1、PAGE PAGE 126心理素質(zhì)作為教師素質(zhì)的核心，對學(xué)生的成長，學(xué)校的發(fā)展和素質(zhì)教育的推進(jìn)都起決定性的作用。只有通過有目的地培養(yǎng)和提高教師的心理素質(zhì)，提高其心理機(jī)制，才能促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高和個性的發(fā)展，提高教育教學(xué)質(zhì)量，塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)教育的最終發(fā)展。教師心理素質(zhì)是指教師在從事教育實踐中生成和積淀的社會文化素養(yǎng)、教育專業(yè)才能和人格心理品質(zhì)，教師心理素質(zhì)的隱含研究中將其定義為:“那些與學(xué)生身心發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的，同時又具有一定可教育和培養(yǎng)特性的與能力相區(qū)別的心理品質(zhì)。其中創(chuàng)造性、責(zé)任感、教育效能感是教師重要的心理品質(zhì)?！北酒獌?nèi)容主要在心理學(xué)、教育學(xué)理論知識的基礎(chǔ)上，從教師如何提高其心

2、理素質(zhì)的實際出發(fā)，介紹了提升教師心理素質(zhì)的方法，即完善教師心智模式；培養(yǎng)教師積極情緒；促進(jìn)教師意志品質(zhì)；達(dá)成教師魅力人格；提升教師人際關(guān)系；規(guī)劃教師職業(yè)生涯六方面，其目的是促進(jìn)教師良好心理素質(zhì)的發(fā)展，實現(xiàn)教師素質(zhì)的整體優(yōu)化。 第一章 教師心智模式完善你是否在不得不做出轉(zhuǎn)變時遇到困難？你的事業(yè)是否發(fā)展遲緩或停滯不前？你是否在創(chuàng)新競爭中落后于對手？你是否在實行節(jié)食和鍛煉計劃時遇到障礙？你是否被大量信息所淹沒？.你可能需要轉(zhuǎn)變自己的心智模式。如果你在創(chuàng)新方面落后于你的競爭者，那么可能是你的心智模式限制了你的創(chuàng)新在需要改變自我、組織和他人的任一生活領(lǐng)域中，心智模式起到了核心作用。轉(zhuǎn)變心智模式可以幫助你

3、以不同尋常的思維方式思考，并跨越障礙，實現(xiàn)在個人生活、事業(yè)和社會中的轉(zhuǎn)變。美國著名教育家歐內(nèi)斯特L博耶有句名言：“優(yōu)質(zhì)教育最終取決于教師的教學(xué)質(zhì)量”，而教師的教學(xué)質(zhì)量在很大程度上取決于他們看待問題的態(tài)度、做事的方式、行為的習(xí)慣，也就是心智模式。只有當(dāng)教師個人和整體的思維方式、價值觀念和行為習(xí)慣即心智模式得到了改善，教師的這種能力提升才會成為一種自覺的行為，并進(jìn)而成為整個隊伍的自覺行為。第一節(jié) 認(rèn)識心智模式人的思維、情緒和行為是緊密相聯(lián)而又互為因果的。在這三者中，由人的經(jīng)驗系統(tǒng)所決定的思維方式，對于人的情感、行為具有主導(dǎo)性的作用。這就是我國古代思想家所謂的“情生于思”，就是認(rèn)知心理學(xué)中的“情以理

4、生”的哲學(xué)思想。認(rèn)知理論認(rèn)為:知覺、評價的認(rèn)知過程在情緒中起著支配性的作用。一個人望著天上的飛鳥嘆氣地說:苦啊!四處撲騰，只為能覓得一口食物。而旁邊的人卻羨慕地說:真幸福啊!我如果也能有一對美麗的翅膀該多好!不同的思維導(dǎo)致不同的態(tài)度，產(chǎn)生不同的感受。換言之，一個人如果有了一種合理的生活哲學(xué)，就會較少產(chǎn)生困擾。而人們在成長的過程中，或因環(huán)境文化方面的因素，或因自我的特殊經(jīng)驗，會逐步形成一些屬于自己的“建構(gòu)”一一一種思想、觀點，這些“建構(gòu)”成為個體規(guī)范自己與判斷別人及認(rèn)識世界的重要依據(jù)，如果人們所形成的“建構(gòu)”是不適當(dāng)?shù)摹⒉涣嫉?、錯誤的，那么它就會威脅到個體的成長與發(fā)展。心智是 HYPERLINK

5、 /Social/Social_20070125234049.html t _blank 人生一切苦難、 HYPERLINK /Life/Life_20070120223615.html t _blank 幸福、成功、自由的生命之源。如果逃避心智的問題，外部的成功和自以為是幸福的都是短暫易逝的。不解決心智的問題，人就無法獲得心靈的自由，苦難和悲劇就成為注定：因為人的生命終究是有限的?！靶闹悄Ｊ礁灿谖覀兊男闹校绊懙轿覀儗κ澜绲牧私?，也影響我們的決策。通常，我們察覺不到自己的心智模式以及它對我們行為的影響。例如，對于常說笑話的人，我們可能認(rèn)為他樂觀豁達(dá)；對于不修邊幅的人，我們可能覺得他不在乎別

6、人的想法。這就是我們在“心智模式影響下所作的判斷?？傊?，是心智模式?jīng)Q定了我們?nèi)绾握J(rèn)知周圍的世界，心智模式影響到我們對所見事物的理解。一、心智模式及其含義30 年來，中國教育取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，從精英教育大跨步向大眾化教育轉(zhuǎn)變。但要從教育大國向教育強(qiáng)國發(fā)展， 不僅需要教育體制的改進(jìn)、教育經(jīng)費的投入，更需要作為關(guān)鍵主體的教師提高自身的內(nèi)心動力，改善自身的心智模式。只有當(dāng)教師整體的思維方式、價值觀念、知識結(jié)構(gòu)和行為習(xí)慣得到改善和優(yōu)化時， 教師的素質(zhì)改進(jìn)和能力提升才會成為一種自覺的行為， 教師才會真正起到教書育人的作用。（一）心智模式的定義俗話說：“有什么樣的思想， 就會有什么樣的心態(tài)；有什么樣的心

7、態(tài)，就會有什么樣的行為；有什么樣的行為，就會有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就會有什么樣的命運?！边@種無形的思想就是主體的心智模式，古今中外，眾多學(xué)者從各自的視角出發(fā),對心智模式進(jìn)行了不同的定義和詮釋。心智模式的創(chuàng)始人肯尼斯克雷克（Kenneth Craik）認(rèn)為心智將現(xiàn)實建構(gòu)成“小型的模式”，并用它來對事件進(jìn)行預(yù)測、歸因，以及做出解釋；彼得圣吉在第五項修煉學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)里提出，心智模式是處于潛意識層面的思想， 即深植于內(nèi)心的周遭世界如何運作的看法。蘇格蘭心理學(xué)家肯尼斯.克雷克于20世紀(jì)40年代提出來的.被認(rèn)知心理學(xué)家所采用.認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，心智模式是指人們的長期記憶中隱含的關(guān)于世界的

8、心智地圖，另一方面也使之我們?nèi)粘Ｍ评磉^程中一些短暫的認(rèn)知方式。日常生活中短暫的心智模式的變化日積月累之后，會逐漸影響長期根深蒂固的信念。通常不易察覺自己的心智模式。筆者認(rèn)為， 心智模式是對一個人思想和行為起相對持久作用的分層動力系統(tǒng)， 是在社會事件進(jìn)行描述、歸因和預(yù)測等活動中體現(xiàn)出的有關(guān)社會事件的情緒、情感、圖式、價值觀和信念，并以此作為啟發(fā)行為和行動決策的基礎(chǔ)。一個人心智模式的形成是經(jīng)歷了漫長的時間過程，從小到大在各樣經(jīng)歷的環(huán)境中積累了許許多多的所見所聞，包括書本、老師、家長、朋友們講的故事，都會在腦海中留下深刻的印象和一幅幅特色各異的圖像，并據(jù)此推論而得到各種不同的假設(shè)。正是這些圖像、故事

