1、全文概括歸納題問題層級圖：不知道高頻的散文中心類型無法準(zhǔn)確提取一篇散文的中心無法準(zhǔn)確抓住文章無法準(zhǔn)確抓住文章關(guān)鍵句無法準(zhǔn)確整合段落大意無法準(zhǔn)確整合層次大意目標(biāo)層級圖：給文章分層，概括層意（）學(xué)會整合關(guān)鍵信息，概括段意（）能找出關(guān)鍵句（）識記關(guān)鍵句（）能找出（）識記（）判斷一篇散文的中心類型（）識記散文高頻中心類型（）讀懂文章（）讀不懂文章一、識記全文概括歸納題題方法1、結(jié)合全文，說說題目的含義2、通讀全文，說明題目的內(nèi)涵3、結(jié)合全文，梳理文章行文思路4、標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，結(jié)合全文分析5、根據(jù)文意，說明的感悟注意：文章的含義題是全文概括歸納題，除此之外都是標(biāo)題的賞析題二、判斷下列題型是否是全文概括歸

2、納題1、全文來看，作者在第兩段記敘“我與楊教授初識的情形”有何作用？2、標(biāo)題“月光洶涌”意蘊(yùn)豐富。請結(jié)合全文進(jìn)行分析。3、根據(jù)文意，概括作者“冬夜重讀”獲得了哪些感悟。4、統(tǒng)觀全文，說說題目中的“書香”包含哪幾層含義？5、結(jié)合全文內(nèi)容，簡述云和梯田的“”體現(xiàn)在哪些方面。6、通讀全文，解說題目“半畝繽紛驚天下”中“繽紛”的豐富內(nèi)涵。7、分條概括文中老宅的幾種命運(yùn)及各自背后的原因。8、文章第段說“農(nóng)具成為工藝品，被擺在都市的商店，這是人類文明的異化”請解說這句話的含義。9、文章以“黑白，難道不是蘇州真正的魂靈嗎？”這句話作結(jié)，好在哪里？10、你認(rèn)為作者說的“慢”是否契合現(xiàn)代社會的生活，結(jié)合文章談?wù)?/p>

3、你的觀點(diǎn)。三、識記全文概括歸納題的解題方法解題步驟：分層概括寫段落分層依據(jù)文章寫作脈絡(luò)的變化、段與段之間的內(nèi)容關(guān)系劃分文章層次；一般來說一篇文章不會超過四層。概括層義層義即一個層次展現(xiàn)的內(nèi)容。層次首尾段及層次段落內(nèi)的首尾總結(jié)句是出現(xiàn)的位置。，串聯(lián)概括層義相當(dāng)于局部概括題，要逐段閱讀，勾畫段落。，組成（3）分點(diǎn)羅列標(biāo)明序號，不合，模糊放在最后。點(diǎn)不會超過 4 個）分?jǐn)?shù)可供參考（一般來說，四、解答全文概括歸納題例 12013 海淀期末冬夜重讀是前年年底離開的。去年年底，弟弟離開了我。這種時候，別的書都看不下去，只痛，彌漫在紙頁間。要翻看鐵生的書。他們都是兄弟，十指連心的疼我與的開篇，鐵生這樣寫：“

4、四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！比缓螅o接著說：“這時候想必是我該來了。”每次讀到這里，我都格外心動?？傆X得像一樣，在頹敗而靜謐的空鏡頭之后，他搖著輪椅出場了?；蛘撸∪缍ㄒ艄捻憦卦诩澎o的古園里，將悠揚(yáng)的回音蕩漾在心里。我清楚他與命中契合難舍的關(guān)系，當(dāng)代作家中，哪一位有如此一個和自己撕心裂肺打斷了骨頭連著筋的特定場景，從而使得一個普通的場景具有了文學(xué)和人生超拔的意義，而成為了一個獨(dú)特的意象？生的，就像的沈園、的百草園，就像的草莓園、的阿爾鎮(zhèn)。弟弟，17 歲獨(dú)自去了青海油

5、田，他臨終前囑咐家人一定要把起他的骨灰撤回。我慶幸，他和鐵生一樣都能魂歸其所，而不像很多人神不守舍，魂無所依。的作品里，母親是最動人的形象，她 49 歲時過早地離開了人世。中有這樣的描寫：“搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又在我與是驕陽高照的白晝。我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神，呆呆地直坐到古祭壇上落滿然后再漸漸浮起月光，心里才有點(diǎn)兒明白：母親已經(jīng)不能再來這園中找我了?！薄澳赣H已經(jīng)不在了?！痹谶@樣重復(fù)的喟然長嘆中，中的老柏樹、草

6、地的頹墻、的午后、鳥兒歸巢的傍晚才一一都有了意義，因?yàn)檫@一切都附著母親的身影。可以說，是的，也是母親的，因有這樣的一位母親而讓具有傷感無奈卻又堅(jiān)韌偉大的別樣情懷。每次讀到這里，我都會想起他一個人形空白里的一段：“我雙腿癱瘓后悄悄地學(xué)寫作，母親知道了，跟我說：她年輕時的理想也是寫作。這樣說時，我見她臉上的笑那樣慚愧地張望四周，看窗上的夕陽，看院中的老海棠樹。但老海棠樹已經(jīng)枯死，枝干上爬滿豆蔓，開著單薄的豆花?！贝吧系南﹃枺菟赖睦虾Ｌ臉?，老海棠樹枝干上爬滿的豆蔓，單薄的豆花，便一下子都成為了母親那一刻百感交集又無法訴說的情感的對應(yīng)物，好像它們就是為了襯托母親的心情與感情，故意立在院子里，幫助鐵生

7、點(diǎn)石成金?？梢赃@樣說，是母親的悲慘命運(yùn)和與生俱來的氣質(zhì)與情懷，造就了作家的。我堅(jiān)定地認(rèn)為，沒有母親，便沒有的。由生活具象而思考為帶有哲理性的抽象，是鐵生愿意做的，也是鐵生作品的，更是和一般寫作者的區(qū)別，如同真正的大海一步邁過了貌似精致卻雕琢的蘑菇泳池。他從一己的含量。運(yùn)擴(kuò)大為更為軒豁的世界，使得他的作品融有了他想念里的老柏樹，他從它們“歷無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷”中，將其品質(zhì)地抽象為“柔弱”。他說：“柔弱是愛者的獨(dú)信?！薄叭崛?，是信者仰慕神恩的心情，神命的姿態(tài)?！庇衫习貥涞摹叭崛酢保麑懙绞里L(fēng)的喧囂，他說：“惟柔弱是愛愿的識別，正如放棄是喧囂的解劑。”之所以由“柔弱”寫到“喧

