1、2021年安徽教師招聘考試教育學(xué)復(fù)習(xí)必做試題寶典十第九章現(xiàn)代德育一、選擇題.現(xiàn)代德育建立的根底是（）。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.現(xiàn)代信息社會(huì)C.現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì).現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，正確的選項(xiàng)是 （）。A.人本化、民主化、科學(xué)化 B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合C.國(guó)際化和民族化趨勢(shì)日益明顯D終身化和全民化.關(guān)于原始社會(huì)德育特點(diǎn)的表達(dá)，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）。A.德育的內(nèi)容及其簡(jiǎn)單 B.德育的方式是和勞動(dòng)、生活相結(jié)合C.德育是平等的D.德育具有鮮明的階級(jí)性.皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的A.交往的開(kāi)展B.個(gè)性的開(kāi)展C.思維的開(kāi)展D.情感的開(kāi)展.提出觀察學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是（）。A

2、.皮亞杰B.杜威C.班杜拉D.柯?tīng)柌?德育應(yīng)服從最強(qiáng)烈的人性沖動(dòng)”，對(duì)這句話的啟示應(yīng)：A.德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律B.德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練C.舍棄情感，僅靠理推理而來(lái)的道德是毫無(wú)意義的。D.德育應(yīng)寓于情感教育之中.德育活動(dòng)的根本環(huán)節(jié)包括。A.德育任務(wù)的制定B.德育內(nèi)容確實(shí)立C.德育模式和德育方法的選擇D.德育途徑的實(shí)施.前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：”追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的教育技巧和藝術(shù)?！边@段話強(qiáng)調(diào)德育的過(guò)程具有以下哪種特點(diǎn)。A.德育過(guò)程是教育與自我教育的過(guò)程，具有塑造

3、性和能動(dòng)性.德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的過(guò)程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性C.德育過(guò)程是組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)與交往的過(guò)程，具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性D.德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為開(kāi)展的過(guò)程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性.以下那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所看到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)，自己做出價(jià)值選擇。A.體諒模式B.價(jià)值澄清模式C.社會(huì)行動(dòng)模式D.典范學(xué)習(xí)模式.說(shuō)服教育法的方式主要有。A.灌輸B.疏導(dǎo)C.模仿D.獎(jiǎng)懲.德育方法是（）A.教師德育工作方式的總和B教師德育工作方式的總和C.教師德育手段的總稱 D.德育過(guò)程中教育者和

4、受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育方法是A.說(shuō)服教育法B.典范教育法C.陶冶教育法D.品德評(píng)價(jià)法.提出道德認(rèn)知開(kāi)展階段論的代表人物是（）。A.杜威B.馬卡連柯C.班杜拉D.柯?tīng)柌?德育過(guò)程的根底是（）。A.提高品德認(rèn)識(shí)B.陶冶品德情感C.激發(fā)品德開(kāi)展的動(dòng)機(jī) D.組織學(xué)生活動(dòng)和交往.學(xué)生在教育者的幫助下，主動(dòng)地進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等 來(lái)提升自己修養(yǎng)的德育方法是。A.說(shuō)理教育法B.典范教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.孔子說(shuō)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法

5、的重要性。A.說(shuō)理教育法B.典范教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.教育者自覺(jué)創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是。A.說(shuō)理教育法B.典范教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.成長(zhǎng)記錄袋法是屬于以下哪種德育方法。A.說(shuō)理教育法B.品德評(píng)價(jià)法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.紐曼認(rèn)為公民社會(huì)行動(dòng)模式的過(guò)程包括。A.制定政策目標(biāo)B.爭(zhēng)取目標(biāo)支持工作C.解決心理哲學(xué)難題 D.讓學(xué)生掌握理論.體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國(guó)，后來(lái)廣泛流行于北美各國(guó)。代表人物為A.彼得o麥克菲爾B.路易o(hù)拉斯思C.弗雷德。紐曼D.科爾伯格