9、和假設(shè)，促使人們對待同一件事情會有不同想法、說法和采取各異的行為方式，因為每個人的心智模式與成長環(huán)境密切相關(guān)，而每一個人的成長環(huán)境不一樣，所以心智模式也不一樣。列子中有一故事，說有一個人遺失了一把斧頭，他懷疑是鄰居家孩子偷的，便暗中觀察他的行動，怎么看都覺得他的一舉一動都像是偷了他的斧頭的人，絕對錯不了。后來當(dāng)他在自己家中找到了遺失的斧頭，再碰到鄰居的孩子時，便怎么看也不像是會偷他斧頭的人了。為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象呢？這是因為遺失斧頭那個人的心智模式在支配著自己看似正確，而實際是錯誤的思想意識和行為舉止。其實，“心智模式”是一種思維定勢，我們這里所說的思維定勢并非是一個貶義詞，而是指我們認(rèn)識事物

10、的方法和習(xí)慣。當(dāng)我們的心智模式與認(rèn)知事物發(fā)展的情況相符，能有效的指導(dǎo)行動；反之，當(dāng)我們的心智模式與認(rèn)知事物發(fā)展的情況不相符，就會是自己好的構(gòu)想無法實現(xiàn)。所以，我們要保留心智模式科學(xué)的部分，完善不科學(xué)的部分，取得好的成果。 （二）心智模式的主要內(nèi)容心智模式的主要內(nèi)容體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)化的知識和信念，而結(jié)構(gòu)化了的知識正是個體歷年來所受的教育、經(jīng)歷的體驗逐漸積淀的結(jié)果，它在幫助個體應(yīng)對社會事件時表現(xiàn)為縮短反應(yīng)時間:結(jié)構(gòu)化了的信念是個體在對周圍環(huán)境的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗過程中，對信息和事物產(chǎn)生解釋性的思想，經(jīng)過一段時間形成的對外部世界的較為穩(wěn)固的認(rèn)知反應(yīng)，即為個體對待事件的信念。二、心智模式的特點及類型（一）心

11、智模式的特點第一、根深蒂固。一旦形成，很難發(fā)現(xiàn)和改變。第二、自我感覺良好。很多人指點別人這里不好，那里不好，卻很少指點自己。第三、每個人的心智模式都有缺陷。人無完人，很成功的人、很偉大的人心智模式也都有不同的缺陷。所以必須喚起人們的注意，必須改善自己的心智模式。第四、心智模式有時效性。隨著時間的推移，人的心智模式是有時效性的。一個時期認(rèn)為是正確的心智模式，到了另一個時期就有可能被認(rèn)為是錯誤的。我們通常都有這樣的錯覺：相信我們所看到的世界就是真實的世界。我們很少質(zhì)疑我們看待世界的心智模式，除非我們被強(qiáng)迫去這樣做。而要改變你的世界，首先必須改進(jìn)你的心智模式。（二）心智模式的類型在心智模式里分4種類

12、型：豹子型、孔雀型、貓頭鷹型、海豚型。 豹子型的人：粗糙，快速，容易決斷。孔雀型的人：把事情充分展示出來。貓頭鷹型的人：對數(shù)字很敏感，完完全全都是用數(shù)字來表示自己，用一個非常準(zhǔn)的東西來表示自己。海豚型的人：沒有結(jié)論的，沒有效果，沒有時間，這是海豚型的人。 三、心智模式的結(jié)構(gòu)（一）心智模式的結(jié)構(gòu)：心智模式的構(gòu)建因素包含了信念、價值觀、圖式、情感和情緒這五個要素，它們之間是結(jié)構(gòu)化的分層系統(tǒng)， 五個要素共同構(gòu)建了心智模式的模型結(jié)構(gòu)（見圖1）。心智模式的五個因素之間是相互作用、相互影響、相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，它們的分層、動態(tài)、有序的耦合，構(gòu)成了個體完整的心智模式。（二）教師心智模式的結(jié)構(gòu)從教師職業(yè)特點研究

13、教師的心智模式，教師應(yīng)具備的心智模式結(jié)構(gòu)是：（1）信念樂道樂道是一種信念，一種理想，也是一種理念。古人常將道、業(yè)與“樂”字聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了主體于其所事客體之心態(tài)，孔子關(guān)于“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” 之說也是這個意思。作為教師，就應(yīng)該樂于自己的教學(xué)和科研事業(yè)。他們始終堅信教師是人類最崇高的職業(yè)， 把教書育人作為自己的責(zé)任和使命，愿把畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)。他們執(zhí)著追求教師的理想， 履行教師的全部責(zé)任和義務(wù)，不斷改善教育事業(yè)，提高教育質(zhì)量，為教育事業(yè)的發(fā)展堅貞不渝， 堅持教師的專業(yè)理想和信念。（2）價值觀謀功謀功是教師的人生態(tài)度， 也是教師的價值取向。教師以知識占有證明自己的財富，以

14、授業(yè)傳道表明自身的價值， 以釋惑解疑衡量自身的水平。衡量教師有沒有價值，價值是大還是小，不是看他的職稱、學(xué)歷、職位，而是看他是否在教書育人、人才的培養(yǎng)、學(xué)科的建設(shè)上作出了貢獻(xiàn)，是否為學(xué)校、國家的教育事業(yè)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。（3）圖式盡善圖式是個體在不斷的實踐和學(xué)習(xí)過程中逐漸積淀起來的知識、邏輯、思維的統(tǒng)一，是個體對事物、行為和信息進(jìn)行認(rèn)識、分析、推理和處理的認(rèn)知工具。教師要以淵博的知識、敏銳的視角、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S,去感染、激勵學(xué)生對知識、事業(yè)的渴望和追求；教師要以優(yōu)秀的品格、頑強(qiáng)的意志、堅定的信念和崇高的人格,作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。因此，教師必須在教學(xué)實踐中，不斷自我學(xué)習(xí)，充實自己，自

15、我完善。（4）情感無私教育事業(yè)是一項愛的工程，教師是奉獻(xiàn)的使者。作為教師， 對學(xué)生和教育事業(yè)也應(yīng)該具有誨人不倦的無私奉獻(xiàn)的蠟燭精神，對學(xué)生的關(guān)愛、關(guān)心和關(guān)懷是發(fā)自內(nèi)心的，是不求回報的。教師對教育事業(yè)充滿執(zhí)著和熱愛， 愿將畢生的精力奉獻(xiàn)給教育事業(yè)是一種積極的情感體驗。（5）情緒豁達(dá)教師需要豁達(dá)的胸襟， 用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和長處，對學(xué)生的不足、甚至是故意的頂撞，要善于克制自己的情緒，以自己寬廣的胸懷和氣度去影響和感化學(xué)生。同時，教師需要寬容和忍耐，寬容不僅是一種美德，也是一種技巧，它體現(xiàn)了優(yōu)秀教師理智、自信的心理品質(zhì)。教師的寬容有利于加深師生間的了解和尊重， 從而有利于對學(xué)生