8、囂”，還是要寫，因?yàn)樵?jīng)是銷蝕喧囂回歸寧靜的一塊寶地，一個解劑“我說的是當(dāng)年的他特意補(bǔ)充道?！保欠襁€是他 17 歲時的我不知道弟弟執(zhí)著地夢回的。我只知道他和鐵生所說的“柔弱”一樣，敏感而堅(jiān)信惟有那里是“愛愿的識別”，是 “喧囂的解劑”。在想念最后，鐵生寫道：“靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在，在我。”這最后的“我已不在，地壇在我”，如一支沉穩(wěn)的鐵錨，將如一艘古船牢牢地停泊在新時期文學(xué)的岸邊，也將思念深深埋在心里。【問題】根據(jù)文意，概括作者“冬夜重讀【解題步驟】”獲得了哪些感悟。1、給文章分層：題干“冬夜重讀”“感悟”；第一段解釋了為什么了，別的書看不下去所以開始獲得

9、的感悟。冬夜重讀翻看的原因，因?yàn)楹偷艿芏紩?；后面則開始寫冬夜重讀24 段講作者看鐵生的書我與，寫到“我清楚他與命中契合難舍的關(guān)系鐵生的，就像的沈園、的百草園，就像列的意儂的草莓園、義。的阿爾鎮(zhèn)?！边@寫的是與作者的關(guān)系，對58 段“可以這樣說，是母親的悲慘命運(yùn)和與生俱來的氣質(zhì)與情懷，造就了作家的。我堅(jiān)定地認(rèn)為，沒有母親，便沒有的?！蓖ㄟ^作品的影響。中母親的描寫，說明母親運(yùn)與之間的觀系，以及對912 段，“由生活具象而思考為帶有哲理性的抽象，是鐵生愿意做的，也是鐵生作品的，更是和一般寫作者的區(qū)別，如同真正的大海一步邁過了貌似精致卻雕琢的蘑菇泳池。他從一己運(yùn)擴(kuò)大為更為軒豁的世界，使得他的作品融有了2

10、、概括層意：的含量。”作品中對于生活的思考是帶有哲理性的。第一層：對于來說是精神的棲息地。第二層：母親的悲慘命運(yùn)和與生俱來的氣質(zhì)造就了身為作家的壇別樣的情懷。，也賦予地第三層：的作品把生活的具象上升為抽象的哲理性思考，并由一己運(yùn)擴(kuò)展到更廣闊的世界?！尽渴堑木駰拥?；母親賦予了別樣的情懷，悲慘命運(yùn)和氣質(zhì)情懷造就了作家的；把生活的具象上升為哲理性的抽象，由一己運(yùn)擴(kuò)大到更廣闊的世界，使得他的作品融有了的含量。例 22013 海淀一模大運(yùn)河流淌千年的鄉(xiāng)愁鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起的“三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對月而歌，半醉半醒

11、地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚(yáng)州不在長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令癡迷的城郭。我這才，千年前的優(yōu)雅與浪漫，早已是沉湮的古典。數(shù)，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河，或者在它尚在流淌的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏波，開鑿與廢棄，輝煌與，保護(hù)與開發(fā)，似乎都有著訴說不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我想：為何腳下的流水，再也不能流到胭脂？之地去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的，但迎送游子的，早已在水

12、遠(yuǎn)山重的前朝。如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推與運(yùn)河。它們一個橫貫東西，一個牽引南北；一個伴著鐵馬金戈，一個浸于槳聲燈影；一個靜態(tài)的陽剛，一個動感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，經(jīng)退出人們的視線。難道，那一條著繁華與錦繡的人造動脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎？河流死去的顯著特征便是了槳聲。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。但運(yùn)河是一部大書，在任何一個時代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會有不同的感慨。有人問我，可以說“運(yùn)河文明”這嗎？從隋始，這條貫穿了幾個龐大

13、的交通動脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座 湖泊。、揚(yáng)州等繁華的都市也因它而生。，特別是永樂皇帝遷都之后，運(yùn)河達(dá)到了全盛，成為大明溝通南北的干線。物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條運(yùn)河供養(yǎng)了此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬人的特別的首都與遼闊的北國，中國也因, 因?yàn)橐粭l河流而誕生一支，或者說一個，這也是運(yùn)河獨(dú)有的人文風(fēng)景。運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自遷都之后，便有了第一個士族。作為的者，他們將江南的生活與民情風(fēng)俗帶到。為了滿足士族的需要，必須有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到。因此，的運(yùn)河，發(fā)能力，揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 過長江、。為了增強(qiáng)投入了大量的物力與人力可以說，沒有任何一個 朝代，像明朝那樣將運(yùn)河當(dāng)成

14、不可替代的生命河。文明一詞，據(jù)我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、 制度、風(fēng)俗各個方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉大的人造河流，在一千多年的歷史中的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交、城市史、軍事史 等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章節(jié)。運(yùn)河的急劇是近一個世紀(jì)的事。因?yàn)楣?、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別 是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從杭州乘船沿運(yùn)河到水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相 親，以，少說也得一個多月。一個月的的風(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意

15、的樂事啊。但在今天，每一個人似乎都在日理萬機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們再也無福消受。生活方式的改變，讓運(yùn)河的詩意退出了的心靈。近幾年，一些有識之士大力呼吁搶救運(yùn)河，并爭取將運(yùn)河申報成世界文化遺產(chǎn)。一條活生生的運(yùn)河，竟成了一份遺產(chǎn)。成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于，而是屬于憑吊。任何時候提到遺產(chǎn)兩個字，我就會莫名地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到。我知道，這只能是一廂情愿。（取材于的同名散文）【問題】作者為什么說大運(yùn)河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？（6 分）【解題步驟】概括段意給文

