1、于丹論語心得體會5篇眾所周知，于丹是非常出名的現(xiàn)代論語研討者，那么她對于學(xué)習(xí)論語又有什么心得呢？下面給大家?guī)碜钚掠诘ふ撜Z心得體會，希望大家喜愛!最新于丹論語心得體會1記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的論語心得，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹論語心得讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我趕緊買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把論語心得看完了。我不明白是由于喜愛于丹這個人還是喜愛這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。又是一個寒假，趁者這略微空閑的時間

2、，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本論語心得。于丹的論語心得讓有時機(jī)和沒有時機(jī)讀論語的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和制造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊急的社會生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓許多人學(xué)會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時分，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。一次又一次地讀了于丹的論語心得，雖然不能說是大徹大悟，但也的確觸動了心靈，從前，我覺得自己的心胸狹隘，無法安靜自己

3、的心情，讀了它，使我變得沉著大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰能給呢？佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。論語的真諦，就是告知大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，抱負(fù)之道和人生之道。書中每一個故事都告知我們很多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的論語通過心得的方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里。看過天地人之道和心靈之道部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在冗雜的社會環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然

4、處世。對他人要做到恕字，正所謂己所不欲，勿施于人，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不情愿做的事情不要強(qiáng)加于別人，對待同事，好友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充足體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教同學(xué)活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時分，在我的眼里什么都是那么不堪入目，同學(xué)的行為習(xí)慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時分，我的心情無法安靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎？我又一次遺忘了論語心得。記得它的時分，我去考慮孩子的感受，讓他們歡樂學(xué)習(xí)、歡樂生活

5、，我的教學(xué)也因此豐富起來，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得歡樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的論語心得。論語心得還告知我們對待自己要做到貧而樂，富而好禮，在生活中每個人都會遇到許多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時分，我們肯定很難過，每個人都不行防止。但我們要難過多久呢？一輩子？不能，當(dāng)我們吸取了應(yīng)當(dāng)學(xué)到的教訓(xùn)的時分，我們應(yīng)當(dāng)坦然地接受它。不要始終放在心上，坦然是一種英勇，也是一種安慰，生活的路還很長，我們或許轉(zhuǎn)變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，轉(zhuǎn)變自己，正所謂仁者不憂。當(dāng)你的胸懷無限大，這樣許多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺得自己很辛苦，自己的工作的確比別人多，

6、當(dāng)時，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會了順應(yīng)，學(xué)會了努力，學(xué)會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些埋怨，多了些歡樂。我想，這正是于丹的論語心得帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬廣起來。當(dāng)工作上顯現(xiàn)坎坷，肯定要學(xué)會頑強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光線就在這里，他們可以生活得并不富有，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是論語告知我們對待生活缺憾的看法。于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也經(jīng)常寂靜于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告知

7、我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們漸漸把自己融入書中的時分，我們就仿佛開頭與于丹老師進(jìn)行對話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比方蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個老師，我們心中假如有的是孩子的長處，我們看到的就是孩子的特長；假如心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不滿意。回來到我們?nèi)缃竦慕虒W(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的長處呢？我想，老師或多或都會對同學(xué)存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚氖且环N愛，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美

8、的眼睛。由于沒有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不滿意。就是這樣一個個精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深入的感悟，我明白了于丹老師的論語心得在告知大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會善待別人；學(xué)會選擇好友；學(xué)習(xí)做一個君子；學(xué)習(xí)面對困苦；學(xué)習(xí)自信和誠信等等。真的喜愛于丹的論語心得，喜愛書中透露出來的那種歡樂的生存看法。由于接觸了這本書，真正仔細(xì)讀了這本書，我的心也因此變得沉著豁達(dá)起來。如今，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學(xué)會了沉著寬大，也因此慢慢地長大了。于丹稱自己是一個不行救藥的樂觀主義