16、的教育。四、心智模式的訓(xùn)練 心智模式是簡化了的概括和結(jié)論常隱藏在人們的心中不易察覺與檢視。 正因為如此，我們通常不易察覺自己的心智模式以及它對行為的影響。比如一件事成功了，我們都會認(rèn)為是在這方面有能力；對于沒有做好的事，則認(rèn)為是自己的能力不行。其實，這一切很可能是不易察覺的心智模式影響著我們的行為。因此，我們只有把心智模式攤開來，去體會、認(rèn)知，并加以檢視、改善，這樣才會把事情做得更好。 心智模式的訓(xùn)練一般可以這么做： （一） 先認(rèn)清自己的心智模式。 把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步。借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界對外界事物的反映，使這些反映浮上表面，并加以審視。在此過程中可以運用反思的技巧，放

17、慢思考過程，是我們更容易發(fā)覺自己的心智模式，以及它如何影響我們的行動。我們可以用左手欄的方法找到自己的心智模式。 下面介紹左手欄： “左手欄”是一項效果強(qiáng)大的技巧，可借以開始“看見”自己的心智模式在某種狀態(tài)下怎么運作的。 “左手欄”開始時，自己選擇一個特定的情況，在這個情況中，自己感受當(dāng)時辦的事沒有達(dá)成什么效果，或是非常不滿意。在一張紙的右側(cè)記錄實際的過程，在左側(cè)寫出每一個階段，心中所想而未表達(dá)出來的話。 “左手欄”示例： 我所想的我與同事所交談的今天實驗效果不太好，我得向同事們探詢一下他們的感受，希望聽到的不都是批評。你們聽我的課后有什么想法？我總不能說自己很差吧，反正我是按照劉老師的思路備

18、課的，難道他們還會有更好的點子嗎？同事：恩，還可以，你自己覺得怎么樣？我：我的教學(xué)過程很多是按照劉老師的想法來設(shè)計的，應(yīng)該是不錯的，或許是我對這個班的學(xué)生不熟悉，而沒有達(dá)到預(yù)期的效果他們?yōu)槭裁床唤o我點建設(shè)性的意見，難道不想讓我把課上得更好嗎？同事：或許吧，但希望你再鉆研教材，把這堂課上好。(二)有效表達(dá)自己的想法，再以開放的心靈容納別人的想法。 “自我超越”比較強(qiáng)調(diào)個人的健全發(fā)展，而“改善心智模式”進(jìn)入到開放、交流的形式，從個體行為到集體開放、交流的過程。因此，只有亮出自己的心智模式，才能改善自己對于某些議題的心智模式。 在跟別人進(jìn)行面對面的互動，特別是處理復(fù)雜與沖突的問題時，我們可以用“相互

19、探詢”的方法，這樣能夠產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)效果。相互探詢，是指每一個人都把自己的思考明白說出來，接受大家的檢驗。 在人與人之間的坦誠布公中，沒有人保留自己的看法。當(dāng)一個人能勇敢的亮出自己的心智模式，他就會先陳述自己的看法與理由，并以誠懇的態(tài)度邀請集體的成員對自己的心智模式進(jìn)行檢視，在這種融洽的氣氛中，集體中的每一員都會敞開心胸，深入探詢彼此的看法，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)全新的看法，從而有了創(chuàng)新。 在練習(xí)“相互探詢”這項修煉時，應(yīng)牢記以下準(zhǔn)則： 在說出自己的看法時： (1)要使自己的推論明確化。（例如說明你是如何產(chǎn)生這樣的看法，以及產(chǎn)生看法的依據(jù)。） (2)鼓勵他人探究你的看法。（例如“你看我的推論有沒有破綻？”）

20、 (3) 鼓勵他人提供不同的看法。（例如：“你是否有不同的產(chǎn)生這種看法的依據(jù)或結(jié)論？”） (4) 主動深入探詢他人不同于自己的看法。（例如“你的看法如何？”、“你如何產(chǎn)生這樣的看法？”、“你是否有不同于我所產(chǎn)生這種看法的依據(jù)？”） 凡愿意承認(rèn)自己思考上的缺陷，有知錯必改意愿的人，就能誠心誠意亮出自己的觀點，也能得到別人真誠的幫助，從而使自己不斷學(xué)習(xí)，超越自我。 (三)最后改善我們認(rèn)知方面的缺失。 完善心智模式的策略一、教師心智模式完善的必要性作為教師完善自身的心智模式有著及其重要的現(xiàn)實意義。（一）心智模式?jīng)Q定人的成敗一個人的心智模式不正確會導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。如某一類人認(rèn)為世界是個充滿競爭的世

21、界，人生的目的是在事業(yè)上取得成功、在競爭中獲勝，所以他們會對時間過分斤斤計較，走路快、說話快、缺乏耐心，忽視除事業(yè)以外的一切，精力過分集中，結(jié)果會導(dǎo)致家庭的不和諧、精神崩潰、慢性疲勞綜合癥等等。心理學(xué)上的人格異常就是心智模式的偏差引起的，如攻擊性行為障礙是由其敵意世界的心智模式造成的，而抑郁則是由低自尊和負(fù)面的自我圖式引起的。所以，研究者認(rèn)為:心智模式是對一個人思想和行為起相對持久作用的動力系統(tǒng)，是在對社會事件進(jìn)行描述、歸因和預(yù)測等活動中體現(xiàn)出的有關(guān)社會事件的知識和信念，并以此作為啟發(fā)行為、決策的基礎(chǔ)。它與人的出身、性別、年齡、身心健康狀況、受教育程度、周圍環(huán)境等因素相關(guān)聯(lián)，它是對周圍世界簡單

22、的、概括性的看法，深植于我們的內(nèi)心深處，不易被檢測和察覺。一旦形成就相對穩(wěn)定，使我們自覺或不自覺地從某個固定的角度去認(rèn)識、思考問題，并用習(xí)慣的方式予以解決，但它又是可以改變和完善的，本節(jié)探討的正是教師心智模式的修煉與完善。心智模式是一把雙刃劍，人生的經(jīng)歷會固化為心智模式的一部分。這部分固化的心智模式使人們在認(rèn)識和處理經(jīng)歷過的事情時，有可參考的資料，不需要再從頭付出更多的代價:然而，也正是這部分固化的心智模式，隨著時間的推移，很可能會成為思維定勢，成為我們認(rèn)識和處理問題的障礙，影響我們的思維和行為。成功者具有正向思維：積極、開放、具有建設(shè)性導(dǎo)向；失敗者具有負(fù)向思維：消極、封閉、具有破壞性導(dǎo)向。（

23、二）傳統(tǒng)心智模式的“四大頑石” 傳統(tǒng)心智模式如果不去掉，所有新的管理理念和方法，都會踢到“心智模式”這塊隱藏在暗處的“頑石”。 彼得圣吉1.歸罪于外。 在人們的日常生活和工作中常常有這樣的現(xiàn)象：出了問題相互推卸責(zé)任，歸咎于外，而自己永遠(yuǎn)是對的。 2.墨守成規(guī)。 在人們的潛意識中，常常容易固守既有的、習(xí)慣的東西。過去這樣做的，現(xiàn)在還這樣做；別人這樣做的，我也這樣做。習(xí)慣像一副無形的枷鎖，使我們自我設(shè)限，難以擺脫桎梏和牢籠。3.局限思考?！懊と嗣蟆钡墓适路浅５湫偷孛枥L了人的局限性。蘇東坡的題西林壁詩也富有哲理地揭示出處在局部難窺事物全貌的狀況：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；不識廬山真面目，只