16、章分層，概括層意段：作者惋惜大運(yùn)河文明的消逝段：回憶往昔燦爛的運(yùn)河文明。段：分析大運(yùn)河化遺產(chǎn)。的原因，以及呼吁人們關(guān)注大運(yùn)河，保護(hù)這份文【】因?yàn)榇筮\(yùn)河在一千多年的歷史中，的經(jīng)濟(jì)、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運(yùn)河文明，而這一文明在今天了，讓人留戀的同時又滿懷惋惜遺憾（3 分）；“大運(yùn)河”的也代表著一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩意生活不再，令人惆悵失落（3 分）。例 32014 海淀期末北朝北朝北朝 北朝品味魏晉南北朝人和南北朝之間截然不同的審美情調(diào)，一直是我樂而不疲的追求。一千五百年前的南北中國畢竟是難以的兩個世界，我時常會想像他

17、們隔江眺望的情景：從此岸到彼岸，究竟有多遠(yuǎn)?也許回答是：!年輕時，晉人“怪誕”的生活情調(diào)比較符合口味。盡管面對屠戮、流徒、離亂，他們還是讓小情小調(diào)縈繞周遭，給苦痛點(diǎn)綴一些花邊兒，當(dāng)作亂中的慰藉。在我眼里，六朝人都是地道的文人坯子，自負(fù)，狂妄孤傲。他們喜歡一些清新的小玩意兒、愛鵝愛鶴愛琴，得不到就寢食不寧。他們標(biāo)榜放達(dá)，喜歡清談。山清水秀、沃野千里的江南畢竟是富庶的，這給騷人墨客馳騁懷抱提供了環(huán)境和條件。此時造紙術(shù)的突飛猛進(jìn)，使文人的揮灑酣暢淋漓。紙的襄助，推進(jìn)了江南書風(fēng)向飄逸發(fā)展，并大踏步地前衛(wèi)。再也沒有比紙更脆弱的東西了，或墮于水或焚于火或蛀于蠹，千年下來云散，難覓只字片紙。書法史中，有名姓

18、的書家二百人，他們留下名姓卻無一丁半點(diǎn)墨痕，現(xiàn)在的依憑什么來評說他們呢?透過江南的瀟灑，從此岸到彼岸，我立刻感受到一種全然不同的格調(diào)。平時翻看史書，總覺得對北朝的描述不及南朝那么熱烈和幽默。北中國從來都是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等部族混戰(zhàn)廝殺的兵家之地，連年兵瑟而致 千 里。地域和氣候熏陶了馬背民族的尚武精神。他們不像南朝人“競一韻之奇，爭一字之巧”，而在沖鋒陷陣上大顯身手。這樣的部族，文化品味又該如何坐在龍門石窟對面，從窗口隔著伊水遠(yuǎn)望這座石山：石窟靜靜地矗立著，一臉冷峻和硬朗，沒有絲毫的粉飾和張揚(yáng)。北方雖石質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)過千年的霜雪浸洗，多處不免殘破漫漶，顯出一副滄桑之相，但是它的崢嶸氣象和恢宏

19、格局，分了永恒。北朝人似乎對堅(jiān)硬的石頭有著天生的情緣，他們屬意石頭，并不是即興而發(fā)隨意而止。哪兒大寫意，哪兒小精工，都條理清晰工寫分明。南朝文人對也有感情，吟詠石頭的詩章也作了不少，只是他們不愿“動手”。賦詩之余，南朝文人對石頭還有另一種嗜好，即采石煉丹化為腹中之物，企盼藥石空腸過而得長生不朽。北朝人對石頭采取的是最實(shí)在的態(tài)度。在南朝人隔江清談“般若”“涅槃”時，北朝的偶像、向往凈土的夢想又一次在石頭上化為現(xiàn)實(shí)。在北魏至唐一百五十的十萬余尊造像中，北魏造像就不下三萬尊。我凝神微觀這些造像的細(xì)部，用手撫摸其中精美的線條時，手眼都有些發(fā)潮。鐫刻在龍門石窟古陽洞頂?shù)谋蔽簭V川王造像記，既方樸又靈秀，既

20、縝密又疏朗，雍容銳利又干脆利落，使人驚嘆刻手刀工的簡凈。石頭可不好擺弄，可以想見這樣的場景：高高的洞頂，鑿刻者搭架登高，仰臥行事。一手握釬一手執(zhí)錘，敲火花迸濺，亂石撲面，才鑿出這精致的五十個字，可不像南朝文人飛觴賦詩那么浪漫。冰天雪地里，饑寒交迫中，剔除一方方頑石，磨禿一把把鑿頭，冬去春來雪化冰消，終于露出了笑靨。北朝人刻石根本沒有想不朽、想永恒，所以他們面對堅(jiān)硬的石山會充滿喜悅；他們也不覺艱辛，所以眾多的造像都流露著慈祥平和的神采。他們造石窟、建寺院，拜佛求福是主旨，而把石窟當(dāng)作藝術(shù)殿堂來審美，那是后世文人的發(fā)揮并非北朝人的本意。在驚嘆北朝石窟的藝術(shù)性時，只好為湮沒的南朝四百八十寺唱一支挽歌

21、了。從此岸到彼岸，也許我看清楚了：南派的江左，疏放妍妙；北派的中原古法，厚重蒼茫。各極一時之盛，難以論說高下。但隨著的增長，我要找尋的是與藝術(shù)心靈相契合的空間，使精神化的生命洞穿生活中浮華附麗的表層，真正對藝術(shù)前景寄予切實(shí)的期望。啊，還是北朝!還是北朝!（取材于撒的同題散文）【問題】第段說“我立刻感受到一種全然不同的格調(diào)”，從全文看，南北朝的格調(diào)有何不同?形成不同格調(diào)的具體原因有哪些?（6 分）【】首先，問題中的：“南北朝”“格調(diào)”“形成原因”。雖然說的是文章的第五段的這句話，但是要求從全文中看，所以可以確定是全文概括。瀟灑，疏放妍妙。北朝：純厚，厚重恢宏。（2 分）第一問：南朝：第二問：南朝

