1、人的本性是什么第1頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日第二課近代西方的民主思想第2頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日中世紀(jì)內(nèi)涵: 特指歐洲的封建社會時(shí)代;時(shí)段: 從公元476年西羅馬帝國的滅亡開始的一千多年時(shí)間(結(jié)束無特定標(biāo)志);特點(diǎn): 天主教神學(xué)統(tǒng)治下的黑暗時(shí)代第3頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日1.古希臘時(shí)期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；2.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求；3.中世紀(jì)封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)4.文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放思考一：近代歐洲民主思想發(fā)展的原因第4頁，共

2、29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日何謂民主？民主思想指關(guān)于民主的學(xué)說和理論民主是與專制相對立的一種政體形式，指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且公民有權(quán)以一種有意義的方式參與決策的過程。本節(jié)所講民主思想，指的是反映新興資產(chǎn)階級利益，為維護(hù)資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)的思想，是資產(chǎn)階級性質(zhì)的。第5頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日斯賓諾莎 17世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家、政治思想家。出生于阿姆斯特丹猶太人家庭。深受笛卡爾哲學(xué)、霍布斯等思想家影響，形成了唯物主義哲學(xué)。 1656年，他因堅(jiān)持思想自由，懷疑靈魂可以脫離肉體而存在，懷疑上帝的存在，被猶太教革出教門，后被市

3、政當(dāng)局逐出阿姆斯特丹，后靠磨鏡片為生。1670年,他在阿姆斯特丹匿名發(fā)表神學(xué)政治論，該書以無神論被查禁。1675年，完成其哲學(xué)代表作倫理學(xué)，出版受阻撓，不得不放棄。第6頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由，但并不民主。 斯賓諾莎思考：斯賓諾莎為什么這么說？一、斯賓諾莎的思想第7頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日1、荷蘭、政治：尼德蘭資產(chǎn)階級革命的成功，建立荷蘭共和國；荷蘭面臨著來自國內(nèi)外封建勢力的威脅；荷蘭共和國是貴族寡頭和富人的民主。（一）、背景、經(jīng)濟(jì)：獨(dú)立后荷蘭資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。第8頁，共29頁，2022年，5月20日

4、，11點(diǎn)53分，星期日、思想： 基督神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦荷蘭資產(chǎn)階級急需在思想理論上反對封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的利益。2、歐洲：資本主義發(fā)展，反封建民主思想興起第9頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日 天賦人權(quán)（自然權(quán)利）說：生存權(quán)是最高權(quán) 利，人的本性是 趨利避害，自我保存（二）、斯賓諾莎內(nèi)容材料：“自然之力不過是自然中個(gè)別成分之力的集合，每個(gè)個(gè)體應(yīng)竭力以保存其自身,不顧一切,只有自己,這是自然的最高的律法與權(quán)利?！比祟惡妥匀坏谋拘允勤吚芎?。他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù)，他是那個(gè)社會的一分子，思考：（1）斯賓諾莎認(rèn)為人的本性是什么？ 自我保存，趨利避害。第10頁，共2

5、9頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日社會契約論：國家的目的是保障人的自然權(quán)利材料：沒有人把他的天賦之權(quán)絕對轉(zhuǎn)付于人，以致對事物再不能表示意見，他只把天賦之權(quán)按大多人的意志交付某個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)將能確保大多數(shù)人的自然權(quán)不受侵犯。（1）、斯賓諾莎認(rèn)為國家出現(xiàn)的目的是什么？ 保障個(gè)人自然權(quán)利。（2）、他提出這個(gè)理論是什么 人性論和自然權(quán)利。第11頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日最佳政體觀：民主政體是最優(yōu)政體在民主政制中，沒有人把他的天賦之權(quán)絕對轉(zhuǎn)付于人，以致對事物再不能表示意見，他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù)，他是那個(gè)社會的一分子，這樣，所有的人都是平等的，與他們

6、在自然狀態(tài)之中無異。在他看來，民主制可以使人人平等，人們可以享有宗教信仰、思想和言論的自由。 -斯賓諾莎第12頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日材料二：“政治的目的絕不是把人從理性的動(dòng)物變成畜生或傀儡，而是使人有保障地發(fā)展他們的身心，沒有約束地運(yùn)用他們的理智?！彼伎迹海?）概括材料一斯賓諾莎認(rèn)為人有哪些人權(quán)？ 宗教信仰、思想和言論自由。（2）材料二說明政治的目的有何意義？ 成為資產(chǎn)階級的政治原則提供理論論證。政治的目的是：自由材料一：“每個(gè)人是他自己的思想的主人” 、政治的目的是：自由第13頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日一、斯賓諾莎的思想3、