6、二、辨析題正確的打，錯(cuò)誤的打X.德育這個(gè)概念是個(gè)歷史的范疇，它隨著社會(huì)歷史的開(kāi)展，逐步開(kāi)展并逐步完善起來(lái)。 TOC o 1-5 h z .德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育。.德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識(shí)灌輸之中。4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。.社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)要求與受教育者的思想品德根底的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德開(kāi)展的動(dòng)力。.集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。.學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容主要通過(guò)課程來(lái)表達(dá)和實(shí)施。.生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生主體參與，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、主動(dòng)積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。.陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。.“

7、典范”模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的根底。三、論述題.如何理解德育過(guò)程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷提高的過(guò)程 ？.聯(lián)系實(shí)際，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育？.試述我國(guó)當(dāng)前德育的根本任務(wù)包括哪些方面？四、材料分析題材料分析題1材料1:在虹橋小學(xué)，三（1）班班主任王老師對(duì)學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在 家中的情況，王老師主動(dòng)到張明家家訪。在同張明父親交流情況時(shí)引用了一句古語(yǔ)：養(yǎng)不教，父之過(guò)，偏偏張明的父親也比擬較真，便對(duì)王老師說(shuō)：王老師，您這話欠妥。養(yǎng)不教，父之過(guò)意思是說(shuō)孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利， 那是我的過(guò)錯(cuò)?，F(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過(guò)錯(cuò)，

8、怎么能 說(shuō)是我們做家長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)呢 ？結(jié)果，雙方未能在教育張明的問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。問(wèn)題：王老師和家長(zhǎng)的說(shuō)法正確嗎？試用合力教育理論加以分析說(shuō)明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。材料分析題2材料2:摘自董德中？四國(guó)道德教育管窺？，河南日?qǐng)?bào)，2004年7月23日。韓國(guó)人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)坐而言不如起而行”，通過(guò)設(shè)置”道德訓(xùn)練教室，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：1.個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢(shì)，與人談話時(shí)的語(yǔ)調(diào)、 眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；2.家庭生活禮節(jié)， 如對(duì)父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；3.學(xué)校生活禮節(jié)，如對(duì)老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、

9、放學(xué)時(shí)的見(jiàn)面禮、辭別禮；4.社會(huì)生活的禮節(jié)，如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對(duì)拜禮以及各種稱謂；5.國(guó)家生活禮節(jié)，如國(guó)旗、國(guó)歌的禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對(duì)我國(guó)如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟 示？2021 安徽華圖教師考編專題：:anhui.htexam /zt/jiaoshi/2021安徽教師考編交流 QUN 222866106參考答案第九章現(xiàn)代德育一、選擇題.BC 2.ABCD 3.D 4.C 5.C 6.CD 7.ABCD 8.A 9.B 10.AB11.D 12.A 13.D 14.D 15.D 16.B 17.C 18.D 19.ABC 20.A二、是非題

10、1. V 2. X 3. X 4. X 5. V 6. V 7. V 8. X 9. V 10. X 三、論述題.德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人，培養(yǎng)學(xué)生的政治立場(chǎng)、世 界觀、人生觀、道德品質(zhì)、高尚情操，不是一蹴而就的，是一個(gè)需要長(zhǎng)期的塑造和影響的過(guò) 程。同時(shí)德育過(guò)程又是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。這是由于一方面學(xué)生在逐步健康地成長(zhǎng)過(guò)程中，初步形成起來(lái)的正確思想、觀念和良好的行為習(xí)慣，還可能受到不良思想和壞的道德品質(zhì)的影 響和侵蝕，出現(xiàn)優(yōu)良思想與不良思想曲折斗爭(zhēng)的過(guò)程。另一方面，在學(xué)生品德形成過(guò)程中， 學(xué)生思想上已有的舊的矛盾解決了，又會(huì)在前進(jìn)中產(chǎn)生新的矛盾，有些已經(jīng)改正的缺點(diǎn)和糾正的錯(cuò)誤