22、：山清水秀，富庶發(fā)達(dá)；南朝人多具有文人特質(zhì)和情懷。北朝：戰(zhàn)爭頻仍，千里；北朝人更實(shí)在，把對美好生活的向往通過鑿石刻像化為現(xiàn)實(shí)。（4 分）【課堂補(bǔ)救】：請默寫全文概括歸納題的答題步驟 5min練練習(xí)二 6 分 12min在春天里觀察兩只鳥不是一棵，也不是兩棵，而是一排水杉。在我居住的城市的東南，向天空高高地一排直立著，高過了那些栗樹、梧桐、刺槐和雪松。兩只鳥，可以稱它們?yōu)樯较铲o吧，在早春里飛來。我以為我認(rèn)識它們，我以為它們是去年的那一對。它們的巢還在，也就是說它們原來的家還在。經(jīng)過了去冬的那場大雪，看上去好像依然完好無損。而且，就一只鳥巢而言，它的高度、支點(diǎn)、造型，都大抵可以稱得經(jīng)典。兩只鳥飛來

23、，先在空中盤查了一會，停留在附近的一棵樹上，對去年那只的鳥巢進(jìn)行確認(rèn)。我不知道上帝賦予它們怎樣的心靈提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠(yuǎn)方，準(zhǔn)確地找到這一排杉樹，找到它們的巢穴?，F(xiàn)在的情況是，它們在經(jīng)過確認(rèn)之后，瞬間兩只鳥同時飛起，又同時落在了那只鳥巢之上。我猜它們一定會檢查它們一冬沒有人居住的房子，然后進(jìn)行外墻的修補(bǔ)，更是要把臥室重新裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁談?wù)撎鞖夂驮姼?、生兒育女，?dāng)然也要在那里抵御今年的颶風(fēng)、雷電和大雨。很快，我發(fā)現(xiàn)我錯了。那兩只鳥并未干這些事情，它們選擇了另一棵樹，開始建造一個新的巢。循著目光從左往右看過去，如果去年的那個巢在第三棵水杉上

24、，那么它們選擇的就是第五棵?，F(xiàn)在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，而應(yīng)該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風(fēng)華正茂，奮發(fā)有為，熱愛生活，富于幻想，它們怎肯居住父母的舊巢呢。它們的不遺傳依賴和懶惰，這是天然的風(fēng)范；只有人類才會有子孫，在父輩的中坐享其成坐吃山空。鳥類不會。它們擔(dān)當(dāng)不起上帝的指責(zé)和同類的嘲笑。當(dāng)然，建造一個家是復(fù)雜的、艱難的。我無法知道那兩只鳥整個春天的辛勤和勞苦，我只能通過它們飛向忙碌的身影對它們進(jìn)行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然出現(xiàn)，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然從枝頭上長出來，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的堅(jiān)固和安穩(wěn)，也能想象那臥室的簇新和舒適

25、。那天，讓我覺得仿佛整個春天里，我都在向它們仰著臉。年輕人的新巢建在第五棵樹上，父母的舊居建在第三棵樹上；父母親不在了；高高樹頂?shù)呐f居空著，仿佛一個的圖騰和標(biāo)志；從角度看去，直立的杉樹舉著那只舊巢，更像是舉著一個的牌位。那么，這兩只鳥選擇在第五棵樹建造自己的新家，是想象誠守著父母的遺址和的牌位。那么，與之間隔一棵樹的距離，是不是想和舊時的文化傳統(tǒng)既不挨得太遠(yuǎn)，又不挨得太近。它們在生命的繁衍和系統(tǒng)中，需要有自己年輕獨(dú)立的，需要創(chuàng)造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。而我必須自覺離開了，我要做的不是對兩只鳥進(jìn)行觀察和猜測，而是能否進(jìn)行自身的反省，包括我對待美妙自然和可愛生靈的態(tài)度和行為。舊巢和新巢

26、都建在樹的高處，那幾乎是樹的梢頂了。它們未必不知道這要擔(dān)當(dāng)多么大的風(fēng)險，但它們更知道這世上真正的風(fēng)險，來自人類。因此它們把巢盡可能地建在高處，建在梢頂，那是對人類明白無誤的那個懸在高空的巢穴，高高懸在不安，還是人類的巨大痛苦。（有刪改）、痛斥和對峙。的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性【問題】文章是圍繞“我觀察兩只鳥”展開的，請梳理作者的思路。（6 分）【】文章以我觀察兩只鳥為線索，先寫兩只鳥尋找和放棄與觀察和推測。再寫兩只鳥在舊巢不遠(yuǎn)不近處筑新巢與觀察和思考。最后寫兩只鳥把巢建在樹梢的我對人類自身的反省?！菊n堂鞏固】2015 朝陽一模6 分 15min練何處朝陽門外的金臺路，腦際常常浮起一個疑

27、問：這金臺路的名自從遷居字因何而起？難道這一帶果真是兩千多年前寫文章，每每在稿末注上“年月于考證過，他笑而不答?？峙滤辔幢卣莆沾_鑿處有還無”，大約也是寄托一點(diǎn)向往之意吧。的遺址嗎？一位同住在此處的黃金臺”字樣。我曾問他是否，“假作真時真亦假，無為有想那兩千余年前初起時，至多不過是一座黃土壘成的土丘，上面有點(diǎn)磚木結(jié)構(gòu)的簡單亭臺而已。置千金于臺上，接待當(dāng)時的一位高級知識分子，這件事連同以諷喻形式講的那個用重金收買駿馬尸骨的， 甲了兩千余年，也被后世詩人美稱為“黃金臺”了。黃金臺的政治價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的實(shí)際使用價值。在漫長的舊時代，它曾使多少讀書人艷羨過，詠嘆過，做過無數(shù)回美夢；也曾使多少不得志的

28、文人墨客感慨過，哀傷過，發(fā)泄過滿腹牢騷。登幽州古臺，是否就是這座呢？詩人沒有留下說明，不得而知。但那“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的千古名句，確是表達(dá)了多少蒼涼沉郁的情懷。以“大都 乙”或“黃金臺”入詩，從唐宋直到明清，俯拾皆是，不可勝計，了懷千里馬之才而不遇、渴望有式的明君而不得的心境。元代貢師泰曾憤憤地寫道：“黃金買貴滿長安，惆悵詩中質(zhì)問：“十載筑臺親禮士，如何止得一人賢？”布衣老?！痹诟浅羁嗟氐鸵鳎骸坝诮褡钯v士，莫倚荒臺發(fā)?！睌?shù)來數(shù)去，直到中民成立以前的茫茫青史上，筑黃金臺以延國士、置重金以收駿骨的事例，似乎的確“前不見古人，后不見來者”。時代的，的故事，期望在盛明之世常能出現(xiàn)招攬的黃