7、意義（1）是西方近代民主思想的先驅(qū)。（2）他的人權(quán)、國家、自由等學(xué)說對西方近代影響深遠(yuǎn)。1、天賦人權(quán)（反對封建專制理論）2、社會契約思想、人性論：人的本性、自然權(quán)利、根據(jù)社會契約建立的國家要保障人 的生 命和社會安全3、民主政體是最理想的政治制度（提倡民主制度）4、政治的目的是自由 （批判神學(xué)經(jīng)典）第14頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日 17世紀(jì)英國最著名的哲學(xué)家和政治思想家。洛克生活經(jīng)歷了英國革命的全過程,而其主要活動(dòng)則是在革命后期。洛克曾因政治原因而逃往荷蘭,在荷蘭期間深受他親跟所見的荷蘭人的自由精神和英雄氣概所感染, 代表作有：論宗教寬容被認(rèn)為是對思想和信仰自由

8、的最早的系統(tǒng)闡述。最著名的政治哲學(xué)著作則是政府論兩篇，成了英國革命最系統(tǒng)、最深刻的理論表述。（一）、洛克（1632-1704年）二、洛克的思想第15頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日（二）、提出的背景英國革命成功建立了君主立憲制國家1689年洛克發(fā)表政府論，為新秩序提出理論論證。為捍衛(wèi)英國資產(chǎn)階級革命的成果（三）、主要思想1、天賦人權(quán)說：生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等第16頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日上帝給了人以生存活命的權(quán)利，人從而獲得了生命權(quán)；上帝給了人以勞動(dòng)自由的權(quán)利并賦予人以理性，人從而獲得了思想自由和勞動(dòng)自由的自由權(quán)利；上帝讓人通過勞動(dòng)

9、而獲得勞動(dòng)成果，人從而獲得了財(cái)產(chǎn)權(quán)。生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賜予人的，而不是一部分人給另一部分人的。在上帝的眼里每個(gè)人都是平等的，因此每一個(gè)人都擁有這些基本權(quán)利。思考：（1）洛克如何發(fā)展了天賦人權(quán)說？ 將之理解為生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利。（2）這些人權(quán)有何特點(diǎn)？ 是上帝賦予的，人與人的權(quán)利是平等的。天賦人權(quán)說：第17頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日材料：君主的權(quán)力來自人民，而不是來自上帝，只有在人民共同決議的契約的基礎(chǔ)上建立的國家才是合法的國家。我并不反對君主制，但我堅(jiān)決反對君主的權(quán)力無限龐大2、最完美的政體：君主立憲制第18頁，共29頁，2022年，5月20日，1

10、1點(diǎn)53分，星期日3、分權(quán)學(xué)說：為防止君主專制，國家權(quán)力 應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、對外權(quán)國家權(quán)力應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、對外權(quán)，分別由議會和國王掌握，其中立法權(quán)是最高權(quán)力，為了保障人民的自由平等和生命財(cái)產(chǎn)安全。第19頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日4、人民有反抗暴力的權(quán)力（三）、意義（1）第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說。（2）其思想成為英國革命最有力的辯護(hù)。（3）首創(chuàng)資產(chǎn)階級分權(quán)制衡學(xué)說。（4）對法國啟蒙運(yùn)動(dòng)、北美革命產(chǎn)生影響。第20頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日比較洛克和孟德斯鳩的分權(quán)理論1、洛克認(rèn)為國家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和處理外

11、交事務(wù)權(quán)。立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)和外交權(quán)屬于君主。2、孟德斯鳩。差異：洛克對行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并，統(tǒng)稱為行政權(quán)，同時(shí)增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。第21頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日平衡與制約司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)國王議會三權(quán)分立圖解第22頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日三、盧梭的“主權(quán)在民”思想1、背景：法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)3、影響：對法國大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭產(chǎn)生重大影響天賦人權(quán)說：平等權(quán)社會契約

12、論：全體人民之間的契約人民主權(quán)說：人民是國家最高主權(quán)者、內(nèi)容：革命權(quán)利說：人民有權(quán)推翻暴君第23頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日比較洛克與盧梭在社會契約學(xué)說上異同點(diǎn)1、相同點(diǎn)：都認(rèn)為國家或政府是人民通過定立社會契約而建立的。2、不同點(diǎn)： 洛克認(rèn)為在議會集體意志約束下的君主政體是社會契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲制。 盧梭認(rèn)為人民是國家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自于人民，屬于人民。應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。第24頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日“我們每人將其人身與其所有力量共同置于普遍意志的最高指導(dǎo)之下，并以共同體身份接納各個(gè)成員為這不可分割的一部分。 ”盧梭第25頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日時(shí)間國家觀點(diǎn)代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)荷蘭英國法國法國神學(xué)政治論 倫理學(xué)政府論論法的精神愛彌兒社會契約論第26頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日小結(jié)一：三人思想的共同點(diǎn)是什么？人的基本權(quán)利社會契約公共權(quán)力(天賦人權(quán)) (憲法) (國家或政府)(自然權(quán)利)要保障人權(quán)革命權(quán)利政府組成原則規(guī)定人權(quán)第27頁，共29頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)53分，星期日思考四：近代歐洲民主思想的深遠(yuǎn)影響1.對歐美資產(chǎn)階級革命起了影響和推動(dòng)作用；2.為即將到來的法國大革命作