24、緣身在此山中?！?4.心態(tài)不正。人的心態(tài)健康與否，直接影響著看問題的角度和結(jié)論?！肮贇?、驕氣、嬌氣、泄氣、不服氣”這五種不健康心態(tài)如果存在一種，則影響你的形象，并且使你快樂不起來； 改善心智模式意味著否定和拋棄傳統(tǒng)的心智模式，建立新的心智模式。這個過程實際上是實現(xiàn)心靈的痛苦轉(zhuǎn)變，因此必須鍥而不舍，持之以恒。（三）教師心智模式不健全的具體表現(xiàn)隨著中國中小學(xué)基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展， 教師的規(guī)模也迅速增加， 教師的綜合素質(zhì)和心智模式等問題也日趨引起關(guān)注。客觀地講，教師群體中的大部分是優(yōu)秀的， 他們具備了從事教育教學(xué)的素養(yǎng)和能力，但是因心智模式的構(gòu)建尚未引起關(guān)注，也因為心智模式的不健全， 在一部分教師身上

25、體現(xiàn)出了一些共同的缺點和不足。1信念敬業(yè)意識淡薄有些教師把從事教育行業(yè)僅僅作為一種謀生的手段，并沒有樹立起一種“樂道”的信念和態(tài)度，沒有牢固樹立獻(xiàn)身教育事業(yè)的崇高理想和為人師表的典范意識。由于敬業(yè)意識淡薄，在工作上傾向于功利和實惠，將工作的重心放在個人的利益上，比如職稱的評聘、個人職位的升遷等問題上， 而沒有將教學(xué)、科研和服務(wù)社會放在首位。2價值觀思想意識呈現(xiàn)功利性傾向一些教師并沒有培養(yǎng)起“舍小家顧大家”的習(xí)慣和意識， 在思想和行為的價值取向上常常出現(xiàn)功利性傾向，如： 衡量一個教師價值的標(biāo)準(zhǔn)是論文的質(zhì)量和數(shù)量，而不是科研的實際水平和能力；衡量一個教師能力的高低是教師擁有的職稱， 而不是教學(xué)和科

26、研的能力、潛力和貢獻(xiàn)；衡量一個教師工作的成就是工作考核中量的累積，而不是質(zhì)的飛躍。也正因為這樣，教師容易形成自我膨脹意識，只關(guān)注個人的成長和個人資歷的積累，而不在意團(tuán)隊的發(fā)展和進(jìn)步，更缺乏整體協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的團(tuán)隊意識。3圖式缺乏高水平的情商教師通常具備較高的素養(yǎng)和專業(yè)造詣，具有較高的智力商數(shù)，但有些教師缺乏情感情緒商數(shù)。在具體的教學(xué)過程中， 集中體現(xiàn)為教師缺乏自我情緒的管理能力，對他人情緒的體察、感受、理解能力和與人交際溝通的合作能力。這樣就不能很好地完成既教書又育人的功能，容易出現(xiàn)缺乏自控、體罰學(xué)生、缺少自省、易于放棄后進(jìn)學(xué)生與缺乏自勵等行為傾向。4情感缺少奉獻(xiàn)的精神教育是一塊圣土，教師在這塊

27、圣土上耕耘，應(yīng)該以生命投入，奉獻(xiàn)年華、心血和智慧，培養(yǎng)學(xué)生成長、成人、成才，需要有“位卑未敢忘憂國”、“名微不嫌樂耕耘”、甘為人梯的奉獻(xiàn)精神。但在今天這樣一個社會轉(zhuǎn)型期，面臨著價值取向的多元化，思維判斷的迥異化， 特別是在市場經(jīng)濟(jì)和一些不良社會風(fēng)氣的沖擊下， 有些教師的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識漸漸缺失，他們用收入來衡量自己的付出，注重的往往是個人的得失而不是學(xué)生的成長和成才。5情緒壓力下的情感和情緒扭曲教師通常身負(fù)多重壓力。一是經(jīng)濟(jì)壓力，目前教師的生活和工作條件還不理想，社會轉(zhuǎn)型、競爭激烈，教師的工資福利欠佳，安居問題、醫(yī)療條件等都不盡人意；二是工作壓力，教師兼任教學(xué)和科研的雙重重任， 教學(xué)上承受著

28、學(xué)校和學(xué)生教學(xué)評價的壓力， 科研方面又肩負(fù)著學(xué)校的各種要求和指標(biāo)。壓力會導(dǎo)致一些教師心理發(fā)生扭曲，產(chǎn)生強(qiáng)烈的不公平感，心態(tài)經(jīng)常處于不平衡中，極易出現(xiàn)焦慮、抑郁、孤僻、易怒、急躁等情緒。長期如此，易形成心胸狹隘、沖動、自我、偏執(zhí)、缺乏愛心等不良情緒情感。（四）教師心智模式對學(xué)生的影響身教重于言教，作為教育情境的主體，教師與作為教育對象的學(xué)生之間的關(guān)系更為密切，因此，教師心智模式對教育對象的影響更為突出。來自國際國內(nèi)的大量事實證明:教育過程中，教師對待學(xué)生的態(tài)度確實影響學(xué)生的行為和學(xué)習(xí)，起到潛移默化的作用。1.在學(xué)生心目中，學(xué)校里的教師是父母的化身，他們像對待自己的父母一樣對待教師，并且期望教師也

29、像自己的父母那樣愛護(hù)和理解他們，在學(xué)校教育實際中，我們看到大凡工作有成效的教師，確實都能自覺不自覺地成功扮演學(xué)生父母代言人的角色。2教師職業(yè)有別于其它職業(yè)的最顯著標(biāo)志是教師以傳授知識、培養(yǎng)人才為己任，而且教師向?qū)W生傳授知識技能的過程，不是僅僅把知識呈現(xiàn)給學(xué)生，而是要教給學(xué)生獲得知識的方法，還要在組織課堂教學(xué)的過程中，通過充當(dāng)建立良好的課堂秩序、維護(hù)課堂紀(jì)律的管理者的角色，幫助學(xué)生形成自覺遵守紀(jì)律的意識和習(xí)慣。3良好班集體的形成有賴于教師的組織領(lǐng)導(dǎo)才能，這其中，教師良好的作風(fēng)、品質(zhì)、才能在選擇班干、開展班級集體活動、組織和調(diào)動學(xué)生家長及社會的力量配合學(xué)校的教育工作上作用重大。4教育過程中，教師是

30、師生和諧人際關(guān)系的營造者和協(xié)調(diào)者，教師能否有意識地調(diào)控自己的態(tài)度和行為，熱愛、尊重學(xué)生，在理解和信任的基礎(chǔ)上成為學(xué)生的朋友和知己，心智模式就顯得尤為重要。5由于學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，尤其是選擇高職的心理狀態(tài)，難免會出現(xiàn)這樣那樣的心理障礙和心理問題，需要教師幫助解決，這時，作為學(xué)生心理健康維護(hù)者的教師責(zé)任重大，他們的心智模式往往能夠?qū)W(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r造成終身的影響。6教師是學(xué)生與社會相連接的橋梁。學(xué)生尚未踏入社會，對未來只是一種美好的憧憬，對社會上技術(shù)應(yīng)用性人才的具體要求，他們并不知曉，因此，需要教師的引導(dǎo)。這時，教師積極主動地加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，了解勞動力市場對人力資源的需求情況就尤為

