1、高三歷史復習古代中國（四）古代中國的思想文化與科技考點掃描中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1、背景2、代表人物3、主張二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想1、新儒學2、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”3、儒學正統(tǒng)地位的確立三、宋明理學1、朱熹2、王陽明四、明清之際的儒學1、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的主要思想2、明清時期儒學思想發(fā)展的特點古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)一、科技成就四大發(fā)明二、漢字的起源演變和書畫的發(fā)展書畫的基本特征三、文學成就文學的時代特色四、京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展京劇產(chǎn)生發(fā)展的歷程和藝術(shù)成就專題分析古代思想部分依然是高考的熱點，而且考查的力度可能會加大，因為要突出中華文化的內(nèi)核

2、，強調(diào)中華民族文化特有性和文化的創(chuàng)新。本專題在新課程中增加了漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”部分，強調(diào)儒學成為封建正統(tǒng)思想的原因以及成為主流思想的內(nèi)容。本專題強調(diào)思想發(fā)展演變過程的整體性和系統(tǒng)性。命題立意取向?qū)⒁浴耙欢ㄎ幕且欢ㄉ鐣?、?jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物”和“一定文化反映一定的政治經(jīng)濟狀況”。考點透析一、百家爭鳴1、百家爭鳴的社會背景經(jīng)濟上隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸瓦解，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。政治上封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家對當時的社會變革，發(fā)表不同的見解，并形成了不同的派別。在諸侯割據(jù)稱雄的時期，各諸侯國競相招攬人才，使各個學派都有了發(fā)展機會。不同派別的代表人物競相著書立說，

3、宣傳自己的主張，批評別人，形成了“百家爭鳴”的局面。2、派別代表人物及主張學派代表人物主要思想儒家孔子“仁”的學說；“克己復禮”；“以德為政”；“有教無類”孟子“仁政”；重民思想；“性本善”荀子仁義、王道；君舟民水；性惡論；“制天命而用之”；禮法并施墨家墨子“兼愛”、“非攻” “尚賢”道家老子“無為”，反對嚴刑峻法莊子“齊物”；鄙視富貴利祿，痛恨社會不平等現(xiàn)象。法家韓非子歷史向前發(fā)展的；法治；建立一個君主專制的中央集權(quán)國家3、百家爭鳴的重要意義在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家

4、學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。二、儒家思想的發(fā)展歷程（一）儒家思想的形成先秦時期儒家思想，春秋末期，孔子將奴隸制準則“德”發(fā)展成新的政治準則“仁”，強調(diào)以德治民，反對苛政和任意刑殺，創(chuàng)立了儒家學派。戰(zhàn)國時期，孟子加以繼承和發(fā)展為“仁政”學說，其主要內(nèi)容是“民貴君輕”的思想；荀子也提出了“水則載舟，水則覆舟”，強調(diào)民眾的作用。儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期不合時空而未被采納。（二）儒學獨尊地位的確

5、立漢代1、漢代董仲舒新儒學思想形成的社會原因漢武帝在位時期西漢王朝正處于上升時期，但也面臨著封建割據(jù)勢力和匈奴入侵的威脅，社會需要一種思想理論來鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)，為重建與其相適應(yīng)的社會秩序服務(wù)。2、新儒學的內(nèi)容針對中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張；針對加強君權(quán)的需要，提出了“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”的理論；針對激烈的階級矛盾，提出人君要仿效天道，施行仁政。3、新儒學成為正統(tǒng)思想的原因。先秦儒學提倡“仁”和“禮”，漢代新儒學以“天人感應(yīng)”論證君主權(quán)力的合法性，用“大一統(tǒng)”維護中央集權(quán)制度，再以“三綱五?！币笕藗兊男袨椋叭省焙汀岸Y”被納入君主專制中央集權(quán)的框架中。儒

6、學為捍衛(wèi)中央集權(quán)提供服務(wù)，這是它能夠成為正統(tǒng)思想的原因。4、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的影響“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是中國政治史上的一件大事。儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（三）儒學的發(fā)展宋明理學1、形成新興的儒學思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層次思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學”。2、理學的主要流派程朱理學（1）代表人物：程顥、程頤；朱熹。（2）主要思想觀點認為“理”是世界的本原。要達到仁的境界就必須克服“人欲”。因此他提

7、出“存天理，滅人欲”。主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。陸王心學（1）代表人物：陸九淵、王守仁。（2）主要主張王守仁思想的核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是理。人生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。3、理學的影響理學是宋明時期的儒學主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠。理學從哲學方面發(fā)展了儒學，為封建等級制度制造理論根據(jù)，因此成為官方哲學。宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)

8、情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。（四）儒學的繼續(xù)與變異明清李贄1、李贄“異端”思想產(chǎn)生的背景商品經(jīng)濟的沖擊和程朱理學喪失活力，是明清之際思想領(lǐng)域發(fā)生巨大變革的根源。明清之際思想批判的出現(xiàn)，是中國社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。2、思想主張（1）反對以孔孟學說為權(quán)威和教條（2）提倡個性的自由發(fā)展（3）批判理學的“天理”學說明末清初三大思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之1、內(nèi)容：（1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”（2）經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”（3）提倡務(wù)實的學風和行為（4）批判繼承宋明理學2、影響明清之際的儒

