1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁有關(guān)沉默的大多數(shù)5篇心得體會(huì)1000字 自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。下面為大家收集整理了“沉默的大多數(shù)心得體會(huì)1000字”，歡迎閱讀與借鑒! 沉默的大多數(shù)心得體會(huì)1000字1 如題，首先它是一本雜文。作者姓王，名小波，書中大約有20至30篇雜文吧。有關(guān)作者對(duì)-的思考的，也有作者對(duì)社會(huì)問題的思考，還有對(duì)中國(guó)知識(shí)

2、分子處境的思考及中國(guó)倫理道德的思考。我印象最深刻的是沉默的大多數(shù)和還有思維的樂趣這兩篇雜文。 在沉默的的大多數(shù)中，作者闡述了什么他所認(rèn)為的大多數(shù)，他所認(rèn)為的沉默并不等于怯弱，反而話語代表這一種權(quán)力，所以大多數(shù)人都想擁有這種話語權(quán)，拼命擠進(jìn)話語圈子。人類史上的災(zāi)難-就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)”我們的話語圈從五十年代起，就沒說過正常的話：既鼓吹過畝產(chǎn)三十萬噸鋼，也炸過精神原子彈。說得不好聽，它是座聲名狼籍的瘋?cè)嗽?。如今我投身其中，只能有兩種可能：一是它正常了，二是我瘋掉了“，所以從話語圈中你很少學(xué)到人性，但從沉默中卻能。是什么造成我們了我們寧愿沉默也不愿起來說話證明自己與眾不同?因?yàn)橥覀冋f話沒有充分的

3、自由，又是或者我們被某些權(quán)力壓制，我們某些情況下只能順著一些人的意愿說話，只能被一些人牽著鼻子走。作者把自己歸為沉默的大多數(shù)，一定程度上也是社會(huì)環(huán)境所致。中國(guó)人你為什么沉默?沉默的往往是弱勢(shì)的百姓群體，擁有話語權(quán)的也往往是權(quán)力的佼佼者，往往也有些人代表我們說話。這在今天的中國(guó)仍有很強(qiáng)的借鑒意義，只有在言論自由高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，沉默的人數(shù)才會(huì)逐步減少。 思維的樂趣里最經(jīng)典的一句話是”知識(shí)分子要做思維的精英，不要做道德的精英“。也許，你剛看到這句話會(huì)罵王小波是瘋子。但你看了文章之后，你就會(huì)對(duì)王小波產(chǎn)生由衷的敬佩。稱他為思想的巨匠真的一點(diǎn)也不為過。所謂道德就是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)也許是由社會(huì)的權(quán)威制

4、定的。他們規(guī)定了什么是高尚的思想，什么是低俗的思想。思想不應(yīng)該用價(jià)值判斷去衡量。善與惡本來也沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)。思想最大的樂趣就在于交流。一旦用價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)鎖死了某種思想，我們就是去了交流及建樹的機(jī)會(huì)。我們的大腦也就成了被灌輸某種思想的工具。羅素也說過：”須知參差多態(tài)乃是幸福的本源?！皼]有了參差多態(tài)，何來我們美麗的世界?上大學(xué)之前，我以為大學(xué)會(huì)是一個(gè)思想交流自由的平臺(tái)。后來才發(fā)現(xiàn)我想多了，大學(xué)的應(yīng)試教育仍在繼續(xù)。為了應(yīng)付考試，我們也是一直在背答案。所謂的寫論文也是為了應(yīng)付。大學(xué)是一個(gè)人思想定型最重要的黃金時(shí)期，而現(xiàn)在我們逐漸失去了這種寶貴的機(jī)會(huì)。這何從不是一種悲哀? 沉默的大多數(shù)心得體會(huì)1000字2

5、沉默的大多數(shù)是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。 王小波說：我正在出一本雜文集，名為沉默的大多數(shù)。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。 “在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期(-)，后來才發(fā)

6、現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等?！?王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂趣。如椰子樹與平等、卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)、驢和人的新寓言和一只特立獨(dú)行的豬等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在驢和人的新寓言一文中，他從驢的角度去談父子與路人

7、的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說服力。 王小波說，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語言產(chǎn)生了厭惡感。 我并非如此，只是覺得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒遮攔別人還可以不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆?。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說話不小心?很好，

8、請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時(shí)，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。 我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。沉默的大多數(shù)很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。 沉默的大多數(shù)心得體會(huì)1000字3

9、最近,經(jīng)他人推薦我閱讀了沉默的大多數(shù)，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。 在仔細(xì)閱讀王小波寫的沉默的大多數(shù)這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識(shí)和美;而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。 知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見

10、從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。 在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學(xué)堂開辦數(shù)千年來，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來，超越人類的文化。 我個(gè)人以為，做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。但我還想指出，到歲數(shù)了，

11、過正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做生活”，這是在巧言掩飾。 我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常常空洞膚淺，在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。 沉默的大多數(shù)心得體會(huì)1000字4 沉默有自己的語言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會(huì);或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。

12、我估計(jì)他最起碼要說你“事兒”，假如你是女的，他還會(huì)說你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車主看見。 還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典 一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上

13、偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。 沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了

14、。 我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說，含蓄是我們的家教。 沉默的大多數(shù)心得體會(huì)1000字5 終于看完了沉默的大多數(shù)，喜歡王小波的文風(fēng)，這個(gè)理科出身的文學(xué)家，雜文寫起來很有理性，也就是我們所說的邏輯思維，雖然他一再提示說他邏輯沒學(xué)到多少。而且其中的黑色幽默也是我極其喜歡的，他的幽默總能讓人在看比較沉重的問題時(shí)突然發(fā)笑，有人說王小波的天才，我卻覺得那是生活給予他的，不管是上山下鄉(xiāng)，還是進(jìn)大學(xué)而后去美國(guó)學(xué)習(xí)，他總是在反思，反思自己的境地