9、者，她的樂觀帶動了國內(nèi)外很多人，使我們大家也學(xué)著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的看法，使自己學(xué)會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力制造自己的歡樂人生!這就是論語，這就是圣人的才智，也就是于丹和她的論語心得教會我們的東西。讓我們在圣人的才智照耀下學(xué)會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的歡樂人生吧!最新于丹論語心得體會2近日拜讀了于丹的論語心得后，感受頗深我想論語賜予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)章之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在才智光線的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一。論語心得中共講解并描述

10、了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是論語心得中的第一道，讀這一道時，我的感受也是最大的。我們?nèi)缃癯Ｕf，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)勝利的根底。但人的力量如此強(qiáng)盛的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人到達(dá)完善結(jié)合的程度，結(jié)成一個整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人的內(nèi)心的.時分，他的強(qiáng)盛，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而歡樂的共同成長，僅此簡潔而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會，競爭如此劇烈，我們應(yīng)當(dāng)如何為人呢？只要你的胸懷無限大，很多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡潔的說，就是要做好自己，同時要想到別人；拓展一點(diǎn)說，

11、“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假設(shè)他人給你造成了損害，你也應(yīng)當(dāng)寬容。但是，真正做到寬容，又談何簡單呢？有許多時分，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能諒解它呢？然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受損害。這就是孔子告知我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。論語告知我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的力量去幫忙那些需要幫忙的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，賜予比取得更能使我們的心中充滿幸福感。最新于丹論語心得體會3于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“論語告知大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡潔的。我

12、最賞識的，也就是于丹教授對論語的這種簡潔，歡樂的感悟。在家靠父母，出門靠好友。這說明社會環(huán)境中好友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的好友身上可以照見自己的影子。于丹教授告知我們論語中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好好友有三種，壞好友也有三種。這三種好好友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫忙；而那三種壞好友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來辨別好好友和壞好友呢？其實(shí)，人這一生中，有什么樣的好友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好好友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們常常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個

13、什么樣的人，你只要觀看他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中激勵交什么樣的好友呢？很簡潔，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。先來說說三種好好友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個好友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿。一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好好友。由于他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時分給你士氣；他可以在你遲疑不前的時分給你一種果斷，這是一種好好友。第二種是友諒，也就是寬容的好友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個

14、世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不當(dāng)心犯了過錯或者對他人造成損害的時分，或有時分過分的苛刻，還有一種是批判，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)，有時分最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個人在懺悔的時分，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包涵。所以，有一個好好友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的好友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內(nèi)心包涵上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、第三種叫做友多聞。在先秦時期，不像我們?nèi)缃裼须娔X，有這么興旺的信息，有遮天蔽日的媒體。那個時分，人要想廣視聽，怎么辦呢？最簡潔的一個方法，交個好好友，讓你好友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你

15、自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到遲疑彷徨，有所躊躇的時分，到好友那里，以他的廣見博識為你做一個參考，來幫忙自己做出選擇。所以，結(jié)交一個多聞的好友，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。論語中的益者三友就是正直的好友，寬容的好友，廣見博識的好友，這就是孔老夫子所稱道的三種好好友。那孔老夫子所說的三種壞好友又是些什么樣的人呢？什么是友偏辟，就是性情急躁的好友。那當(dāng)然，每一個人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時分，你的好友先怒了，先告知你這件事情不能這么做。第二種叫做友善柔，這個正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的好友。我們發(fā)現(xiàn)，過分

16、優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在鋪張你的生命能源?？赡苣阋マo職了，你說有一個時機(jī)要下?；蛘咛?，你去問好友.好友說，想想吧，你如今的工作也不錯呀，你要是萬一走了，你什么什么就丟掉了。至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種好友。大家都明白佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會裝扮出一副和善的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對人的熱忱，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍。假如你一不當(dāng)心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。假如你不付出慘痛的代價，這個好友是不會放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們