29、金臺，自然成為“人同此心，心同此理”的愿望?！叭艘試看遥冶匾試?，有沒有千金，是在其次的。然而從古至今，誰也不曾確切地指明的準(zhǔn)確位置。史記資治通鑒上都只說“置宮”，未言“筑臺”，后漢才開始提出“筑臺以延”。南朝任昉的述異記說在易縣東南，水經(jīng)注卻有“固安縣有黃金臺遺址”一說。元代以后，許多志書都認(rèn)定在郊區(qū)。元末熊自得所著析，是目前發(fā)現(xiàn)的最早記述地區(qū)歷史的專門志書。熊自得曾經(jīng)當(dāng)過大都路儒學(xué)提舉和崇文監(jiān)丞，在作過實(shí)地丙，他的記載自然可靠得多。析中說“在南城奉先坊元福寺內(nèi)”，但接著又說此臺乃后人設(shè)置，“以惑于剛者，不過慕名而已?！?、于奕正編著的景物略跟他的看法相同，雖然列黃金臺的地點(diǎn)比較詳細(xì)，

30、說“今易州、易水邊二黃金臺，都城朝陽門外東南又一黃金臺，三黃金臺，巋然皆”，但也以為“黃金臺，后人擬名也；其地，后人擬地也”。本來，史書上只簡略地記載筑臺置金，后人無從詳加考證，慕名附會，以訛傳訛，也是在情理之中。詩人文士們托物起興，抒發(fā)點(diǎn)感慨，都當(dāng)不得真的。以后，城規(guī)模日漸（hu hn），“京師八景”中才有了到“金臺夕照”這一景，還題了碑。據(jù)說解放初期，朝陽門外某工廠施工時，曾經(jīng)挖到這塊碑石，似乎可以坐實(shí)了黃金臺的下落。然而，各地的“八景”“十景”之中，大抵總有“夕照”“落日”之類的名目充數(shù)。京東自來是迤邐平原，一馬平川，并無崇山峻嶺，登上一座土丘看落日，未必就比其它地方更美，恐怕還不及另一

31、景“薊門煙樹”來得有詩意。想當(dāng)日無非也是供人吊古感今、借酒澆愁罷了。之上，有些名勝古跡，是無須去認(rèn)真尋根究底加以考證的。何必去尋查究竟在何處呢？讓它伴隨著美好的，長留在人們的想象和向往中，豈不更好？在朝陽門外也好，在南城某一座廢寺也好，在固安縣也好，在易水東南十八里也好，都無傷大雅。反正歷史上曾經(jīng)有那么一位比較開明的君主，為了招聘能夠安邦治國的良才，特為修筑那么一座土臺，上置重金，以接待天下士，這就很足以發(fā)人（xi s）了。每天漫步金臺路，想起黃金臺，總不免要神思蕩漾。的歷史悠遠(yuǎn)而且豐富，有置千金以延國士的黃金臺，也有一言喪身、株連九族的為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！边@兩種歷史現(xiàn)象對。

32、“以古今天都有借鑒和警戒的好處。想到此，想向市園林部門提一條建議：不妨在金臺路附近的朝陽公園或團(tuán)結(jié)湖公園的假山上，將那塊所題“金臺夕照”碑石重豎起來，旁邊加個說明牌，介紹一下原委。如果再選幾首吟詠在周圍，就更能增添（yn zh）了。的詩詞題寫自然，這類區(qū)區(qū)小事，可能有人譏為復(fù)古而嗤之以鼻。我卻以為，為了繼承和恢復(fù)歷史古城的傳統(tǒng)，為首都再增加些文化氣息，同時也為了紀(jì)念古代燕京文明的開拓者，也許還是值得的，對今人和后人，都會有啟迪作用的。在燕臺碑石下領(lǐng)略著夕陽余暉，人們從古代讀書人空懷報國之心的感慨，想到今天們有可以大展宏圖、馳騁的廣闊天地，想到他們那比黃金貴重不知多少倍的愛國丹心，將會感受到與舊

33、時代詩人文士們完全迥異的欣喜之情，也許會想起黃昏?！毕壬砟陼宰悦愕膬删湓姡骸暗孟﹃枱o限好，何須惆悵近可能還有些有識之士，會聯(lián)想到正確對待、認(rèn)真黨的知識分子政策，想想中國的貢獻(xiàn)、成就、功績，他們的現(xiàn)狀，也想想這方面還有哪些和。不過那是需要大手筆去寫大文章的大題目，不在這涉及的范圍之內(nèi)，就此打住吧。（取材于的同名散文）【問題】結(jié)合全文，簡要分析文章題目“何處”的含義。（6 分）【】是為招募賢才修筑的地方（1 分），象征著國家對的重視（1 分）。文章題為“何處”，有三層含義：一是感慨時代不被重視，難以施展才華，報國無門（1 分）；二是表明古代的準(zhǔn)確位置如今已經(jīng)難以考證了（1 分）；三是提出要以

34、史為鑒，重視的告誡（1 分），以及抒發(fā)對當(dāng)能夠?yàn)閲?、盡忠保國的欣喜（1 分）。今社會練習(xí)二20156 分 15min家中那只柯基犬家中那只柯基犬，玲瓏小巧，卻愛運(yùn)動，只要房門一打開，它就躥出門去，然后不停地回望，希望你把它跟隨。如果你跟隨了，他會露出嫵媚表情，即便是四肢肥短，小巷通衢，草地河畔，泥沙荒野，也回報給你足夠的速度，讓你已它為榮。有個鄰人也喜歡它的乖巧模樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到它過來，雙手插進(jìn)衣袋，做鼓弄食物的形狀，且不停地呼喚。它自然是興沖沖地奔跑過去，但鄰人攤開的卻是空空掌，它期盼的眼睛里，便彌散出一片迷惘。被捉弄過幾次，以為它不會再聽從鄰人的召喚了，卻見它依舊聞聲前往。但是，當(dāng)鄰人，