15、，反思社會(huì)的變革，反思制度的缺失，反思社會(huì)思潮的演變，反思人文立場(chǎng)的孤立，反思知識(shí)分子的責(zé)任，以及反思弱勢(shì)群體的痛苦。 往往一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷改革，帶來許許多多的變化，我們能夠看到很令人振奮的變化。然而，改革進(jìn)一步深化，進(jìn)入了一個(gè)十字路口的時(shí)候，以前沉淀的問題隨之浩浩蕩蕩奔波襲來，量變幾乎達(dá)到質(zhì)變的關(guān)口，這時(shí)候的矛盾是最多而且最激烈的一種顯現(xiàn)，考驗(yàn)不僅僅是某些決策者，不僅僅是這些”精英“，而且對(duì)民眾也是一種考驗(yàn)，誰也無法說自己脫身事外。我很驚嘆的是，沉默的大多數(shù)是描述上世紀(jì)八十年代到九十年代中期的問題，然而如今不僅沒有過時(shí)，而且在我們的周遭處處還在顯現(xiàn)，更有愈演愈烈的趨勢(shì)。社會(huì)的發(fā)展，通過改革開放，

16、中國(guó)GDP在增長(zhǎng)，而如今據(jù)說已經(jīng)排列世界第二，雖然沒有說人均。而這些成就民眾將信將疑，更多人關(guān)注的是民生問題，比如房?jī)r(jià)、社會(huì)保障、物價(jià)過高、教育公平等等一系列關(guān)乎每一位公民的生活的問題。中國(guó)如今出現(xiàn)的問題，是中產(chǎn)階級(jí)的淪落，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上說的”M型經(jīng)濟(jì)模式“呈現(xiàn)兩邊倒的趨勢(shì)，某些人通過權(quán)力尋租，不是通過努力，不是通過創(chuàng)業(yè)，而是通過某些灰色甚至黑色的交易或者行為，掌握了這個(gè)社會(huì)的大部分資源，而富起來的一代，以及富二代等等，這些人是一個(gè)極端;而另一部分人，因?yàn)閯趧?dòng)力被剝削，被圈地運(yùn)動(dòng)淘汰，被資源所限制，而這部分人成了M的另外一邊，就是貧窮的一側(cè)。郎咸平教授對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的描述”能否負(fù)擔(dān)房貸、婚姻和教育

17、費(fèi)用是中產(chǎn)階級(jí)的顯著標(biāo)志“，就是說現(xiàn)在的情況是，中產(chǎn)階級(jí)在慢慢被吞噬，慢慢被消滅，被逐步趕到M的貧窮的一側(cè)。這是中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)問題的重要體現(xiàn)，為什么那么多人關(guān)心房?jī)r(jià)，以及相親節(jié)目的興起其中的拜金問題的沉思，還有教育公平戶籍制度等等，都是因?yàn)橛蟹浅｝嫶蟮囊粋€(gè)次中產(chǎn)階級(jí)的群體的存在，各種問題在這個(gè)點(diǎn)上的體現(xiàn)。 正是因?yàn)槿绱酥嗟膯栴}的綜合，我在看沉默的大多數(shù)的時(shí)候在想，我們那么多的弱勢(shì)群體，包括在網(wǎng)絡(luò)上引起圍觀的這些事件，無不是和社會(huì)進(jìn)步中公平問題相關(guān)，我想大部分人都是選擇沉默的一側(cè)，包括我，卑微的人沉默并不可恥，因?yàn)榱α康奈⑷?，因?yàn)楸粰?quán)力的吞噬，因?yàn)樾撵`的成長(zhǎng)度不夠，所有這些原因的綜合，沉默成了這

18、個(gè)時(shí)代的主題，網(wǎng)絡(luò)用語的體現(xiàn)就是”打醬油，神馬都是浮云，淡定“諸如此類的用語頻出不凡，一是對(duì)政府公信力的不信任，一是對(duì)事實(shí)無法改變的消極對(duì)應(yīng)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾經(jīng)寫過中國(guó)人為什么不生氣，群體的沉默是一個(gè)社會(huì)弊病呈現(xiàn)的體現(xiàn)，我想不僅僅生氣就可以解決的，只有完善了制度，完善了法律以及執(zhí)行，引導(dǎo)企業(yè)改型，改革教育，改變戶籍限制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，才能慢慢消除一些社會(huì)弊病。還有最近房?jī)r(jià)問題政府的打壓其實(shí)也是有問題的，收房產(chǎn)稅我覺得完全是一種錯(cuò)誤，羊毛出在羊身上，到頭來還是攤在民眾身上，引起更多的抱怨與不滿，而且保障性住房也不是說數(shù)據(jù)就可以體現(xiàn)，一切靠指標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的極度畸形的社會(huì)發(fā)展?？吹侥称P(guān)于中國(guó)問題的研究，不管是房地產(chǎn)還是其他，歸結(jié)在一起就是土地問題，解放初期因?yàn)橥恋貑栴}解決得好，所以中國(guó)那時(shí)的社會(huì)趨于穩(wěn)定，而此時(shí)期的房?jī)r(jià)等問題，是房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，因?yàn)榉康禺a(chǎn)就是GDP，如果沒有解決好這個(gè)問題，社會(huì)動(dòng)蕩，也就是改朝換代又要到來，希望不是紅色流血的沖突，不管是誰都不愿看到這樣的結(jié)局。 社會(huì)的進(jìn)步歸結(jié)為順應(yīng)民心，權(quán)利的傲慢，往往不太注重