1、認識論1.何為認識論2.認識論何以成為哲學(xué)問題3.哲學(xué)家為什么會認為世界不可知4.認識活動的復(fù)雜性5.經(jīng)驗論和唯理論的論戰(zhàn)6.馬克思的思路何為認識論認識論Epistemology是關(guān)于人類認識的來源、界限、范圍、能力、標準等問題的學(xué)說。認識論何以成為哲學(xué)問題哲學(xué)的歷史發(fā)展宗教神學(xué)的權(quán)威哲學(xué)家為什么會認為世界不可知？休謨康德“一切關(guān)于事實的推理，似乎都建立在因果關(guān)系上面。”一切因果關(guān)系的基礎(chǔ)是經(jīng)驗。 休謨?nèi)祟惖母杏X、經(jīng)驗可靠嗎？眼見一定為實嗎？橫看成嶺側(cè)成峰遠近高低各不同人類認識活動的復(fù)雜性培根的“四重假相說”種族假相人類總喜歡以自身為尺度，不按照事物的本來面目去認識事物，結(jié)果歪曲了事物的真相。

2、洞穴假相每個人由于在環(huán)境、教育、性格、職業(yè)方面的不同，在觀察事物時往往把自己的個性、偏愛滲入到事物中，歪曲了事物的真相。“盲人摸象”只是因為眼盲嗎？明眼人就不會犯“盲人摸象”的錯誤嗎？認識過程的復(fù)雜性受到客觀事物發(fā)展程度的限制受到生產(chǎn)發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)條件的限制受到人們的立場、觀點、方法、性格等主體因素的影響雖然柏拉圖認為作為平凡人的我們只能看到現(xiàn)象，康德認為“自在之物”不可知，但人類的認識活動是從“必然王國”向“自由王國”的無限接近。在這一過程中，人類的認識能力仍然是前進的、上升的發(fā)展過程。日心說地心說“日心說”戰(zhàn)勝“地心說”表明人類認識能力的提高洛克“白板說” 人類理智論人出生時頭腦就像是

3、一塊白板，上面什么也沒有。根本不存在人類普遍認同的法則，上帝的觀念不為東方人所認同，同一律，矛盾律，排中律等不為嬰兒和白癡所知。萊布尼茲的反批判 比喻：人的心靈就像是一塊有著紋路的大理石。潛在性：天賦觀念以潛在的方式存在于人的頭腦中。休漠的“因果習慣聯(lián)想” 徹底的經(jīng)驗論：人的感官只能感知外部世界的現(xiàn)象，而無法感知現(xiàn)象之間的聯(lián)系。所謂聯(lián)系只不過兩個現(xiàn)象一前一后多次重復(fù)出現(xiàn)引起的習慣性聯(lián)想而已。康德對經(jīng)驗論和唯理論的調(diào)和 康德一方面認為知識起源于先天經(jīng)驗，但同時也認為經(jīng)驗知識不可靠。我們關(guān)于這個世界的可靠的理性知識不是來自于經(jīng)驗，而是來自于人的先天的認識結(jié)構(gòu)和認識模式。 哲學(xué)史上的“哥白尼革命”：人的理性為自然立法。人在自然面前不是一個小學(xué)生