1、自我成長與培力鄭先祐 (Ayo)Cheng, Hsien Yu靜宜大學(xué) 生態(tài)學(xué)系 教授人文暨社會(huì)科學(xué)院 院長人文臺(tái)灣世紀(jì)經(jīng)營文化種子學(xué)院：中臺(tái)灣研習(xí)營：8月2、3日1一、自我成長的基本認(rèn)知1.人類的本質(zhì) (Human nature)Lopreato (1984) Bio-culture (生物文化)人類基本健康的環(huán)境狀況principle of evo-deviation (演化偏離原則)2.成長過程：階段與特質(zhì)出生的印痕3.命與運(yùn)的本質(zhì)與運(yùn)作名詞定義個(gè)人內(nèi)在典範(fàn)的變遷改運(yùn)，有兩個(gè)途徑2二、如何培育力量4. 大環(huán)境：文明歷史的軌跡 5. 清倒夫 vs. 拾荒者 (垃圾大戰(zhàn) 的 大學(xué)教育)摩登的

2、陷阱 (polywater (聚合水) 為例)天擇的範(fàn)例達(dá)爾文和愛因斯坦的研究計(jì)畫書6. 一輩子的事 (Hungry for) 3Lopreato (1984) Bioculture(一) 自我提升 (Self-enhancement)向上努力 (climbing maneuver)領(lǐng)域 (territoriality)犧牲的傾向 (the urge to victimize)復(fù)仇的須要 (the need for vengeance)認(rèn)同的須要 (the need for recognition)(二) 社會(huì)化相互 (reciprocation)顯要和差異 (domination and d

3、eference)相同(一致)的須要 (the need for conformity)社會(huì)認(rèn)同的須要 (the need for social approval)自淨(jìng)的須要 (the need for self-purification)苦修主義 (asceticism) 1.人類的本質(zhì) (Human nature)4McClellands learned needs (學(xué)習(xí)得到的須要)1. 成就的須要 (the need for achievement)2. 關(guān)係的須要 (the need for affiliation)3. 權(quán)力的須要 (the need for power)摘取自：C

4、herrington (1989) Organization behavior. 5表 1. 人類基本健康的環(huán)境狀況(一)。新鮮的空氣。自然的食物（無：化學(xué)添加物，農(nóng)藥殘留，等）。清淨(jìng)的水。無達(dá)傷害程度的電磁輻射線。甚少接觸微生物和原生寄生蟲和病原。擁有可免於惡劣氣候傷害的住宅。有情感的支持網(wǎng)路(emotional support network)，可提供相互關(guān)心（照顧），以及交換共同興趣和關(guān)注事項(xiàng)的資訊。有小團(tuán)體合作互動(dòng)的機(jī)會(huì)與誘因。感官可享用自然環(huán)境的訊息。有適度的運(yùn)動(dòng)，包含：一些短時(shí)間的激烈運(yùn)動(dòng)，較長時(shí)間的中量且多樣的運(yùn)動(dòng)，並且有充分的休息。6表 1. 人類基本健康的環(huán)境狀況(二)。有創(chuàng)

5、造性行為的機(jī)會(huì)和誘因。學(xué)習(xí)和練習(xí)手工技術(shù)的機(jī)會(huì)和誘因。主動(dòng)參加遊憩活動(dòng)的機(jī)會(huì)和誘因。具有因其內(nèi)人們活動(dòng)而產(chǎn)生之價(jià)值的生活環(huán)境。有自發(fā)行為的機(jī)會(huì)。具有多樣的每日經(jīng)驗(yàn)。一般行為傾向有滿足的出路。具有可短期內(nèi)完成目標(biāo)的周期。有如下特質(zhì)的生活環(huán)境：參與感，有目標(biāo)，有歸屬感，有責(zé)任感，有挑戰(zhàn)，有同志，有愛，有成就感。沒有如下特質(zhì)的生活環(huán)境：疏離感，被剝奪，無聊，孤單，挫折。7狩獵採集的生活8原始的生活9principle of evodeviation(演化偏離原則)當(dāng)某種生物生活的環(huán)境，與其原演化出此種生物的環(huán)境，有顯著的差異時(shí)，此種生物往往會(huì)有生理與形態(tài)(和行為)的偏差出現(xiàn)。環(huán)境愈差異，生理或行為的