11、，在新的環(huán)境下又以另外的形式表現(xiàn)出來(lái)，出現(xiàn)重犯或反復(fù)現(xiàn)象。但是這種反復(fù)往往不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是存在著點(diǎn)滴進(jìn)步的反復(fù)?？梢?jiàn)，德育過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的、反復(fù)的、 不斷提高的過(guò)程。針對(duì)德育過(guò)程的漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn)，首先，德育工作者應(yīng)對(duì)德育充滿信心和耐心，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，特別對(duì)有不良品行的學(xué)生更應(yīng)堅(jiān)信“精誠(chéng)所至， 金石為開(kāi)。其次，德育工作者對(duì)學(xué)生思想上出現(xiàn)的屢次反復(fù)，不能誤認(rèn)為屢教不改，不可救藥，而應(yīng)積極地采取教育措施，做到反復(fù)抓，抓反復(fù)，使學(xué)生每反復(fù)一次，就受到一次教 育，得到一次提高。.說(shuō)服教育法是教育者通過(guò)說(shuō)理傳道，使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的 方法。說(shuō)服方式有灌輸和疏導(dǎo)兩種

12、。灌輸是指教師通過(guò)講解、報(bào)告等形式，系統(tǒng)地講授政治、 思想、道德方面的原理原那么和行為標(biāo)準(zhǔn)。這種方法多用于政治課與思想品德課的講授和德育方面的專題講座， 主要解決學(xué)生“懂不懂的問(wèn)題。疏導(dǎo)指教師通過(guò)討論、對(duì)話形式，引 導(dǎo)學(xué)生區(qū)分真假、善惡和美丑，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，旨在解決“信不信的問(wèn)題。說(shuō)服教育的關(guān)鍵是說(shuō)理，以理服人。其實(shí)，說(shuō)理的過(guò)程就是證明理論、觀念、知識(shí)的過(guò) 程，也就是運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行論證并得出結(jié)論的過(guò)程。所以，在運(yùn)用這種方法時(shí)一定要有充分的證據(jù)、合理的論證以及符合邏輯的推理。在對(duì)青少年進(jìn)行說(shuō)理教育時(shí)，首先，說(shuō)服教育應(yīng)在民主平等的根底上進(jìn)行，這是取得教育實(shí)效的前提。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)

13、服教育，要用平等的態(tài)度，而不能以教育者自居。要耐心地灌輸和疏導(dǎo)，反對(duì)居高臨下的態(tài)度、強(qiáng)制的方法。否那么，只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和抗拒心理。其次，要做到說(shuō)理的內(nèi)容真實(shí)，要從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)出發(fā)，善于聯(lián)系他們的思想 實(shí)際，切合他們的年齡特點(diǎn)。反對(duì)用假話、空話、套話來(lái)教育學(xué)生。假話、空話、套話只會(huì) 使學(xué)生產(chǎn)生疑心和厭煩， 不相信教師所講的道理和理論。再次，說(shuō)理教育具有情感性， 教師要以飽滿的熱情、堅(jiān)決的信念和對(duì)學(xué)生的無(wú)限厚愛(ài)來(lái)喚起他們?cè)谇楦猩系墓缠Q，增強(qiáng)說(shuō)理教育的感染力。聯(lián)系實(shí)際略.德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德標(biāo)準(zhǔn)及其體系。我國(guó)德育的 根本內(nèi)容：1政治思想理論教育政治思想理論教育

14、是青少年學(xué)生形成世界觀、 人生觀、價(jià)值觀的根底，德育工作的一項(xiàng) 重要內(nèi)容就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期政治思想理論的教育，培養(yǎng)他們具有堅(jiān)決的理想信念， 具有科學(xué)的世界觀、積極的人生觀、健康的價(jià)值觀， 來(lái)提升他們的政治思想品位。 特別要加強(qiáng)辯證 唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，樹(shù)立唯物辯證法和唯物史觀的思想。2愛(ài)國(guó)主義教育愛(ài)祖國(guó)，一方面表現(xiàn)為對(duì)自己偉大祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史、燦爛文化和勤勞人民的無(wú)限熱愛(ài)；另一方面，表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的前途和命運(yùn)的關(guān)心，對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。愛(ài)國(guó)主義既是重要的政治原那么，又是重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。 愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容是極其豐富的，方式也是多種多樣。 首先要學(xué)生在親身實(shí)踐中獲