35、剛要伸下來的時候，它卻猛地轉(zhuǎn)身跑走，徒讓鄰人凝固在半空之中。它則在遠(yuǎn)處眺望，不停地吐弄著它粉紅色的舌頭，表達(dá)著一種頑皮的嘲笑。其實(shí)，鄰人也不存，只不過他是個上了年紀(jì)的鄉(xiāng)下農(nóng)民，被兒子接近小城來住，看到城里人對狗比對人還嬌寵，他心里有一絲不平。他見我在不遠(yuǎn)處對他微笑，臉一下子就紅了，囁嚅道：“你看看我，都一大把年紀(jì)了，還一只狗?！蔽艺f：“沒關(guān)系，狗不像人那樣愛記仇，只要你真的給它食物，它還是會跟你親近的?！薄暗鹊?。”他說罷，轉(zhuǎn)身進(jìn)了樓梯，很快就又出來了，手里攥著幾粒干果，他朝著愛犬招招手，“小小，你過來，這里有好吃的哩?！本尤环Q之為“小小”（他孫子的乳名）！這樣的稱呼，連狗都吃了一驚，但最終還是

36、 2 遲遲疑疑地走近了他。吃凈干果，小犬用溫?zé)岬纳囝^舔舐著他干裂心，情意殷殷。小犬讓他暖意縈懷，總想給樓宇里的人們貢獻(xiàn)些什么?？吹綐乔坝袎K空地，依著農(nóng)民的本性，他翻土施肥，修埂打壟，中了一片 蔬生拌，或佐以咸菜，祛毒，開胃，為居民所喜。體貼老人的用心，迅速蔓延出一片綠意，那。是上好的調(diào)味菜的芽瓣，正是入時的美吧。”地掐著嫩葉，他笑瞇味，他招呼鄰居道：“大家自然就來了，就是給大家種的，快來吃個酥，有誰不稀罕呢？人門瞇的注視著，說：“盡管掐吧，命賤，你越是掐得很，它越是繁衍得茂盛?！钡牵藗冞€是掐得很節(jié)制，剛一成撮，就停住了。這讓他很不解，催促道：“掐就是了。”鄰居臉一紅，說：“夠了。”后來，他

37、回老家打理一些事情，被他暫時以往在那里。被遺忘的，反而瘋長。瘋長的，會變老，會變的不能，鄰居們懂得這個道理，新鄉(xiāng)，與其讓日都是變得無用，不如安心，便放手去采摘，以至于懷抱盈滿，口中整的。從老家歸來，他本以為那片一定很荒疏，沒想到卻依舊青綠、嬌嫩、油亮。這之后，他給鋤草、施肥，讓它長的好，然后退隱到之外。暗看鄰居采摘的欣喜。一日，小區(qū)里的一個老婦人抱來了兩棵的樹苗，對他說：“在紫蘇的空地上，應(yīng)該再種兩株杏。因?yàn)橄碴帲袠湔趽酰投嗔饲嗄邸Ｔ儆校扉L，地長，上下都有收成，鄰居們就多了喜樂。還有，和，有了高樓，對比著就有好的景致，你說是不是呢？”“是，是，自然是哩?！北銕屠蠇D栽下杏樹。杏樹也一如，

38、體貼人心迅速發(fā)育，一年成株，兩年開花，三年就結(jié)果了。四年以隨性實(shí)滿枝，就讓人喜。杏子掛在枝頭，也不做，任由嗜食者。兩個老人自然不會想到，他們的種植喚來了一群別樣的人情格局樓宇里的人，每每相見，都要輕聲細(xì)語的相互問好；階梯一染飛塵，無須他人提醒，總有人主動打掃；路燈初上，相約散步；亭閣之下，對弈懇談一如笑可以傳染，善行也一徑蔓延開來。（作者凸凹，文章選自散文 2012 精選集，百花文藝改）【問題】善行是如何“蔓延”的？請結(jié)合全文分析。（6 分），2013 年，有刪【】因?yàn)槠脑胶蓍L得越茂盛，所以老人讓大家摘，人們不摘老人之外，感到不解；后來他給鋤草、施肥，讓它長的好，然后退隱到暗看鄰居采摘的欣喜

39、。前者是老人出于本心種植，可以讓大家采摘，后面是老人真正的融入這些人之中，才感到真正的喜悅。練習(xí)三：2015 年東城期末 6 分 15min書香何來文學(xué)閱讀對于一個民族的健康是的，總是說要“建立書香社會”，書籍，真的有香味嗎？一般來說，年輕的時候，聞到的書香也更濃烈一些許多人還記得小時候好不容易得到了一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。 墨和紙張的氣息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長出來的陽光下的生命。大地上的植物經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，最后轉(zhuǎn)化為書，也等于是另一種

40、形式的開花結(jié)果。它的香味兒更深的藏在了里邊一遍遍讀書，打開它，也就是在享受它的氣息。眼下談到閱讀難免會有一種憂慮，就是讀者越來越少，以前那種萬人爭讀的盛況已經(jīng)不復(fù)存在，好像真的出現(xiàn)了閱讀。其實(shí)，盡可以放心，這世上只要有人存在，就會有這種閱讀，讀者是存在的，人類這個與生俱來的嗜好并沒有改變。問題在于其他，比如說閱讀的形式改變了。網(wǎng)絡(luò)上的小說，一個月就能達(dá)到幾十萬幾百萬的點(diǎn)擊量，雜志、報刊、書籍的也增加到前所未有的數(shù)量。一部長篇小說后，印數(shù)是一兩萬十幾萬不等，而放到網(wǎng)上，短短的時間內(nèi)點(diǎn)擊量就能達(dá)到幾十萬。這又使不免疑惑：純文學(xué)作品，在短時間里，真會有幾十萬的閱讀量嗎？原來，為數(shù)不少的人也就是用鼠標(biāo)

41、點(diǎn)開看一下，然后就走掉了。他們只是“到此一游”而已。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)下的純文學(xué)印刷量已經(jīng)比上世紀(jì)七八十年代翻了好幾倍，而現(xiàn)代化的、教育程度的普及與提高，不同程度上使總的閱讀量都較前大為增加了?？磥韺ξ膶W(xué)閱讀的憂慮，主要是因?yàn)槿鄙俑咂焚|(zhì)的閱讀者?，F(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的，這除了因?yàn)榇掖俚牧饔[，不能感受文字深處的蓄藏，還因?yàn)槭菑臒善辽祥喿x的緣故。比起印刷的書籍，電子技術(shù)生產(chǎn)的文字離大地生長的意義相隔太遙遠(yuǎn)了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少

