1、赫哲族建筑分析赫哲族建筑分析 赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)古老的漁獵民族。其先民很早就活動(dòng)于黑龍江、松花江、烏蘇里江的三江流域地區(qū)?，F(xiàn)在主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。少部分人散居于佳木斯市和樺川、依蘭縣的一些村鎮(zhèn)。 赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)古老的漁獵民族。其先民很早就 赫哲族人口數(shù)僅為4640。是全國(guó)人口極稀少的民族之一，僅次于珞巴族。使用赫哲語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系, 滿一通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支。(有點(diǎn)難懂)無(wú)文字。早年以削木、裂革、結(jié)革記事。因長(zhǎng)期與漢族交錯(cuò)雜居，通用漢字。 中國(guó)北方現(xiàn)存唯一的漁獵民族。 每天最早迎接太陽(yáng)的少數(shù)民族。 有漁歌唱晚、冬釣寒江的綺麗景觀 。 唯一一個(gè)使用魚(yú)皮制作服飾的

2、民族，有魚(yú)皮部落之稱。 赫哲族生活的地方，是中國(guó)黑龍江省松花江下游與黑龍江、烏蘇里江構(gòu)成的“三江平原”和完達(dá)山一帶。三江沃野，山水縱橫。 自古以來(lái)，這里就是富饒的天然漁場(chǎng)和逐獵之地。人們常用“棒打狍子瓢舀魚(yú)，野雞飛進(jìn)飯鍋里”來(lái)描述這里的富庶。 有馳名中外的特產(chǎn)鱘鰉魚(yú)、蛙魚(yú)、三花五羅（不明何意）、貂皮、麝鼠。 赫哲族生活的地方，是中國(guó)黑龍江省松花江下游與黑龍江、 黑龍江總長(zhǎng)度約5498公里，發(fā)源于蒙古肯特山南側(cè)，在石喀勒河與額爾古納河交匯處形成。 經(jīng)過(guò)中國(guó)黑龍江省北界與俄羅斯哈巴羅夫斯克區(qū)東南界，流到鄂霍次克海的韃靼海峽 。黑龍江 黑龍江總長(zhǎng)度約5498公里，發(fā)源于蒙古肯特山南側(cè)，在 松花江是東

3、北人民的母親河。有南北兩源，正源為南源長(zhǎng)白山天池，全長(zhǎng)1927公里。 其徑流總量759億立方米，超過(guò)黃河；流域面積為55.72萬(wàn)平方公里，占東北三省總面積近70%；河長(zhǎng)、水資源總量、流域面積均位居中國(guó)第三位，居長(zhǎng)江、黃河之后。 松花江流經(jīng)吉林省吉林市、松原市和黑龍江省哈爾濱市、佳木斯市的主城區(qū)。流域內(nèi)山嶺重疊，滿布原始森林蓄積在大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山等山脈上的木材，總計(jì)約十億立方米，是中國(guó)面積最大的森林區(qū)。松花江 松花江是東北人民的母親河。有南北兩源，正源為南源長(zhǎng)白 烏蘇里江是中國(guó)黑龍江支流，也是中、俄的界河。 長(zhǎng)909公里，流域面積18.7萬(wàn)平方公里。 江面寬闊，水流緩慢。主要支流有松阿

4、察河、穆稜河、撓力河等。 烏蘇里江有5個(gè)月左右 封凍期。烏蘇里江 烏蘇里江是中國(guó)黑龍江支流，也是中、俄的界河。烏蘇里江 奔騰的江河湖水滋養(yǎng)著鮮肥的魚(yú)蝦，茂密的原始森林棲息著珍貴的鳥(niǎo)獸，廣闊無(wú)垠的田野生長(zhǎng)著多樣的植物。獨(dú)特的自然地理環(huán)境形成了赫哲族“夏捕魚(yú)作糧，冬捕貂易貨”的生產(chǎn)方式。 上山能搏虎，下江能捕鰉， “穿樺鞋（樺皮船）蹁江過(guò)海， 騎木馬（滑雪板）躥山跳澗”。 狩獵 “善睞牲蹤，見(jiàn)蹤則跡之必獲?！?叉魚(yú) “嘗于波平浪靜時(shí)往江面認(rèn)取魚(yú)行水紋，投叉取之，百無(wú)一失，雖數(shù)寸魚(yú)亦如探囊取物。從旁觀之，不知何神異若此也?！?奔騰的江河湖水滋養(yǎng)著鮮肥的魚(yú)蝦，茂密的原始森林棲息 歷史淵源 赫哲族是中國(guó)