15、得祖國(guó)可愛(ài)的感性觀念，使他們生活在這樣一個(gè)文明古國(guó)里，是無(wú)比的自豪和驕傲的。 在此根底上，逐漸上升為愛(ài)國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。最后，愛(ài)國(guó)的思想和愛(ài)國(guó)的情感相結(jié)合，升華為愛(ài)國(guó)的信念和報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)?？傊?愛(ài)國(guó)主義教育的宗旨是使青少年學(xué)生具有愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志、建國(guó)之才和效國(guó)之行。3理想教育馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。理想是人們以現(xiàn)實(shí)為根底，對(duì)未來(lái)生活的向往與追求， 是一個(gè)人生活的目的和為之奮斗的目標(biāo)。每個(gè)人都有自己的理想， 理想教育的實(shí)質(zhì)在于樹(shù)立青少年遠(yuǎn)大的理想，因此，理想其實(shí)就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。通過(guò)理想教育，使青少年懂得生命的意義不是索取，而是默默地奉獻(xiàn)，要從“自我的枷鎖

16、中解脫來(lái)，把個(gè)人的理想同國(guó)家的前途、社會(huì)的未來(lái)緊密聯(lián)系起來(lái)。 鄧小平同志曾指出：“為社會(huì)主義中國(guó)的前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)。4集體主義教育集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。集體主義教育是使青少年學(xué)生形成關(guān)心集體、助人為樂(lè)的感情和藹于在集體中生活。對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育就是要教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè) 人和集體的關(guān)系，逐步形成集體主義的觀念，反對(duì)自私自利的思想。樹(shù)立關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，自覺(jué)地維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。并在集體生活中學(xué)會(huì)自己管理自己的能力和為集體效勞的工作能力。5勞動(dòng)教育生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和開(kāi)展的根底。各盡所能、按勞分配是社會(huì)主義的根本原那么。每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都

17、應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)做出奉獻(xiàn)。勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容：首先，樹(shù)立學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，使他們懂得勞動(dòng)的偉大意義。教育他們積極地參加體 力勞動(dòng)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，形成以勞動(dòng)為榮耀， 以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺(jué)抵抗好逸惡勞、貪圖享受、不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的惡習(xí)的影響。其次，勞動(dòng)教育應(yīng)使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能，提高生存能力和社會(huì)適應(yīng)能力。第三，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人勞動(dòng)，愛(ài)惜勞動(dòng)成功和保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。6紀(jì)律教育紀(jì)律是在一定社會(huì)條件下所形成的對(duì)一定集體全體成員必須遵守的規(guī)那么、章程和制度等。紀(jì)律教育的根本內(nèi)容是：教育學(xué)生履行？學(xué)生守那么？，遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校的秩序，養(yǎng)

18、成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和作風(fēng)。7民主與法制教育民主的發(fā)揚(yáng)是國(guó)家政治生活的重要表達(dá)， 行使公民民主權(quán)利力是法律賦予的權(quán)力。 民主 教育應(yīng)使青少年學(xué)生了解民主的本質(zhì)與形式， 在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚?shí)踐和熏陶中， 培養(yǎng)他們 民主意識(shí)、參與意識(shí)和主人翁精神，學(xué)會(huì)民主方法，養(yǎng)成民主習(xí)慣和民主作風(fēng)。法制是一個(gè)國(guó)家的法律和制度。法制教育是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。鄧小平同志說(shuō)：“法制教育要從娃娃抓起， 我們的中小學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育。進(jìn)行法制教育的目的主要是讓青少年學(xué)生對(duì)根本的法律常識(shí)有一定了解，知法而后守法。民主教育和法制教育是相輔相成。因?yàn)槊裰魇欠ㄖ平ㄔO(shè)的前提和根底，而法制又是民主確實(shí)認(rèn)和保障，民主教育、法制教育相互依存，殊途同歸。8日常行為標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)成教育日常行為標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)成教育是中小學(xué)德育最根本的內(nèi)容。因?yàn)槲拿餍袨榱?xí)慣是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個(gè)人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。 對(duì)青少年進(jìn)行日常行為標(biāo)準(zhǔn) 的養(yǎng)成教育就是讓他們逐步掌握根本的道德禮儀和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)為人處世，接人待物。9心理健康教育心理健康是優(yōu)良思想和品德開(kāi)