說明民國政治文化朝著民主、科學的方向發(fā)展已是不可更改的方向。新文化運動對孔教的批評主要是展現(xiàn)在禮教、舊的家庭制度對人的個性束縛這一層面。新文化運動之表現(xiàn)為個性解放運動，一方面得力于破解束縛人性、個性的禮教、舊的家庭制度，一方面歸功于西方的健全的個人主義精神的介紹。嚴格來說，新文化運動對儒學的系統(tǒng)清理和研究工作，因為各種條件的限制尚沒有全面展開。胡適提出整理國故在當時也只獲得很小范圍的認同。中國作為文明古國，有著沒有間斷的歷史文化傳統(tǒng)，儒學在這一歷史文化傳統(tǒng)中居主干地位。傳統(tǒng)歷史文化的資源核心部分實在是儒學，對于這一點新文化運動限于當時的歷史環(huán)境，在破的一方面下力較

3、多，而對承繼一方面所做的工作相對較少。關于新文化運動的定位，在新文化陣營存在分歧。陳獨秀受法國文化影響極大，新青年的外文名稱就是用的法文。陳獨秀在新青年發(fā)刊詞中提出對青年的六大要求：(一)自主的而非奴隸的。(二)進步的而非保守的。(三)進取的而非退隱的。(四)世界的而非鎖國的。(五)實利的而非虛文的。(六)科學的而非想象的。在本志罪案之答辯書中提出向西方學習民主與科學。 他強調新文化運動是一場啟蒙運動。陳獨秀在新青年創(chuàng)刊號上發(fā)表法蘭西人與近世文明彰顯的就是法國大革命和啟蒙運動的精神。近代文明的三大事件：一曰人權說，一曰生物進化論，一曰社會主義，都是法國人率先發(fā)動。陳獨秀從法國大革命走向以俄為師

4、的共產革命，其中的內在邏輯即在于他的革命思想。胡適認為新文化運動是中國的文藝復興運動，是中國人文傳統(tǒng)的再生。他向新青年同人建議，我們這個文化運動既然被稱為文藝復興運動，它就應撇開政治，有意識地為新中國打下一個非政治的(文化)基礎。我們應致力于(研究和解決)我們所認為最基本的的有關中國知識、文化和教育方面的問題。帶著這一目的，胡適提出新思潮的意義是：研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明。將新文化運動定位為啟蒙運動，或是文藝復興運動，這兩種取向在當時并不明顯，兩種主張的學人并肩作戰(zhàn)。只是隨著時間的推延和歷史的演進，雙方的差異才逐漸顯現(xiàn)。由此分際，陳獨秀與胡適后來才分道揚鑣。文化運動興起的標志辛亥

5、革命以來，以魯迅等人為首的新式教育代表人在中國掀起了一股推陳出新的新思潮。如沉寂千年的死海水面上吹來的一陣清風，中國的傳統(tǒng)迂腐的思想終于泛起了幾圈漣漪。其中功不可沒的就是胡適、陳獨秀等人發(fā)動的新文化運動。1915年9月，新青年雜志的創(chuàng)辦被看做是新文化運動興起的標志。新青年原名為青年，后來才改名為新青年。想來，只加了一個新字，就是為了有別于舊社會上的抱著舊思想的年輕人吧。作為新文化運動興起的標志，新青年承載著人們太多的希冀和對未來的美好憧憬。最初，陳獨秀是新青年雜志的編者，后來整個刊物的發(fā)行與編輯都由他一手主辦。后來因為陳獨秀在北大任職的原因，新青年的編輯部還從上海遷移到了北京。同年，陳獨秀在其

6、主編的新青年上發(fā)表文章，第一次正式提出德先生和賽先生的理念，也就是民主和科學的口號。自此，民主和科學這兩大旗幟在改革之風的吹拂下，飄揚飛舞，逐漸深入人心。新文化運動在給予迂腐教條禮節(jié)以沉重打擊的同時，還為人民打開了一扇嶄新的窗戶。新青年雜志的發(fā)行之所以被認為是新文化運動興起的標志，是因為它如新式教育開出的一劑良藥，從思想上將中國人民從傳統(tǒng)的桎梏中解放出來，并賦予其新的生命。新文化運動代表人物新文化運動是大家并不陌生的一次發(fā)生在民國的思想解放運動。新文化運動之所以成功，與新文化運動代表人物是息息相關的。新文化運動主要有三個代表人物，他們扛起了新文化運動的大旗。新文化運動代表人物之一是陳姓先生陳獨

7、秀。他在這一期間可謂是風頭正盛，他創(chuàng)建了一本雜志，至今人們依舊能夠對雜志的名字耳熟能詳新青年。陳獨秀在新文化運動期間通過雜志，大力宣揚大家熟悉的民主和科學兩個詞匯，還提出了打倒孔家店的口號，抨擊舊的傳統(tǒng)文化。新文化運動代表人物之二是胡姓先生胡適。他在新文化運動的最杰出的貢獻就是號召大家運用白話文。胡適的白話詩寫的很好，在發(fā)表之后引起了文學界的很大轟動。有守舊的學者大儒批評胡適寫文，胡適也用白話詩很幽默地回過去。新文化運動代表人物之三是魯姓先生魯迅。他是人們非常熟悉的一個抨擊舊制度的大學者，他曾經擔任過新青年雜志的編輯。他也曾經在雜志上發(fā)表了許多的白話文，第一篇白話小說也是他發(fā)表的。他的文字發(fā)人

8、深省，至今依舊有著很大的魔力，還入選了課本教材。新文化運動代表人物之四是李姓先生李大釗。他是新文化運動后期的領頭人物，他特別的推崇俄國的革命，認為中國以后一定會走這樣的道路。后來，李大釗因為政見太過激進，被軍閥殺死，引起了民憤。新文化運動的歷史意義1.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產階級維新(改良)派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2.民主和科學思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學事業(yè)的發(fā)展。3.為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。4.后期傳播的社會主義思想，