5、東北地區(qū)一個(gè)古老的民族，它的先民可以上溯先秦時(shí)代的肅慎人。 清順治初期，即自1644年起的幾年內(nèi)，赫哲部被清政府“編戶”形成族體，“赫哲”作為族稱 。 由于歷史原因，赫哲族是個(gè)跨國(guó)民族，在俄羅斯境內(nèi)有赫哲族人口2萬(wàn)余人，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)槟悄巳?。他們的民族歷史、民族語(yǔ)言、宗教禮儀、歌曲舞蹈、衣著服飾、民風(fēng)民俗和我國(guó)赫哲族都具有北方內(nèi)陸漁獵民族的生產(chǎn)生活特色。 歷史淵源 赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)古老的民族，它的先薩滿舞 赫哲族信仰薩滿教，崇拜 神靈，相信“萬(wàn)物有靈”，萬(wàn) 物都由神主宰。 農(nóng)歷三月初三，九月初九（過(guò)兩次還是？）是赫哲族人的“鹿神”節(jié)（亦稱跳太平舞），意為求神驅(qū)鬼消災(zāi)求福，保護(hù)全村人口興

6、旺，祈求魚(yú)獵豐收。農(nóng)歷五月十五是赫哲族人“烏日貢”節(jié)放河燈活動(dòng)，祈求“河神”保佑全家太平、喜獲豐收。薩滿舞 赫哲族信仰薩滿教，崇拜 圖騰柱 赫哲族是一個(gè)相信萬(wàn)物有靈的民族。 圖騰柱是赫哲族原始圖騰崇拜的體現(xiàn)。在長(zhǎng)期的狩獵生活中，天鵝、鷹、熊、虎、鹿等被賦予了濃厚的人文色彩，受到赫哲人的頂禮膜拜。 赫哲人的許多姓氏也與氏族的圖騰崇拜有關(guān)，往往從動(dòng)物的名字演變而來(lái)。如舒姓是由“獨(dú)角龍”得名，“胡”姓是從“虎”得名等等。圖騰柱 赫哲族是一個(gè)相信萬(wàn)物有靈的民族。赫哲族建筑分析蛙神 窩魯呼答太陽(yáng)神 巴哈思都哩蛙神 太陽(yáng)神 樹(shù)神 費(fèi)隆赫風(fēng)神 和碩樹(shù)神 風(fēng)神 語(yǔ)言文字 現(xiàn)在，在赫哲族主要聚居區(qū)黑龍江省同江市

7、街津口鄉(xiāng)，能用本族語(yǔ)交際的只有十幾位60歲以上的老人，絕大部分人都已轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。 赫哲族沒(méi)有本民族的文字，只有民間文學(xué)。作家文學(xué)是解放后才發(fā)展起來(lái)的。 俄羅斯境內(nèi)赫哲族使用基里爾字母拼寫(xiě)赫哲語(yǔ)。至今伯力仍有13所學(xué)校教赫哲語(yǔ)。語(yǔ)言文字 現(xiàn)在，在赫哲族主要聚居區(qū)黑龍江省同江市街津舞蹈與音樂(lè) 天鵝舞：赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春暖花開(kāi)季節(jié)，一群群潔白的天鵝競(jìng)相飛來(lái)。在民間曾流傳過(guò)優(yōu)美抒情的天鵝舞，可惜現(xiàn)已基本失傳。據(jù)打獵能手葛長(zhǎng)勝老人回憶，他幼年時(shí)在富錦縣的嗄爾當(dāng)看過(guò)婦女跳天鵝舞的情景。她們身穿鑲有彩色花邊的長(zhǎng)袍，隨著歌聲舒展雙臂翩翩起舞，舞中時(shí)而還有模仿天鵝鳴叫的聲音。哈康布力：過(guò)去在赫哲

