1、論現象學、心理學方法論及其蘊涵摘要：現象學作為西方心理學兩大主要方法論之一,對西方心理學的開展有著重大影響。本文剖析了現象學心理學方法論及其主張，歸納了現象學心理學方法論的蘊涵，并作了簡要的評論。關鍵詞：現象學，心理學，方法論，蘊涵。縱觀西方心理學產生及其開展的一百多年歷史，占統治地位的方法論主要有兩個：一個是實證主義，另一個是現象學。現象學是德國哲學家胡塞爾EdundHusserl創(chuàng)始的一種的哲學思潮，是實證主義的對立面，主張將現象作為現象學研究的出發(fā)點。其開展先后經歷了胡塞爾及其追隨者的現象學，海德格爾等人的存在主義現象學以及20世紀60年代以后與其它哲學流派交融的綜合開展時期三個階段?，F

2、象學的影響從意動心理學到現代認知心理學，持續(xù)了一個世紀。在創(chuàng)立之初，胡塞爾就站在意動心理學的立場批評馮特的經歷心理學，50年代，傳入美國的現象學構成了人本心理學的方法論?，F象學影響著心理學的各個領域，如知覺、人格、心理治療和社會心理。如格式塔心理學運用現象學方法，強調知覺的能動性和有活力性。1、現象學心理學方法論11以意識經歷為研究對象胡塞爾主張以現象為現象學的對象。他所謂的現象，實際上是人的意識經歷。受這一主張的影響，許多心理學家將個人的直接經歷或意識確定為心理學的研究對象。格式塔心理學主張心理學研究直接經歷或現象的經歷。人本心理學家馬斯洛也強調心理學要研究人的經歷，包括人的價值、尊嚴、需要

3、、動機等內容。羅杰斯用現象場的概念表示個體經歷，它既包括意識到的知覺，也包括意識不到的知覺，并認為正是這種主觀的現實而不是自然的現實指導著人的行為。他說，人是根據自身而并非現實的知覺來生活的，每個人都存在于以他為中心的一個不斷變化的經歷世界中。正是由于羅杰斯強調個體經歷的獨一無二性，我們稱他為現象學家。12問題中心論實證主義把自然科學的觀察、實驗客觀的方法作為研究中心，也就是方法中心論。他們認為科學的本質在于它的儀器、技術、程序、設備以及方法，而并非它的疑難、問題、功能或目的。它強調問題必須合適于方法，不合適于方法的問題便遭排擠。這種方法中心論限制了心理學的研究范圍，使它局限在某一方法或技術所

4、能允許的范圍內?，F象學主張把人的主體性問題作為研究的中心，人的主體性問題雖然不符合科學的客觀性原那么，我們不能因此而回絕它。心理學家承受了胡塞爾的這一觀點，使它成為問題中心論的原那么。正確的做法是：以問題為中心，方法順應問題，根據問題選擇方法。現象學的主體性中心為心理學的方法中心奠定了理論基矗13非復原論復原論的復原是將較高層次事物的性質看成較低層次的組分、性質機械累加的結果，將整體的性質和規(guī)律歸結為低層次組分的性質和規(guī)律。而現象學的復原主張本質的復原、現象的復原。它的復原是排除一切先入為主的假設和成見，直接把握事物的本質。受現象學方法論影響的心理學家認為復原無助于理解人性，相反還扼制人性，使

5、心理學陷入危機。因此他們提倡在心理程度上研究心理，在行為層次上研究行為。而不是將人的高級心理活動復原到較低級的層次上。格式塔心理學、人本主義心理學就特別提倡獨立地研究心理現象，即通過對心理現象本身如實、全面的描繪，從而發(fā)現現象本身的構造和關系。14遵循如實描繪的原那么現象學方法強調對經歷如實地、不加任何修飾地描繪。在此根底上通過現象復原，發(fā)現意識經歷的先驗構造，到達本質直觀。這一主張受到心理學家的歡送。屈爾佩說，科學是經歷的，觀察是它的方法。假如你需要知道思想，那么就讓人們去思維，并讓他們描繪他們的思維吧。格式塔心理學家主張先如實描繪經歷，然后解釋經歷，所以，它的內省法不排擠對象的意義和價值，

6、是對經歷的如實描繪；其次是一種直接的、對即刻的當前經歷的如實描繪，不訴諸任何前提；最后，內省的經歷首先是一個整體。人本主義心理學也強調對個體經歷的如實描繪。馬斯洛的頂峰體驗理論就是對頂峰體驗如實描繪的產物。15堅持先質后量原那么現象學重視對本質的研究，質的把握先于量的統計，通過對質的觀察，以文字來描繪現象的意義。由此引發(fā)了心理學家對質的研究。格式塔心理學家強調質的分析，注重把質的經歷變成量的數據。既然直接經歷是研究對象，那么重要的事情是抓住統攝經歷的有意義的構造。試驗的目的不過是促使這一結果再現和典型表現。馬斯洛也強調先把握本質，在一步步趨向量的證實。這樣做可以更好地貫徹問題原那么，更完好地把