42、自己的主意?？磥韽碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。不過，當(dāng)真的離開熒屏回到書籍，那又會怎樣？現(xiàn)在打開一份雜志，翻閱書店或街?jǐn)偵蠑[放的一些讀物，情況也并不美妙。對不少人來說，這些讀物里面會散發(fā)出刺鼻的氣味。本來是很好的紙張印出來的，應(yīng)該有書的香氣，由于上面印的是許多不潔的內(nèi)容，等于藏納了污垢，這讓從哪里去找書香？一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋覓好書，還要同時憂慮。他常常想通過告訴自己的憂慮漸漸發(fā)現(xiàn)這也是很的事情。因?yàn)閷?shí)用主義盛行，到處只問實(shí)利，。他們發(fā)現(xiàn)，有許多人為了商業(yè)利益，正不斷地推廣文化，而優(yōu)秀之作卻沒。那些適應(yīng)商品社會的規(guī)則、沉醉其中的人會變得名噪一時，而那些

43、深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時宜。急功近利型的寫作，讓那些對時代對讀者對自己都有承諾的人感到越來越疲憊，因?yàn)槿諒?fù)一日地磨損，無論對還是精神，都是嚴(yán)重的消耗。文明之地不是以金錢的多少來界定的，之地也不是這樣來界定的。有人說庸俗與否只是個人的事情，并不妨害別人。其實(shí)哪有這樣簡單？庸俗的人一旦管理了一個社區(qū)，他就會讓全社區(qū)按他的低級趣味運(yùn)行，到處散發(fā)出庸俗的氣味。這樣的地方，還怎么能聞到“書香”？所以說許多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。是的，愛讀書的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩(wěn)富

44、裕。說到底，書香撲鼻之地，也就是人類生存的之地。（取材于書香何來【問題】統(tǒng)觀全文，說說題目中的“書香”包含哪幾層含義？（6 分）【】書籍里蘊(yùn)藏的植物的氣息；書籍里散發(fā)的墨和紙張的氣味；讀書過程中讀者的思考；書籍好的內(nèi)容；書中蘊(yùn)涵的作者對時代的關(guān)注以及社會責(zé)任感。練習(xí)四：月光洶涌月光洶涌？沒錯，在我看來，平靜只是月亮的外表，它的目光從來都是暗波洶涌的，尤其是滿月，尤其是的滿月。這首先源自身體的。似乎前半生許多重要的夜晚，都與月亮有關(guān)。童年夜晚的露天集體，少年時一個人在書桌前對著月光學(xué)習(xí)感傷，青年時在異鄉(xiāng)月下的荒野騎車獨(dú)行有過鄉(xiāng)村經(jīng)歷的人對此可能會有更深刻的體驗(yàn)。滿月升上鄰居的屋脊里的血就像聽到某

45、種神秘的召喚，嘩嘩地涌動并呼喊起來。這種少年時的幻覺，后來得到了科學(xué)的印證，由于天體間的引力作用，月亮不僅有 70%是水分，會大海漲潮，也會影響人的情緒，因?yàn)榈纳眢w其實(shí)是無數(shù)微型大海。所以，批評一個敏感的人喜歡風(fēng)花雪月是沒有道理的，感月傷懷不過是順應(yīng)宇宙的某種罷了。讓一年中月亮最圓的八月十五成為節(jié)日是十分自然的事。月亮在這個夜晚繁衍出許多洶涌的風(fēng)俗也毫不奇怪。小時候聽外公講，元末義軍把起事的號在餅子里，然后分發(fā)各處，并說這就是吃月餅的由來。鄱陽還有在八月十五夜燒寶塔的，據(jù)傳最初也是軍互相聯(lián)絡(luò)的式，類似于點(diǎn)烽火?？磥?，農(nóng)歷八月的月圓夜確實(shí)是人的血溫最高的夜晚，不管這種溫度是用于、愛情或者思念。、

46、滿月之所以能成就一個節(jié)日，還有一個重要原因：相對于變幻無定的塵世，月亮是時空的絕對性存在。一千年前和一千年后的人看見的是同一個月亮，一千里外和一千里內(nèi)的人頭頂著的也是同一個月亮。在“月球”這個科學(xué)卻扼殺浪漫的概念出現(xiàn)之前，月亮曾人的精神信物。人們通過書寫月亮的詩文與古人溝通，通過對同一個月亮的祭拜，和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親友溝通。農(nóng)耕社會沒有高效的交通，更沒有這種共時性的通訊，分別與永別常常只有一字之隔。在一封家書都能抵萬金的幽暗歲月，月亮的信物功能被世俗社會放大為信念，最后又在滿月的外形之中巧妙地嵌入團(tuán)圓的寓意，最終把這信念放大為一種流傳千年的精神信仰。中秋節(jié)最初與相關(guān)的烙印，被團(tuán)圓的心愿反復(fù)洗刷，最

47、后軟化為款款的民俗。我個人對中秋節(jié)的印象，大多保留在少年之前的里，作為恃寵而驕的翼翼地和父母在一起。寶貝和外婆外公在一起，作為時時需要敲打少年吃從來都不是，但童年時吃過的一種大而簡陋的芝麻餅讓我掛念至今。之后的八月十五夜印跡模糊，一是因?yàn)槟莻€時期里潮涌的方向過度多變，另一個重要原因是，在整個國家都逐步的過程中，對于月亮，陷入了集體性失憶。我現(xiàn)在居住的城市，似乎只有商場和才熱衷過中秋節(jié)，民間的也已簡化到吃月餅一項(xiàng)。一個標(biāo)準(zhǔn)的月亮節(jié)，卻不再和月亮有任何關(guān)聯(lián)。十年前我就發(fā)過這樣的感慨：城市里或許也有月亮，但絕對沒有月光。因?yàn)槌鞘欣锏哪藓绫葷M月的光芒洶涌十倍，以至于浸泡出“光污染”這樣的新名詞。所以有

48、許多年了吧，月圓之夜我只能對月亮采取懷想的態(tài)度，水面像碎銀一樣雀躍閃光的河碼頭，舊居門前可以借著月光準(zhǔn)確投籃的球場，懷念明月之下某個裙裾飛揚(yáng)的背影。國家既然可以延長中秋節(jié)的假期，為何不想辦法讓月光重新回到大地？比如，在八月十五這，讓城市停止公共照明一分鐘。我相信，只要一分鐘，美好的月光和許多更美好的情感就會重新洶涌而來?！締栴}】標(biāo)題“月光洶涌”意蘊(yùn)豐富。請結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6 分）【】標(biāo)題“月光洶涌”用“月光”代指美好的情感，用“洶涌”形容美好情感豐富而強(qiáng)烈的狀態(tài)，表達(dá)了作者對美好的月光和美好情感的與呼喚。蘊(yùn)含的感情：不管是在個人身體的中還是中華文化的中，月光和它所代表的情感本來都是強(qiáng)烈而豐

