1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家的形成孔子和早期儒學(xué)老莊之學(xué)法家思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征：next井田制奔潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件政治：周王室衰微，士大夫崛起。社會(huì)大變革時(shí)代，新的統(tǒng)治者未有絕對權(quán)威對社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)提出不同的看法和方案，觀點(diǎn)各異；人們的思想不受任何條框束縛階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士，“士”們希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望受到重視思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。造就了一大批知識(shí)淵博閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地在社會(huì)上出現(xiàn)了一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)

2、術(shù)為宗旨的社會(huì)力量，被稱為“諸子百家”返回“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會(huì)對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。他是誰？生于魯襄公二十二年（公元前551年）卒于魯哀公十六年（公元前479年）；著名教育家、思想家；其思想核心是“仁”的思想，在教育上提出了“有教無類”的著名主張；他死后他的弟子將他的言行編成論

3、語一書；名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人； 孔子像影相資料孔子和早期儒學(xué)孔子生平:勤奮好學(xué)、政績顯著著書立說、培養(yǎng)學(xué)生編纂詩書禮易樂春秋統(tǒng)稱“六經(jīng)”因材施教、啟發(fā)式、學(xué)思并重等教學(xué)方法孔子的思想：核心是“仁”，提出“仁”與“禮”的學(xué)說；有教無類，開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；孔子的思想：子曰：“克己復(fù)禮為人?！弊釉唬骸凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人。”子曰：“己所不欲，勿施與人?！弊釉唬骸皽毓识??！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！弊釉唬骸白孕惺抟陨?，吾未嘗無誨焉?！笨鬃又v學(xué)圖：談?wù)勀銓Α叭诵浴钡目捶ǎ嚎住⒚?、荀、告對“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵；人性從客觀上來說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性。課后作業(yè)：2003年底至2004年初，在法國巴黎舉行了一次“孔子文化展”，請以小組為單位i收集相關(guān)內(nèi)容資料；預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容，