6、偏差愈大。摘取自：Boyden (1992) 生物歷史 (Biohistory)。10演化偏離(Evo-deviation)的現(xiàn)象例如：野生動(dòng)物園內(nèi)的動(dòng)物。於動(dòng)物園內(nèi)，雖然可以享有人類文明的照顧，但是其生理和行為狀態(tài)通常會(huì)有些異常，與其在野外生活時(shí)期不同。譬如：通常會(huì)發(fā)胖，比較呆滯，會(huì)有一些習(xí)慣動(dòng)作重覆出現(xiàn)，等等。這些就是因?yàn)檫@些動(dòng)物離開其原演化出現(xiàn)的環(huán)境，而產(chǎn)生的演化偏離現(xiàn)象。11人類的演化偏離現(xiàn)象易發(fā)怒，較暴燥。或是沉悶，焦慮。不知原因的低潮。發(fā)胖，或是消瘦。心血管等文明病。冷酷，暴力傾向。自殺，自我隔絕。122. 成長過程：階段與特質(zhì)出生的印痕：終生的不安與hungry (饑餓)。神經(jīng)系

7、統(tǒng)的成長與整合：幼年至孩童階段。溝通表達(dá)與語文的學(xué)習(xí)：孩童階段。生理的成熟：十二至十三歲。少年的喜悅與煩惱：自我意識(shí)與挫折的開始。知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的整合：大學(xué)階段與社會(huì)階段。理想與現(xiàn)實(shí) (權(quán)、名、利、與力)：中年的心態(tài)。安心與回顧：老年的心境。13圖1. 成長過程：階段與特質(zhì)。14出生的印痕：(無奈惶恐不安)hungry for 安心 (權(quán)與利)153.命與運(yùn)的本質(zhì)與運(yùn)作命：命是先天的，任何生命個(gè)體先天就已存在的，非個(gè)體可選擇。命可分為兩各部份：1. 出生的時(shí)空 (季節(jié)、時(shí)辰、家庭、居家環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、.等等)。2. 基因型 (天份與特質(zhì))。16名詞定義運(yùn)：運(yùn)是後天形成的。雖然受先天的命所影響，但是

8、可變的，是可選擇的。運(yùn)可有兩個(gè)主成份：1. 本體 (能力與選擇) 2. 客體 (機(jī)緣)17名詞定義內(nèi)在狀態(tài)(內(nèi)在文化)：指一個(gè)人的心態(tài)，看法價(jià)值觀信念，等等的內(nèi)在狀態(tài)。內(nèi)在的飢渴：來自出生的印痕，無力無奈與無助的印痕，此印痕帶來個(gè)體終生的飢渴，對(duì)權(quán)、利 、物質(zhì)與各種安心的飢渴 (內(nèi)在的空虛) 。18圖2. 個(gè)人的命與運(yùn)。下部的大方塊包圍的內(nèi)容是屬於命的部份。右上大方塊則是屬於運(yùn)的部份。每個(gè)人對(duì)運(yùn)有選擇權(quán)，由個(gè)人的內(nèi)在狀態(tài)決定。19個(gè)人內(nèi)在典範(fàn)的變遷任何一個(gè)人的內(nèi)在狀態(tài)都會(huì)傾向於自我合理化，成為自己內(nèi)在的典範(fàn)，成為自己各種行為與反應(yīng)的特質(zhì)。典範(fàn)的改變，是一種跳躍式的變遷，或是不連續(xù)的變化。這種變

9、遷類似科學(xué)發(fā)展過程典範(fàn)的變遷(Thomas Kuhn的理論)。若動(dòng)力不足超越轉(zhuǎn)捩點(diǎn)(critical point)，則會(huì)退回原典範(fàn)。20選擇權(quán)：每個(gè)人的一生中，要作無數(shù)的選擇，如：選擇朋友、課程、選書、伴侶、聽講、居住地區(qū)、社團(tuán)、職業(yè)、遊憩方式、活動(dòng)地區(qū)、投票對(duì)象、.等等。這些選擇，來自個(gè)人的內(nèi)在狀態(tài)。這些選擇的結(jié)果將會(huì)是如何，取決於社會(huì)的機(jī)緣與社會(huì)文化。這些結(jié)果就是個(gè)人可能的時(shí)運(yùn)。21圖3. 社會(huì)文化可決定社會(huì)的機(jī)緣與裁判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而影響個(gè)人的時(shí)運(yùn)。22改運(yùn)，有兩個(gè)途徑：其一，即是改變個(gè)人的內(nèi)在狀態(tài)。個(gè)人內(nèi)在狀態(tài)的改變，可造成個(gè)人選擇的改變，因而會(huì)有不同的因緣與際會(huì)，時(shí)運(yùn)將可能不同。其二，是進(jìn)