8、族民間還流傳一種集體舞，赫哲語(yǔ)稱“哈康布力”，“布力”即“跳”、“做”之意。早年在萬(wàn)里霍通、蘇蘇屯、富錦縣嘎?tīng)柈?dāng)一帶的年節(jié)時(shí)，會(huì)有很多青年男女跳這種舞。 庇里西勒：又稱“庇里沁”，此名是外來(lái)語(yǔ)音譯。據(jù)會(huì)跳此舞的人說(shuō)就是“踢踏舞”，基本動(dòng)作是“踢踏步”，舞者人數(shù)不限，動(dòng)作統(tǒng)一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種復(fù)雜的快速節(jié)奏，令人歡快興奮。庇里西勒舞，可能是由外地傳來(lái)，在赫哲族人民中又有了很大的變化，形成了本民族的風(fēng)格，成為赫哲族的一種民間舞形式。舞蹈與音樂(lè) 天鵝舞：赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春 赫哲族民歌有“歌在船頭，唱在浪中”的隨波逐流韻味。 “嫁令闊”觸景而編、即興而唱、情感純樸、曲調(diào)

9、悠揚(yáng)。 “赫尼那”婉轉(zhuǎn)清麗，悠揚(yáng)嘹亮，旋律優(yōu)美，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的山河、風(fēng)光、沃土、曠野的無(wú)限熱愛(ài)之情。 氣勢(shì)恢弘的民族史詩(shī)“依瑪堪”，說(shuō)唱結(jié)合、被譽(yù)為北部亞洲原始語(yǔ)言藝術(shù)的活化石。 扣人心弦的民間故事“說(shuō)胡力”，美妙的神話與傳說(shuō)“特倫固”等表現(xiàn)出赫哲族對(duì)真善美的贊頌、對(duì)假丑惡鞭撻的審美理想。 赫哲族民歌有“歌在船頭，唱在浪中”的隨波逐流韻味。赫哲族古代流傳下來(lái)的樂(lè)器有“突木含給”和“口銜琴”?！巴荒竞o”現(xiàn)已失傳?！翱谙仪佟庇设F絲折成外殼，中間有細(xì)長(zhǎng)的鋼片，含在口里吹奏。赫哲人將口弦琴稱作“空康吉”?？谙仪偾俸行嗡菩◆~(yú)，有中指那么長(zhǎng)，都是用鋼片彎曲而成，放在唇齒間吹奏，同時(shí)用手指撥弦。用它既能吹出

10、歡快的曲調(diào)，又能吹出悲哀的調(diào)子。姑娘小伙子常常用口弦琴來(lái)傳遞心聲?？谙仪賿呷チ藲g快，融入了悲切凄美，蘊(yùn)涵著赫哲人內(nèi)心不為人知的苦難歷史與情感。赫哲族古代流傳下來(lái)的樂(lè)器有“突木含給”和“口銜琴”?！巴荒竞幕瘋鞒?赫哲族民間文學(xué)豐富多彩，有著悠久的民族傳統(tǒng)文化，神話、傳說(shuō)、民間歌謠故事等，一代又一代地流傳下來(lái)。 “伊瑪堪”是赫哲族特有的一種說(shuō)唱文學(xué)形式。常在獵場(chǎng)、網(wǎng)灘或漁村土筑茅屋里說(shuō)唱。它以講唱古史和英雄故事為特色?！耙连斂啊闭f(shuō)一段唱一段，不用樂(lè)器伴奏。大部頭的“伊瑪堪”要說(shuō)唱很多天，小部頭也得唱幾天，故事情節(jié)生動(dòng)、形象、形式自由。 文化傳承 赫哲族民間文學(xué)豐富多彩，有著悠久的民族傳統(tǒng)文民族服