31、重要。二、完善教師心智模式的建議（一）教師心智成熟的標(biāo)志1.心智成熟的一個首要標(biāo)志就是正確地認(rèn)識自我?，F(xiàn)實生活中不能正確認(rèn)識自我的人有以下三種類型，一是認(rèn)為“你行他行我不行”的自卑者，二是認(rèn)為“你不行他不行就我行”的自負(fù)者，三是認(rèn)為“我不行你和他也不行”的自卑+忌妒者。心智成熟在自我認(rèn)知上應(yīng)該是“他行你行我也行”。 2.正確應(yīng)對挫折是人心智成熟的第二個標(biāo)志。日常生活中人們都會面臨金錢、美色的誘惑，面臨理想追求遭遇挫折的焦慮和人際關(guān)系不和諧的痛苦等許多現(xiàn)實問題，這時，心理成熟者和不成熟者在自控力上表現(xiàn)出很明顯的差異。如果把遭遇挫折比作面對一堵墻，心理不成熟者的態(tài)度是撞墻、痛苦，抱怨自己是天底下最

32、不幸的人，而心理成熟者或找梯子翻過這堵墻，或繞過這堵墻。她說，個人理想追求能否實現(xiàn)是受制于很多因素的，一個心理成熟的人是能控制自我的，應(yīng)該緊緊抓住客觀因素中的可控部分，坦然接受客觀因素中的不可控部分，靈活調(diào)整自己的策略。 3.認(rèn)識他人是心智成熟的第三個標(biāo)志。如何正確認(rèn)識他人呢？要認(rèn)識他人的角色，避免誤會；認(rèn)識他人品行，把好友誼關(guān)，避免受騙上當(dāng)；認(rèn)識他人優(yōu)勢，取人之長補(bǔ)己之短，保持良好心態(tài)，使自我發(fā)展更有效。 4.心智成熟的第四個標(biāo)志是用積極的心態(tài)認(rèn)識社會。一個人是否能站得高、看得遠(yuǎn)、主動發(fā)展自己、接受社會挑選，堅信“天生我材必有用”、“有付出肯定有收獲”，不太在意一時的功利得失，也是衡量一個人

33、是否成熟的重要標(biāo)志。 5.心智成熟的第五個標(biāo)志是明確自己的人生目標(biāo)，明白自己想干什么、能干什么，選好方向。 （二）教師心智模式自我管理的方法：教師心智模式的自我管理，具體體現(xiàn)為:1.坦陳自我的心智模式。改善和優(yōu)化的前提是認(rèn)識個人目前的心智模式，經(jīng)常對自我的心智模式進(jìn)行檢視，才能察覺心智模式與現(xiàn)實之間的差距并改善它，實現(xiàn)內(nèi)心世界與外部世界的交融性，特別是在變革時期，更要注意檢視，找出差距，加以改善。如果是管理者，不僅要檢視、改善自己的心智模式，還要幫助別人檢視、改善心智模式，保持和發(fā)揚組織的優(yōu)勢，同心協(xié)力做好工作。2.樹立終身學(xué)習(xí)的意識。這是優(yōu)化心智模式的關(guān)鍵，傳統(tǒng)的觀念中，跨出校門，學(xué)習(xí)生涯就

34、被工作生涯所取代，而在現(xiàn)代社會中，從工作回到學(xué)習(xí)的實例比比皆是，學(xué)習(xí)行為并不以學(xué)生時代的結(jié)束而告終。由于世界的日新月異，不斷有新事物、新信息涌現(xiàn)，只有通過學(xué)習(xí)和實踐，才能使個人素質(zhì)保持一定的時代適應(yīng)性。3.診斷個人的心智模式，尋找適合的學(xué)習(xí)方式。僅具備了完善心智模式的意識是不夠的，付諸行動是必不可少的步驟。心智模式具有個體差異性，完善和優(yōu)化也不能千篇一律，而應(yīng)該從個人心智模式的特點出發(fā)，尋找有針對性的學(xué)習(xí)方式。這里所說的“學(xué)習(xí)”意義寬泛，不僅有傳統(tǒng)意義上的課堂學(xué)習(xí)、新技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)，還包括各種社會適應(yīng)能力獲得的行為，可以說凡是能夠吸收新信息、提高個人素質(zhì)的行為都可視為“學(xué)習(xí)”，這些形形色色的

35、學(xué)習(xí)，不僅能幫助個體更新和充實知識結(jié)構(gòu)，而且可以通過學(xué)習(xí)過程建立更靈活、更具適應(yīng)性的認(rèn)知反應(yīng)，進(jìn)一步修正個體的信念體系。（三）教師改進(jìn)心智模式可以嘗試以下的方法：1反思固有的心智模式。心智模式的形成是一個歷史的、復(fù)雜的和潛移默化的過程。要改變固有的心智模式，重要的是反省自我，檢點自己心智模式所帶來的行為及其結(jié)果是否符合實際工作需要，或是否達(dá)到更高的境界？在固有心智模式指引下的決策成功率與失敗率又是多少？還有哪些心智優(yōu)勢需要保持，或存在哪些劣勢需要克服？必須清醒意識到，反思和改善心智模式是一個痛苦的過程，因為可能要犧牲自己多年建立起來的價值體系、風(fēng)格和工作方法；同時，反思和改善心智模式也是一個兩

36、難選擇的過程，因為，一方面為獲得較高績效而要承擔(dān)較高的改善“模式”的風(fēng)險，另一方面，維持固有“模式”的低風(fēng)險，又可能會降低長期的績效。2.建立個人學(xué)習(xí)系統(tǒng)。系統(tǒng)學(xué)習(xí)與心智模式改善是相互影響的，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)心智模式的改善，反過來，心智模式的改善又促進(jìn)我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)。系統(tǒng)學(xué)習(xí)以原有知識為基礎(chǔ)，以更新知識為中心，通過不斷學(xué)習(xí)，能夠建立新的知識體系，進(jìn)而修正固有的價值觀念，重新認(rèn)識工作任務(wù)要求。系統(tǒng)學(xué)習(xí)能從如下幾個方面改善心智模式：第一、學(xué)習(xí)是總結(jié)過去成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)的最有效途徑。心理學(xué)實證研究發(fā)現(xiàn)，與未知原因的成功相比，知道失敗如何產(chǎn)生更有價值，因為了解失敗，可以增加人的洞察力、理解力。第二、通過學(xué)

37、習(xí)，可以達(dá)到“借人鑒己”的目的。有比較，才知自己之“長短”，任何人都不是“完人”，但可以通過學(xué)習(xí)“塑造”自己，完善自我，提高績效。對待批評和壞消息要持以開放的態(tài)度，虛心接受他人意見，這也是一種學(xué)習(xí)，甚至是最有效的學(xué)習(xí)方法。第三、在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新。工作沒有一成不變的方法，特別是在今天，環(huán)境因素復(fù)雜多變，工作任務(wù)不斷更新，這必然要求工作方法也要不但創(chuàng)新，而創(chuàng)新之源就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能改善思維方式，激發(fā)創(chuàng)新活力，打破工作常規(guī)，創(chuàng)造奇跡，促使工作產(chǎn)生持續(xù)的創(chuàng)新力。第四、制定周密的學(xué)習(xí)計劃。學(xué)習(xí)是一項系統(tǒng)工程，而且也是一個長期的過程，因此，必須有科學(xué)的學(xué)習(xí)計劃，強(qiáng)制自己完成學(xué)習(xí)計劃，實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，本身就是在進(jìn)行