10、行社會(huì)文化的變遷。社會(huì)文化的變遷，意指是社會(huì)典範(fàn)的變遷。如此可改變社會(huì)裁判權(quán)的裁判標(biāo)準(zhǔn)或原則，以及社會(huì)的機(jī)緣。個(gè)人的時(shí)運(yùn)將因而可能改變。23二、如何培育力量？4. 大環(huán)境：文明歷史的軌跡 5. 清倒夫 vs. 拾荒者 (垃圾大戰(zhàn) 的 大學(xué)教育)摩登的陷阱 (polywater (聚合水) 為例)天擇的範(fàn)例達(dá)爾文和愛因斯坦的研究計(jì)畫書6. 一輩子的事 (Hungry for) 24表2. 哈伯馬斯(Habermas)的認(rèn)知論架構(gòu)。大體摘取自: 黃瑞祺 (1986), p.129。254. 大環(huán)境：文明歷史的軌跡集權(quán)與造神：安心之道。作法：法術(shù)操弄與垃圾大戰(zhàn)。知識(shí)的爆炸與捕風(fēng)捉影：學(xué)習(xí)速率永遠(yuǎn)趕不

11、上知識(shí)的成長率。物質(zhì)與技術(shù)超越精神與科學(xué)的結(jié)果：脫韁之火。失落、空虛、無意義的世代！? 老人與海。26 5. 垃圾大戰(zhàn) 的 大學(xué)教育清倒夫 vs. 拾荒者平時(shí)上課：教授丟垃圾，學(xué)生代表撿垃圾！考試前：圾圾copy，各自回家作垃圾分類！進(jìn)入考場：掃瞄垃圾場，傾倒垃圾！傾倒完畢，如釋重負(fù)！27知識(shí)的爆炸 與 學(xué)習(xí)速率。 polywater (聚質(zhì)水) 為例?；菊J(rèn)知：摩登的陷阱28天擇的範(fàn)例：peppered moths鄭先祐生態(tài)主張者 Ayo工作室 Ref: Wells, J. (1999) Second thoughts about peppered moths. The Scientist

12、13:13.29Fig. 10.8 Two forms of Biston betularia, the peppered moth.30Conclusion The fact that peppered moths do not normally rest on tree trunks invalidate Kettlewells experiments and poses a serious problem for the classical explanation of industrial melanism in peppered moths.Yet textbooks continu

13、e to present the classical story of industrial melanism as an example of evolution.Clearly, this is misleading. In particular, it is misleading to illustrate the story with photographs showing moths on tree trunks where they do not rest in the wild.31Proposal of C. Darwin (達(dá)爾文)32Proposal of A. Einst

14、ein (愛因斯坦)33你個(gè)人的情況？讀過多少本書(完整的)？屈服於摩登的誘惑？知識(shí)間是否有矛盾？空白？有無問題？清倒夫？ 拾荒者？企圖心？願(yuàn)景？Darwin？ Einstein？TIP作禪打坐，靜思。捕捉剎那！346. 一輩子的事 (Hungry for)認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)與成長：蘆山煙雨浙江潮。經(jīng)驗(yàn)欠缺知識(shí)是淺的，知識(shí)欠缺經(jīng)驗(yàn)則是空的。認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)的整合：反省與批判 (運(yùn)功練氣)。自省知識(shí)間的矛盾與空白信念與力量的形成：生命與永恆 (安身立命)。有信仰，才有力量破除法障與表象：出世與入世。學(xué)術(shù)真實(shí)是可理解的，無法理解的，往往是法術(shù)。35我自己可以作什麼？知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的分享學(xué)術(shù)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的交會(huì)破除法障與迷思認(rèn)同與歸屬的培育合作學(xué)習(xí)，共同成長營造社區(qū)的願(yuàn)景價(jià)值的構(gòu)建與培力本體：真誠友善，多元多樣運(yùn)作：理性、感性、與藝術(shù)目標(biāo)：朝向我們共同美好的，可持續(xù)的未來36知識(shí)不同，經(jīng)驗(yàn)也會(huì)不同知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是相輔相成的兩面。知識(shí)增長經(jīng)驗(yàn)的深度和廣度。經(jīng)驗(yàn)引發(fā)求取知識(shí)的動(dòng)力。欠缺經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，是空的；欠缺知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，是淺的。不同的個(gè)人，同時(shí)走過同一座森林，所得的