9、家思想是明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的反映，代表了新興的市民階層解除封建束縛、發(fā)展商品經(jīng)濟的要求，是有利于當時社會發(fā)展的進步觀點。明清之際的思想批判，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。明朝末年出現(xiàn)的進步思想實質(zhì)上是一種反封建民主思想。（五）儒學的現(xiàn)代價值：儒家的大一統(tǒng)意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境都不無裨益。三、四大發(fā)明1、四大發(fā)明（1）造紙術(shù) 發(fā)明和改進：西漢初期，開始用絲絮和麻纖維造紙，用干書寫和繪

10、圖；公元105年，東漢宦官蔡倫改進了造紙術(shù)，制成了植物纖維紙。 傳播：幾世紀后傳到朝鮮、日本、印度和阿拉伯；后來又經(jīng)北非傳到歐洲。 意義：造紙術(shù)的發(fā)明，有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展，也促進了人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。（2）印刷術(shù) 發(fā)明和發(fā)展：隋唐時已出現(xiàn)佛經(jīng)等雕版印刷品，現(xiàn)存世界上最早的有確切日期的雕版印刷品是868年印制的金剛經(jīng)卷子；北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年；元朝時出現(xiàn)了錫活字、木活字；后來又出現(xiàn)了銅活字、鉛活字。 傳播：向東傳到朝鮮、日本；向西傳到埃及和歐洲。 意義：印刷術(shù)的發(fā)明，有利于文化的傳播和發(fā)展；從15世紀下半期起，在歐洲用紙張印刷的書籍迅速代替了

11、羊皮紙的手寫稿，促進了歐洲社會的進步和世界文化的發(fā)展。（3）指南針 發(fā)展歷程：戰(zhàn)國時期已發(fā)現(xiàn)磁石指南北的特性，制作出指示方向的儀器司南；后來人們又用磁針指南，制成了指南針；到了北宋，指南針應(yīng)用于航海事業(yè)。 傳播：南宋時候，指南針經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲。 意義：指南針的應(yīng)用，促進了世界各國航海事業(yè)的發(fā)展；為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級開拓世界市場，進行殖民擴張，提供了重要條件。（4）火藥 發(fā)明和發(fā)展：火藥是我國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明的；唐朝中期的書籍里記載了制成火藥的方法；唐朝末年，火藥開始用于軍事；北宋時，軍事上廣泛使用火藥。 傳播：元朝時，火藥和火藥武器經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲

12、。 意義：火藥傳入歐洲后，對歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用；火器的廣泛流行，擴大了對生鐵、銅和鋼的需要，促進了冶金業(yè)的進一步發(fā)展。2、影響：印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)，是我國古代人民的四大發(fā)明，也是我國成為世界文明古國的重要標志。四、書畫的基本特征及文學的時代特色例：魏晉、隋唐、兩宋、明清時期的政治經(jīng)濟和思想對繪畫的影響 魏晉以來的社會動蕩和佛教、道教的發(fā)展引發(fā)人們對儒學的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治舞臺上碰壁，卻不愿與流俗為伍，逐漸形成了一個以道德情操和理想人格為號召的士人群體。在繪畫作品上，凸顯個性的人物畫開始出現(xiàn)。 唐代政治的統(tǒng)一和經(jīng)濟的繁榮，推動了文化的發(fā)展，畫家們追求法度，

13、表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象，繪畫風格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等。 宋代“重文輕武”成為朝廷的國策，文人階層壯大，理學興起，使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)。這種時代特點也影響到繪畫作品中，使山水畫成為一個獨立的畫種，從注重寫實變?yōu)樽⒅匾饩?。北宋文人山水畫?gòu)圖氣勢宏偉，畫風陽剛豪放，體現(xiàn)了國家結(jié)束分裂割據(jù)后的開闊心態(tài)。南宋偏安，畫家繪畫的對象變?yōu)榻巷L光，構(gòu)圖不講究對稱。他們的畫作被稱為“殘山剩水”。另外，這時不僅出現(xiàn)許多文人描繪市并風情的作品，百姓自己的繪畫藝術(shù)也發(fā)展起來，描繪市井風情的作品中最著名的是張擇端的清明上河圖。 明清時期，由于政治思想上專制的強化、社會的動蕩不安及商品經(jīng)濟的發(fā)展，在商品經(jīng)濟和文化發(fā)達的江浙地區(qū)出現(xiàn)了許多風格奇特、個性鮮明、格調(diào)清新狂放的繪畫藝術(shù)作品和畫家，如“揚州八怪”；伴隨明清小說的發(fā)展，為小說作插圖的木版畫出現(xiàn)；隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，由百姓自己創(chuàng)作的富有實