38、心智模式的改造。通過反省和不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)過的心智模式會更好地與環(huán)境和諧作用，支持長久的行動與動機(jī)，使我們工作的思路和方法更加符合事情發(fā)展的規(guī)律，獲得理想的工作效果，幫助我們堅實地走向成功。（四）教師完善心智模式應(yīng)具備的條件教師是人類知識和文明的傳承者這一角色身份決定了教師相對于其它社會角色應(yīng)有更多的遠(yuǎn)見卓識，而且教育的特點決定了它具備更大的轉(zhuǎn)化和實踐新知識、新技能、新信息的能力和作用。在這個過程中，教師的工作是把從生產(chǎn)實踐中積累的生產(chǎn)知識和經(jīng)驗、技能以及新材料、新工藝、新技術(shù)濃縮提煉后，傳遞給學(xué)生，并開發(fā)學(xué)生的智力和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，這就需要教師具備：1.接受新知識、新信息、新科技成果的態(tài)度和

39、能力這是對某一問題產(chǎn)生獨特看法或認(rèn)識的基礎(chǔ)。因為這些新的知識和信息是對過去知識體系的一種沖擊和發(fā)展，可以使人們對過去久思不解的問題得到新的啟迪。尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，許多新興學(xué)科和邊緣學(xué)科的理論知識不斷滲透到教育科學(xué)中來，出現(xiàn)了以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)的許多新概念、新觀點、新理論、新技術(shù)以及新的選材方法、新的教學(xué)形式、新的訓(xùn)練手段、新的質(zhì)量評價辦法、新的器材設(shè)備，要把這些新成果迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，基礎(chǔ)教育責(zé)無旁貸，于是中小學(xué)教師就需要隨時掌握現(xiàn)代技術(shù)的知識和信息，并能夠?qū)⑵淙跁炌ǎ@是保證中小學(xué)教師具備較高思維起點的關(guān)鍵，也是形成一種良好心智模式的重要方面。2.系統(tǒng)的思維方式一般人的思

40、維方式是一種線性的思維方式，即通常用一種固定的模式，遵循“一加一必然等于二”的思路來思考問題。在線性思維方式下，一般人對某個問題的看法通常都是大同小異的，因為其思維方式大致相同。而系統(tǒng)的思維方式通常采取一種系統(tǒng)的全方位的思維方式，即從系統(tǒng)的具體構(gòu)造到系統(tǒng)的綜合、從局部到全部、從現(xiàn)象到原因的思考方式。系統(tǒng)的思維方式是一種辯證的思維方式，看問題通常涉及兩個不同的方面，不僅看其現(xiàn)象還要看其原因。而且系統(tǒng)思維還是一種發(fā)散式的思維，對思考對象的相關(guān)方面都可能進(jìn)行思索，許多教學(xué)方法上的創(chuàng)意就是這樣誕生的。教育教學(xué)是一種動態(tài)的過程，沒有一種唯一的完全有章可循的模式可以參照，中小學(xué)教育的特殊性決定了基礎(chǔ)教育教

41、學(xué)的復(fù)雜性，教師對教學(xué)方法的運用與發(fā)揮，更要體現(xiàn)其設(shè)計和操作過程的系統(tǒng)思維性。另一方面，可供選擇的教學(xué)方式、手段多種多樣，在眾多可選擇的教學(xué)方法中選擇一種最合適的方法用于教學(xué)過程，也是教師思維方式的藝術(shù)性技能。3.奮發(fā)向上的價值取向教師的價值取向高于社會一般的價值觀，其中較明顯的一點，即是追求事業(yè)成功和永不滿足的價值觀，尤其在中小學(xué)教育中，由于人們對其認(rèn)識的偏頗、學(xué)生心態(tài)等因素，往往容易表現(xiàn)出價值取向的含糊，缺乏對事業(yè)的追求，即使有追求，也大多易于滿足，這時教師奮發(fā)向上的價值取向就能給學(xué)生更多的鼓勵，使他們也逐步形成這樣的價值取向和心智狀態(tài)。成就感與人的心理需要的滿足有著密切的關(guān)系，工作中的成

42、就感能夠讓教師感覺到自己在這個世界上有價值、有實力、有能力、從而產(chǎn)生極大的心理滿足，而這種滿足讓人信心百倍，工作起來充滿熱情，以至于看待周圍一切的態(tài)度也跟著積極、樂觀起來，影響到心智模式也相應(yīng)地發(fā)生變化。心理健康訓(xùn)練改善心智模式訓(xùn)練訓(xùn)練目的:一方面是要教師認(rèn)識到自己存在著心智模式，并認(rèn)清心智模式對他們的影響;另一方面使教師了解改造心智模式的方式并會應(yīng)用，創(chuàng)造出更適合他們的新的心智模式。訓(xùn)練大綱:第一，感受心智模式的作用活動目的:通過練習(xí)使教師意識到心智模式的存在及其作用。活動名稱:1比手腕練習(xí)2登上“推論的階梯”活動程序:1向教師介紹心智模式。心智模式是由蘇格蘭心理學(xué)家克雷克提出，后被認(rèn)知心理

43、學(xué)家采用。在認(rèn)知科學(xué)中，心智模式是指人們的長期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖，另一方面也是指人們?nèi)粘Ｍ评磉^程中一些短暫的理解。彼得圣吉(2000)認(rèn)為心智模式是深植于人們心靈之中，關(guān)于自己、別人、組織、以及世界每個層面的形象、假設(shè)和故事。心智模式?jīng)Q定了人們對世界的看法。可以說，心智模式是人們的認(rèn)知方式，是人們認(rèn)知上的“心靈地圖”，幫助人們認(rèn)識自己和周圍復(fù)雜的世界，它根深蒂固于人們的心中，是影響人們?nèi)绾稳フ_地認(rèn)識周圍的世界及如何采取行動的許多假設(shè)、陳見和印象。每個人的心智模式具有差異性，且有不同程度的缺陷，往往表現(xiàn)出簡單化的假設(shè)，但人們卻沒有意識到心智模式的隱藏性不容易被覺察與檢驗，更沒有意識

44、到心智模式對自己心理和行為的影響。2活動一(1)請教師兩人一組配對進(jìn)行比手腕，原則是要求每個人能盡可能多地贏。(2)待比完，各組報告比賽結(jié)果。(3)活動分享。能否從比賽結(jié)果找出共同點?是否自己受限于只有一個人能“贏”的心智模式?心智模式的作用是怎樣發(fā)揮的?3活動二(1)請教師觀看關(guān)于某次會議個人表現(xiàn)的錄像(如某人開會遲到或傾聽顯得不耐煩)，錄像事先由訓(xùn)練人員錄制。(2)待看完，將教師四人一組討論他們所共同關(guān)注的錄像中的某人的行為。(3)各組選出代表，說明討論的結(jié)果。(4)活動分享。各組討論的結(jié)果異同點是什么?得出結(jié)論的依據(jù)是什么?是否真實?推論是否合理?是否通過跳躍式的思維做了概括性的推論?4

45、訓(xùn)練人員向青年教師介紹“推論的階梯”。5各組教師進(jìn)行“推論的階梯”的演練，即大家說出自己層層推論的過程，追蹤他們自己層層推論的軌跡。將推論的過程寫在海報上張貼出來。6團(tuán)體分享自己根深蒂固的態(tài)度根源于何處?在多年跳躍式的推論之后，最初的原始資料是否已經(jīng)不復(fù)記憶?而對自己想要的資料卻記憶猶新?心智模式是否在不知不覺中發(fā)揮作用，影響自己的認(rèn)知?活動工具:1桌椅2準(zhǔn)備好的錄像帶3投影儀、投影片4海報紙第二，改善心智模式活動目的:讓教師明白有哪些隱藏的假設(shè)主導(dǎo)了他們的認(rèn)知，從而發(fā)展出更有效的方式思考自己的假設(shè)。活動名稱:打擊魔鬼活動程序:1請四位教師扮演成“魔鬼”，并戴上魔鬼面具，面具里藏一封魔鬼信函。