7、握人類心理規(guī)律，防止由于現有科學方法的缺陷而束縛自己的手腳，不斷大膽探究新的領域，并且有利于創(chuàng)立一種同現代心理學性質更為協調一致的邏輯數學體系。2、現象學心理學方法論蘊含21直覺主義胡塞爾認為直覺分為兩類：第一類所把握的事物是經歷的、個別的事物，他們是占有一定的空間和時間，處在一定的因果關系范疇內，是經歷的、感性的、低級的直覺。另一類直覺所把握的事物是概念的、抽象的，如本質、觀念、表象等，他們不占空間和時間，也沒有明顯的因果制約特點。是自我意識的內省活動，是一種本質的洞察。胡塞爾認為科學思維不僅對經歷事物的研究，還包括對經歷事物的直覺和觀念事物的直覺。現象學是直覺的哲學，直覺就是簡單地面向意識

8、所呈現的事物，不受任何前提和邏輯、成見和假設的干擾，即面向事物本身。對于心理學家來說，知覺、注意、認知、記憶、想像等都是直覺的不同表現形式。直覺就是面向事物本身，沒有任何非理性的色彩?，F象學的直覺類似于心理學的內剩胡塞爾把直覺作為獲得知識的可靠方法，為心理學家使用內省法找到了一種根據，內省法從此具有了合法性。胡塞爾的直覺主義是認識論的直覺主義，還沒開展到人性的直覺主義。22整體主義現象學主張對完好的行為和心理活動進展分析。胡塞爾認為現象本身是一股意識流詹姆士的思想-意識不是一些割裂的片斷，而是整體的經歷，一種川流不息的狀態(tài)，是能被主體直觀描繪的，絕非感性觀察的各種屬性的結合，這是現象學的整體觀

9、。整體觀的表達有對象問題現象即本質和方法本質即直觀：本質的復原先于量的把握。格式塔心理學認為經歷是整體性質的，即格式塔。這種格式塔所具有的性質就存在于整體之中，整體不是各種元素的總和，它先于元素，決定著元素的性質。理解心理現象的最恰當的途徑就是通過整體描繪。人本主義心理學對心理的如實描繪就是它的主要方法。另外，由于對現象采取整體把握，強調提醒事物的先驗本質的目的，采取本質的復原與先驗的復原方法，暗含對質的把握的重要性。許多心理學家因此重視質的研究，走從質到量的道路。23主觀范式與實證主義相比,由于現象學的研究對象發(fā)生了變化,導致其研究方法也相應改變。實證主義對心理學的研究采取的是客觀性和定量化

10、的研究,這種研究多是在實驗中進展的。但現象學面對直接的經歷,它采用的是主觀意識經歷的整體體驗和描繪,設定意識主體與經歷對象的意向性關系。然后再復原，尋求心理現象的本質。這種研究方法會帶來極強的模糊性和不可操作性。特別是在對個案分析時，心理學家個人的主觀因素對研究結果起著決定性的作用?，F象學研究的主觀性,并不排擠現象學研究也采用實驗,但它與經典實驗是不同的。3、簡短的評價現象學方法論是在與實證主義方法論拉鋸式斗爭中開展起來的。它反對實證主義的機械論和復原論，提出研究整體的人，強調人的主體經歷，關心人的價值、人的存在和尊嚴，開拓了人文取向的心理學的研究道路。運用現象學方法論研究心理學，反對將人看作

11、機器，看作物，重視人的主觀心理活動-現象。反對用研究自然的方法來研究人的精神世界，主張從人的現實存在出發(fā)，用現象學的復原方法來研究。一定意義上來說，這比實證主義的研究更承受人的真實心理。歷史地看，現象學方法論改變了實證主義方法論的偏向，截制了它在心理學中的消極影響，拓寬了研究思路，擴展了研究領域，豐富了研究方法，促進了心理學的開展。但是，現象學方法論對實證主義的斗爭是片面的，在認識到實證主義方法論的錯誤后，它采取了全盤否認態(tài)度，從一個極端走向另一個極端，非此即彼，顯示了二歧思維形式。所以現象學方法的缺點正是實證主義方法論的優(yōu)點。它強調純粹意識式的直接經歷，否認了心理的客觀性，歪曲了心理的本質；

12、運用加括號的方法將人和科學前見懸置起來，只依靠個人的主觀體驗，把心理學限制在純粹意識領域，將其主管化；強調對人的心理的整體把握，但綜合離不開分析，整體離不開部分；他堅持研究的主觀性，把質的分析放在量的分析之前，甚至反對量的分析，割裂了心理的質與量的統一。它堅持問題中心，但它的問題是抽去詳細的、經歷的純粹意識，決定了其方法只能是主觀的?，F象學方法論對實證主義的批判是不徹底的，它未觸及到實證主義世界觀上的唯心主義與形而上學，現象學把一切現象都看成人的自我意識，它在唯心主義道路上比實證主義走得更遠。正因為如此，在過去100多年的歷史中，它未能成為西方心理學的主導方法論。參考文獻：1劉翔平：論西方心理學的兩大方法論J.心理學報,1991年第3期。2高覺敷：西方心理學史論,