1、唯物辯證法的三大基本規(guī)律及其認(rèn)識唯物辯證法的三大基本規(guī)律及其認(rèn)識 唯物辯證法，即“馬克 思主義辯證法”。它是以自然界.人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律 為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的 重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一 整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證 的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面.最豐富.最 深刻的發(fā)展學(xué)說。它包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律.質(zhì)量互變 規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì).原因與結(jié)果.必然與偶 然.可能與現(xiàn)實.形式與內(nèi)容等一系列基本范疇。它是宇宙觀，又 是認(rèn)識論和方法論。馬克思.恩格斯所創(chuàng)立

2、的建立在徹底的唯物主 義基礎(chǔ)上的辯證法。唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界本身有著自己的辯 證運動規(guī)律，任何事物都是處在普遍聯(lián)系和相互作用之中；任何 事物都有它產(chǎn)生.發(fā)展和滅亡的過程；事物發(fā)展的根本原因在于事 物內(nèi)部的矛盾性，矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物 的運動和變化。對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。（一）對立統(tǒng)一的規(guī)律 唯物辯證法認(rèn)為：一切存在的事物都 由既相互對立.又相互統(tǒng)一的一對矛盾組合而成。例如，有光就有 影，有正就有負(fù)，有生就有死，有得就有失，電現(xiàn)象中包含有正 電荷和負(fù)電荷，等等。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動著 事物的發(fā)展。因此對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。

3、馬克思和恩格斯的對立統(tǒng)一思想來自黑格爾。對立統(tǒng)一是唯物辯證法的核心，主要是因為：第一，對立統(tǒng) 一規(guī)律揭示了客觀世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動 力。唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系的根本內(nèi)容在于互相對立的矛盾雙方之 間的關(guān)系，發(fā)展的源泉.動力在于事物內(nèi)部矛盾雙方的又統(tǒng)一又斗 爭。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是理解質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律 以及唯物辯證法基本范疇的鑰匙，它是貫穿于辯證法全部規(guī)律和 范疇的中心線索。質(zhì)量互變規(guī)律.否定之否定規(guī)律和唯物辯證法的 范疇，都貫穿著一個基本的內(nèi)容就是對立統(tǒng)一就表現(xiàn)為一個周 期。因此說，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。事 物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的.上升的，而道路卻

4、是迂回曲折的，之所 以說總趨勢是前進(jìn)的，正是因為否定不是“拋棄”，而是“揚 棄”，是在肯定一部分的基礎(chǔ)上再發(fā)展，是集中了前兩個階段的 積極成果后的更加完善。而之所以說發(fā)展是曲折的，是因為事物 的發(fā)展是事物內(nèi)部矛盾斗爭推動的。否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的趨勢和道路以及人類認(rèn)識 發(fā)展不斷在曲折中前進(jìn)的辯證實質(zhì)。事物內(nèi)部都存在著肯定因素 和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是 促使現(xiàn)成事物滅亡的因素，它破壞現(xiàn)成事物使之轉(zhuǎn)化為其他事 物。最初，肯定因素處于支配地位，否定因素處于被支配地位。 但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定因素總會由弱變強。一旦否定 因素由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立 面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事 物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物 的否定即是自我否定。否定之否定之規(guī)律還揭示了事物發(fā)展的前 進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都 把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終