46、2魔鬼出現(xiàn)在教師之中，同時盡量抓住其中四分之一的教師，使全體教師分成四組。3教師取下魔鬼面具，同時將信函所示情境分析、解剖:(l)情境事件是什么?(2)對此事件的想法與推論是什么?其中哪些是跳躍式思維和推論?(3)想法和推論所引起的情緒結(jié)果是什么?4、各組向全體教師說明內(nèi)容，并共同將跳躍式的思維和推論改成階梯式的推論。5、團(tuán)體分享教師常有的跳躍式的思維和推論有哪些?是否應(yīng)該更加注意自己的思考和推論的過程，放慢推論的速度，避免跳躍式推論造成錯誤的認(rèn)知?對該活動的感受如何?活動工具:1魔鬼面具2魔鬼信函相關(guān)鏈接成熟計分表這個計分表包括八項內(nèi)容，你可以就每一個問題作“是”或“否”的回答。1你是否會大

47、發(fā)脾氣，氣得跺腳，隨意摔或踢東西？ 2你是否會像對自己一樣體貼地對待別人？ 3你是否會在他人面前批評你的妻子或丈夫？ 4你是否總是固執(zhí)己見、自以為是，別人如果不依，便會大發(fā)雷霆？ 5你是否常會為許多事?lián)模?6你是否依賴上帝，然后盡自己最大的努力去做事？ 7你對于人生的逆境和某些無法避免的事是否能寬容平和地接受？ 8你是否有積極的信念來承擔(dān)并解決所有的問題？ 如果你對1、3、4、5等四個題目回答“是”的話，表明你是個不成熟的人。對2、6、7、8等四個題目回答“是”的話，則顯示你擁有成熟的愛。 改善心智模式四項技術(shù)第一項技術(shù)：把鏡子轉(zhuǎn)向自己一事當(dāng)前，先照照自己的心態(tài)正不正，反思自己的責(zé)任或過失，

48、經(jīng)過這種修煉后，再看事物，就會采取截然相反的態(tài)度。停止抱怨學(xué)會負(fù)責(zé)中提到： 當(dāng)一個組織在面對責(zé)任時，都去尋找應(yīng)負(fù)責(zé)任的“他們”，它就失去了團(tuán)隊學(xué)習(xí)的能力，失去了組織內(nèi)部溝通的能力。一旦如此，就算組織中各個成員都絕頂聰明，組織一樣會變成癡呆。就像彼得圣吉先生所做的測試：很多組織成員的個人智商都在120以上，而組織的智商只有62。62的智商只比癡呆好一點點兒。 案例一: 把“鏡子”轉(zhuǎn)向自己 一老農(nóng)經(jīng)過某知名商場名酒銷售展覽區(qū)時，不小心打翻了兩瓶名酒。正當(dāng)老農(nóng)不知所措的時候，商場銷售經(jīng)理微笑著向他走來，并握著他的手說：“對不起！我們在設(shè)計展覽的時候，沒考慮到這樣的陳設(shè)很容易被顧客碰到，讓您受驚了！”

49、老農(nóng)很驚詫：“不要我賠償嗎？”經(jīng)理微笑著說：“不用！我還得謝謝你幫我們上了一課呢！” 這是一則把“鏡子”轉(zhuǎn)向自己的故事。第二項技術(shù)：倒掉壺中的水古人云“虛懷若谷”。一個人無論名望學(xué)識再高，若想學(xué)進(jìn)新東西，必須倒掉壺中之水，從頭學(xué)起，拋棄成見，不恥下問，才能進(jìn)入一個新的境界。 “空杯理論”案例二南隱是日本明治時代著名的禪學(xué)大師。一天有一位大學(xué)教授慕名前來問禪，剛落座便滔滔宏論。南隱往這位教授的杯子里倒茶，水已溢出杯子，而他依然往里倒。大學(xué)教授連忙喊道：“滿了！滿了！”“是啊！你的心尤如這只杯子一樣，已經(jīng)裝滿了自己的東西，如先不倒空，我如何向你說禪？”南隱一語點破禪機(jī)。 第三項技術(shù)：用多棱鏡看世界

50、小時候，我們都玩過一種玩具萬花筒。萬花筒里的世界色彩斑斕，豐富多變。人的閱歷豐富了，看問題的角度反而單一了。我們需要重新拿起兒時的萬花筒，那才是一個真實、豐富、多變和趣味無窮的世界。案例三有一個故事，一位智慧的老者見到一個老婦人悶悶不樂，就問她有什么不順心的事。老婦人說：“我有兩個女兒，大女兒賣扇，小女兒賣傘。當(dāng)天下雨時，我就擔(dān)心大女兒的扇子賣不出去，心里好生愁煩。當(dāng)天晴時，我又擔(dān)心小女兒的傘賣不出去，也很愁煩。因此，沒有一天高興的?！?老者就對她說：“你何不換個角度想呢？下雨了，就不用擔(dān)心小女兒的傘賣不出去；天晴了，大女兒的扇子生意一定很好。這樣想，你不就天天都是高興的嗎？” 老婦人聽了智者

51、的話，果然天天都有好心情了。 第四項技術(shù)：敞開胸懷要有氣度，大膽敞開胸懷，讓自己能容納那些與自己意見不同甚至反對自己的人，只有去接受其他的可能性，才能發(fā)現(xiàn)更多的東西，才能成就一番大業(yè)。 我們的改善從這里開始：我們不能控制環(huán)境，但我們可以掌握自己；我們不能跨越明天，但我們可以把握今天；我們不能樣樣完滿，但我們可以事事盡力。我們不能控制生命的長度，但我們可以控制它的寬度；我們不能左右自然的天氣，但我們可以改變自己心情；我們不能改變?nèi)菝玻?但我們可以展現(xiàn)笑容。關(guān)于心智模式的話題還剛剛開始，有時候，我們需要獨處，靜靜地審視自己的心智模式，然后，改善它。 參考資料1.（美）杰里溫德著.超常思維的力量與眾

52、不同的心智模式 HYPERLINK /view/1052005.htm t _blank 周曉林譯.中國人民大學(xué)出版社,2005年.2.(美)彼得圣吉著.第五項修煉學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù).上海三聯(lián)書店，1998年.3.張承芬，張景煥.教師心理素質(zhì)的隱含研究，心理科學(xué).2001年第5期.4.王希華.教師的心理素質(zhì)探索，中小學(xué)心理健康教育.2002年第6期.5.李輝.探索心理教育新途徑促進(jìn)教師素質(zhì)大發(fā)展，南陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版).第1卷第5期.6曹立新.淺談教師的心理優(yōu)化，星河學(xué)刊.1998年第4期.第二章 教師積極情緒培養(yǎng)第一節(jié) 認(rèn)識積極情緒教師的情緒狀態(tài)是否穩(wěn)定，是否積極樂觀，將直接影響

53、到教師的心理和行為方式，從而影響所從事的教育教學(xué)工作。心理健康的教師應(yīng)該保持積極樂觀的心態(tài)，不將生活中的負(fù)面情緒遷移到教學(xué)活動中和學(xué)生身上，冷靜理智地處理教學(xué)中的發(fā)生的突發(fā)情況，不將工作中的不良情緒帶到家庭生活中影響家人的生活；心理健康的教師應(yīng)該學(xué)會自我心理維護(hù)，調(diào)適各種不良情緒。另外，教師遇到困難時應(yīng)能控制自己的情緒反應(yīng)，保持鎮(zhèn)靜，能忍耐挫折和困難的考驗。給自己一個笑臉中國教師報上發(fā)表的一篇文章給自己一個笑臉，或許能給我們一定的啟迪曾幾何時，我忽然發(fā)現(xiàn)自己沒有了笑臉：工作的壓力，生活的重?fù)?dān)，孩子的學(xué)習(xí).幾乎壓得我喘不過氣來，何況我每日面對的是一群嘰嘰喳喳的學(xué)生，每日總有處理不完的繁雜事務(wù)，每