49、富的，可惜它在現(xiàn)今生活中已經(jīng)缺失，作者對這種美好事物及其所蘊(yùn)含的美好情感的回歸寄予了希望?！菊n堂提高】練：2015 海淀期末 6 分 15min半畝繽紛驚天下我說的半畝，是沒有水分的半畝，然而在這狹窄的半畝之內(nèi)，卻好似扎扎實(shí)實(shí)地安放了幾十畝的山水花草與亭臺樓閣，繽紛一片，叫人驚疑，驚喜乃至驚嘆。走入位于之間的這一方水鄉(xiāng)，走入這個僅有半畝大小的“鋤經(jīng)園”，我正正經(jīng)經(jīng)地領(lǐng)教了“美在方寸”的妙不可言。你看，半畝大小的園子，竟有的亭臺樓閣三座，劈面而來的連綿假山，竟擁有迷宮似的三個出口；而類似長廊的那道精巧的沿壁回廊，又地貫通于整個園子；花樹雜陳，藤蔓交錯，鶯飛草長，滿眼繽紛。走進(jìn)半畝“鋤經(jīng)園”，猶入

50、世外桃源，扶欄而望，好不愜意！低頭一看,這半畝的錦繡雖不見波瀾涌動，而腳下長廊之起伏，又分明給橋下橋的感覺，在廊橋頂端探目而望，真似見著一條清澈的溪泉一直伴假山而行，徑往園中北首的“四面廳”而去，側(cè)耳似有活潑潑的波光粼動之音。這半畝大的珍珠似的“鋤經(jīng)園”，正是號稱“”的清代儒商商居兩用的“”大宅院微道的一部分。這“”，總面積兩千五百平米，大小房屋 150 間，集河埠、商鋪、街路、廳堂、內(nèi)宅、花園、下房于一體；三水，前門上得轎，后門下得船；墻根一摸，手掌上就有了歷經(jīng) 140 余年的青苔。我前前后后走了半日，驚嘆這座水鄉(xiāng)大宅院獨(dú)具匠心的設(shè)計：里里外外竟配飾了精美繁復(fù)的磚雕、石雕、木雕與漆雕，竟采納

51、“西洋元素”，到處裝置晶瑩剔透的五彩窗玻璃?！斑@”被列為國家級保護(hù)，可謂實(shí)至名歸。萬分的“”，真可謂“方寸錦繡”，街中建宅，宅內(nèi)含街，樓上房倉，樓下鋪面，六進(jìn)大院，層層，囊括了江南深門大宅的品格，集“宅文化”機(jī)巧于一身?！胺降摹啊倍衷醋允酚浀摹昂笫蕾t，師吾儉”，“”體現(xiàn)了這個富甲一”的深謀遠(yuǎn)慮，也說明了他的生財之道?！颁z經(jīng)”二字則取自漢書中 “帶經(jīng)而鋤” 。漢書中記載,曾與籍掛在鋤鉤上，有空即讀，鋤禾兼鋤經(jīng)。等制定太初歷的，常把經(jīng)赫赫有名的“”，位于鎮(zhèn)的中心?！啊闭f起來，名動天下，史記中就有關(guān)于“三江既入，砥定”的大禹治水的記載，鎮(zhèn)內(nèi)遍布“禹跡橋”“砥定橋”等古跡，一不留神就拂著了大禹的衣袖

52、；而功成名就的也棄官在這里隱居，古鎮(zhèn)上至今還靜臥著一座令人遐思聯(lián)翩的“思范橋”。這個鎮(zhèn)子，小鎮(zhèn)所生產(chǎn)的湖絲上品“輯里絲”，的龍袍要是不用“輯里絲”來紡絕對在竟然占了 是的。便有了建制，到了清光緒生絲總產(chǎn)量的 1/15，那時其實(shí)，這個小鎮(zhèn)，對于而言，不也是個“半畝繽紛”的示范之地？如此小小的鎮(zhèn)子，竟然自古便為著名的江南米市，竟然擁有歷代詩人爭相歌詠的“八大景觀”等勝跡 23 處，竟然吸引了春秋名臣、唐代詩人和與陸龜蒙先后來此歸隱，留下“釣臺”“懷古”等遺跡；這個小鎮(zhèn)在歷史上竟然出現(xiàn)過進(jìn)士 15 人，還走出了清代“學(xué)究天人”、中國會創(chuàng)始人敬、“兩彈一星”功勛。，這個小小的鎮(zhèn)子，竟然在麻紡、蠶絲被、

53、鎮(zhèn)流器、香精香料等 10 個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，制定出十項(xiàng)。所謂“一流企業(yè)賣標(biāo)準(zhǔn)，二流企業(yè)賣品牌，三流企業(yè)賣產(chǎn)品”，伸手一牽，就牽住了行業(yè)的牛鼻子。的概念，就是“方寸”的概念?？磥?，半畝繽紛，是一種風(fēng)光，是一種哲學(xué)，也是一種文化。（取材于黃亞洲同名散文）【問題】通讀全文，解說題目“半畝繽紛驚天下”中“繽紛”的豐富內(nèi)涵。【】（6 分）要點(diǎn)：“繽紛”形容半畝鋤經(jīng)園里營造出美麗多姿的風(fēng)景（1 分）；規(guī)模宏闊、設(shè)計精美繁復(fù)、集江南宅文化于一身（2 分）和反映出小鎮(zhèn)歷史悠久、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮等特點(diǎn)（2 分）；包含了作者對“方寸之地”富有美麗風(fēng)景、處世哲學(xué)、豐厚文化內(nèi)涵的贊嘆之情。（1 分）。練習(xí)二：20156 分 15min云和梯田國最美的云和梯田，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下的開闊谷地望去，錯落有致的梯級田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。陽光迎面撲來，俯視鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對著一座寬大露天體育館。若是早幾個時辰，此處可見著名的云和梯田日出奇景。無論冬夏每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田起來。此時，眼前那些高低起落、依次遞接的田畔，或大或小或長或短