17、自己的目光和知人論事的力量。損者三友，益者三友，它告知你，人這一輩子，做的全部事情，內(nèi)心是應(yīng)當(dāng)以好友作為一個坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見得這個好友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的好友，可能是我的危險。最新于丹論語心得體會4讀了于丹論語心得之后，才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；本來晦澀高深的宏篇巨著原來傳遞的是這樣一種簡潔、簡樸的人生看法；原來我們也可以以這樣的方式解讀論語，并從中獲得心靈的歡樂和生命的沉著淡定。我們所處的時期，是一個紛繁冗雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時期。在大力開展社會主義榮辱觀教育的大背

18、景下，于丹論語心得的顯現(xiàn)如同一縷清風(fēng)吹開了眼前的迷霧，吹進(jìn)了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡潔、簡樸的方式得以再次傾聽那久遠(yuǎn)的心靈之聲，重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個人坐標(biāo)。作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語心得中，肯定地說“論語里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今日一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇好友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。由于，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣好友圈

19、層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境轉(zhuǎn)變?nèi)松煺叱?，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品德相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。對于孝順，我過去有過誤會，就是贍養(yǎng)好老人，使他們衣食無憂，根據(jù)我們的意志、想法，提供好的環(huán)境，養(yǎng)分的食品，充足的零化錢，就叫孝順。讀了于丹論語心得后，才明白，這不叫孝，論語上孝就二個字：無違。就是順著他（她）。每一個人的此刻，都是他歷史的總和，愛一個人，就要尊重他的全部習(xí)慣，包涵他的全部歷史。想想生活中，明明是關(guān)懷老人，卻常常惹得他們不快樂，甚至氣憤，我們自己也覺得委屈。如今明白了，

20、順著老人，尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“?；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑浮Ｕ撜Z在講到孝時，又說了二個字：“色難“。色就是臉色，滿意老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長輩一個好臉色。在這個世界上，值得敬愛的，除了被稱為萬物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧歡樂生長的狀態(tài)。讀于丹論語心得，我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種看法。一種敬畏萬物、順應(yīng)自然、主動、樂觀、豁達(dá)的人生看法!最終，我們要把于丹論語心得，作為我們心靈的雞湯，讓

21、心得到滋養(yǎng)，在寬容別人、幫忙別人、賜予別人中找到真正的幸福，在自己的內(nèi)心中，拓出一片樂土。心態(tài)確定狀態(tài)，思維確定行為。當(dāng)我們賜予別人、幫忙別人、暖和別人的時分，真正受益的是我們自己的心靈，你會感到四周的人都是你的好友，人們因信任你而把你作為托付，回饋你真誠、友情、熱忱、敬愛。你會由于他人的歡樂而歡樂，由于他人的幸福而幸福，這時我們會感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財寶無關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好季節(jié)。最新于丹論語心得體會5易中天給于丹論語心得做的序開篇就談到了于丹所說的孔子的顏色，并說孔子應(yīng)當(dāng)是灰色的，由于理論是灰色的，具有普適性。根據(jù)他的

22、說法，灰色對應(yīng)于其他“顏色”，可以看作是“不是顏色”，又由于它的這種特性而“名貴和純粹”。說孔子是灰色的我贊同，說孔子具有普適性我也贊同，但他后面對于顏色和這種顏色的種性我卻頗有異議。首先就顏色學(xué)的角度上來講，通常被稱作“無顏色”的除灰色外還有黑色和白色，而“無顏色”顏色只能用其明暗來為其定位?；疑呛诎字g的過渡，聯(lián)結(jié)了兩個極致，是由黑白融合而成的。假如吹毛求疵的話，能把這樣的一種過渡色稱為純粹么？還是僅僅為了抬高這種顏色的價值和重要性所進(jìn)行的有意識定義？假如根據(jù)世俗的說法，唯有純粹的才是名貴的?；适已y(tǒng)講究純粹，寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的過于純粹會造就近親婚姻的惡果眾所周知，純種的寵物往往也有先天缺陷，成活困難。也就是說，名貴和純粹的代價是放棄普適性。那么，一種理論的純粹呢？根據(jù)這種思維方式，“普適性”與“名貴和純粹”的定義就自相沖突