54、日總有一些小調(diào)皮給我“制造麻煩”。我的情緒日漸低落，有時甚至產(chǎn)生厭煩的感覺！因而，伴隨著我的是沉重的腳步，是拉長的毫無笑容的表情。直到有一天，班里的一個小調(diào)皮干了一件“驚天動地”的大事拿了家里的180元錢夜半未歸，家人找到她時，錢已經(jīng)全部花完了。得知這個消息，我由目瞪口呆到臉色發(fā)青，立刻就想把她找來訓(xùn)斥一頓。而當(dāng)我轉(zhuǎn)身離開家時，不經(jīng)意間看到鏡子中女兒甜甜一笑的燦爛模樣，我忽然感到那笑容是如此動人、甜美。雖然孩子的笑容我早已非常熟悉，可這天我卻感覺這笑容美好得令我陌生。我想來想去突然悟到：原來這一天是她為自己而笑，是她給自己的一個笑臉。那么，我何不也像孩子一樣，給自己一個笑臉？面對困惑、面對無奈

55、，是否也該給自己一個笑臉呢？于是，我嘗試著牽動著嘴巴微微地笑，似乎肌肉有點緊張，感覺有點別扭，但無論如何，我的確笑了。就這樣，我?guī)е⑿淼綄W(xué)校，帶著微笑找到那位學(xué)生，和她輕輕地交流。這也許是那個小調(diào)皮所未料到的，她細(xì)細(xì)地端詳著我，癡癡地注視著我，喃喃自語道：“老師，您不要說了，我知道錯了，以后再也不這樣了！”事后，她悄悄地告訴我，那天的我和以前判若兩人，是那么的溫柔，我的微笑像她的媽媽一樣。給自己一個笑臉，讓自己勇敢地面對艱難；給自己一個笑臉，讓自己擁有一份坦然；給自己一個笑臉，也是給別人一中鼓勵，一份信任這就是微笑的作用。獨步人生，我們會遇到種種困難，甚至舉步艱難，悲觀失望，這時，給自己一

56、個笑臉，往往會收到意想不到的效果。你看，小調(diào)皮變了，不再逃夜，不再亂花錢，也愿意經(jīng)常和我交流。這個小小的收獲將鼓勵著我插上翅膀飛翔，將激勵著自己在教育這塊神圣的土地上力創(chuàng)難關(guān)。我會每天給自己一個笑臉，讓自己變得不再孤單；每天給自己一個笑臉，讓目標(biāo)不再遙遠(yuǎn)！做情緒的主人國外報道這樣一則新聞：杰森是高二的一名學(xué)生，成績非常優(yōu)秀，一心想報醫(yī)學(xué)院，并以哈佛大學(xué)為目標(biāo)。一次考試，物理老師大衛(wèi)給他80分，杰森深信這項成績會影響他的未來，認(rèn)為大衛(wèi)給分不公平，于是帶了刀子去學(xué)校，接著在實驗室里與大衛(wèi)老師發(fā)生沖突，他舉刀刺中大衛(wèi)的鎖骨部位。后來，他被制服。在訴訟中，四位心理學(xué)家與醫(yī)師聲稱杰森行兇時喪失理智，杰森

57、被判無罪。杰森自稱他因成績不佳而準(zhǔn)備自殺，去找物理老師是要告訴他自殺的意圖，但老師大衛(wèi)堅信杰森是因成績太低而憤憤不平，決意要致他于死地。杰森后來轉(zhuǎn)到私立學(xué)校，兩年后以極優(yōu)異的成績畢業(yè)。值得我們追究的是：如此聰明的學(xué)生怎么會做出這么不理性的事情？這樣豈不是很笨？心理學(xué)家告訴我們：學(xué)業(yè)上的聰穎與情緒的控制關(guān)系不大。再聰明的人也可能因情緒失控或一時沖動鑄下大錯。情緒的控制是需要專門學(xué)習(xí)。一、情緒及情感了解情緒及情感的概念、分類有助于對情緒的認(rèn)識。(一)情緒的概念 1情緒情感的概念“人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多”，這是我們大家都熟悉的一種情緒現(xiàn)象。那么什么是情緒，什么是情感，它們各有哪些表現(xiàn)形式呢？

58、情緒和情感都是人對于客觀事物是否符合個人需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗。其中，情緒是指有機(jī)體的自然需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的一種反映。它是人和動物所共有的。在強(qiáng)度方面，它高于情感；在發(fā)生方面，它又早于情感。而情感則是指人的社會性需要是否得到滿足而產(chǎn)生的一種反映。它是人所特有的，是在社會歷史進(jìn)程中，在人的實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它是一種高級的態(tài)度體驗，具有較大的穩(wěn)定性和深刻性，常以內(nèi)隱的形式表現(xiàn)出來，并且始終受意識的控制。根據(jù)情緒情感發(fā)生的強(qiáng)度、速度、持續(xù)時間的長短和緊張程度，可以把情緒分為心境、激情、應(yīng)激和熱情四種。按其性質(zhì)和內(nèi)容，情感分為可分為以下三種：道德感；理智感；美感。 2.情緒情感的分類

59、通過研究發(fā)現(xiàn)，人類的情緒基本分為兩種：積極情緒和消極情緒，積極情緒是以快樂為基本形式，而消極情緒以恐懼為基本形式，其他的所有情緒都來源于這兩種基本的形式。二、積極情緒積極情緒是積極心理學(xué)研究的一個極其關(guān)注的中心之一。（一）積極情緒的概念：積極情緒是情緒基本形式之一。積極情緒是指個體由于體內(nèi)外刺激、事件滿足個體需要而產(chǎn)生的伴有愉悅感受的情緒.1.積極情緒的作用：（1）積極情緒會提高解決問題的能力。一項研究表明，那些體驗更多積極情緒（比如幸福）的人會比那些體驗更多消極情緒（比如悲傷）的人使用更廣泛的應(yīng)對策略。例如，與那些體驗了消極情緒的人相比，體驗了積極情緒的人更有可能想出各種方法來解決問題，從而

60、能夠從困境中走出來并且會變得更加客觀。（2）積極情緒會使人獲得更多的社會支持。積極情緒的人通常在他們需要的時候有更多的家人和朋友可依靠。（3）積極情緒會提升我們應(yīng)對緊張性刺激所帶來的生理反應(yīng)的能力。積極情緒與分泌性免疫球蛋白的釋放有關(guān)，而分泌性免疫球蛋白能夠使我們抵御感冒的侵襲。相關(guān)鏈接美國心理衛(wèi)生協(xié)會的建議為保持良好的情緒，美國心理衛(wèi)生學(xué)會建議：1.不對自己過分苛求有些人把自己的抱負(fù)定得過高，自己根本無能力達(dá)到，卻在別人面前天高豪闊地討論起來，受到別人的嘲笑后，終日郁郁寡歡。有的人做事要求十全十美，往往因為小小的瑕疵而自責(zé)。如果把自己的目標(biāo)和要求定在自己的能力范圍內(nèi)，自然就會心情舒暢了。2.