11、飾 赫哲族的服飾別具特色，有用魚(yú)皮做成的魚(yú)皮長(zhǎng)衫、魚(yú)皮套褲、魚(yú)皮靰鞡，魚(yú)皮衣的特點(diǎn)是輕巧、暖和、經(jīng)久耐磨耐扯，且不透水。 男子早年以穿魚(yú)獸皮衣為主。獸皮衣主要用狍皮、鹿皮。夏季戴樺皮帽。冬季在帽內(nèi)縫上皮保溫。狩獵時(shí)一般戴狍皮偽裝帽。上穿皮衣，下穿狍皮長(zhǎng)褲或魚(yú)皮套褲。腳穿袍皮襪，魚(yú)獸皮靰鞡。戴狍皮手套。 民族服飾 赫哲族的服飾別具特色，有用魚(yú)皮做成的魚(yú)皮長(zhǎng)衫 婦女早年以穿魚(yú)獸皮為主，今穿棉布也較普遍。獸皮衣有狍皮或鹿皮上衣，也有用鹿皮做坎肩的。魚(yú)皮上衣袖肥而短，只有領(lǐng)窩沒(méi)有高起的立領(lǐng)。下穿狍皮長(zhǎng)褲或魚(yú)皮套褲。腳穿狍皮襪、魚(yú)獸皮靰鞡。 魚(yú)皮套褲，有男女兩種。男人穿的上端齊口，褲腳下沿鑲黑邊。冬天穿

12、上狩獵可以抗寒耐磨。春秋穿上捕魚(yú)可防水護(hù)膝。此外赫哲人還曾用魚(yú)皮做裹腿、圍裙、手套等。 赫哲族建筑分析赫哲族的樺皮帽是夏天戴的，形如一般的斗笠，頂尖檐大，既可避雨，又可遮光。帽檐上刻有各種云卷紋、波浪紋以及狍、鹿、魚(yú)的形象，輕巧美觀。姑娘常將精心制作的樺皮帽送給自己的心上人，作為愛(ài)情的信物。赫哲族的樺皮帽是夏天戴的，形如一般的斗笠，頂尖檐大，既可避雨 赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，他們常常在用魚(yú)皮、獸皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，繡制各種云紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮制品上雕刻各種二方連續(xù)紋樣、云紋、山水、花朵、鳥(niǎo)獸等，形象生動(dòng)，造型美觀別致。婦女們?cè)谝陆?、披肩、腰搭、帽子、褲腿等?/p>

13、用彩線刺繡的花紋、圖案更為精美。 以其獨(dú)特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識(shí)。赫哲族的圖案藝術(shù)吸收了漢族圖案藝術(shù)的精華，并不斷創(chuàng)新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產(chǎn)、生活特點(diǎn)，極富民族特色，是中華民族刺繡、圖案藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分。 飲食習(xí)慣 捕魚(yú)和狩獵是赫哲人衣食的主要來(lái)源。赫哲族人喜愛(ài)吃魚(yú)，尤其喜愛(ài)吃生魚(yú)。這一習(xí)俗沿襲至今，顯示了這個(gè)民族與其他民族不同的特點(diǎn)。赫哲族人一向以殺生魚(yú)為敬。 赫哲族有吃生魚(yú)的習(xí)慣。從魚(yú)皮、魚(yú)籽到魚(yú)肉、魚(yú)脆骨都有生吃的妙法。塔拉哈、塔拉卡、炒魚(yú)毛、蘇拉卡，成為食魚(yú)的傳統(tǒng)習(xí)俗。 赫哲族人喜歡吃拉拉飯和莫溫古飯。拉拉飯是用小米或玉米小渣

14、子做成很稠的軟飯，拌上魚(yú)松或各種動(dòng)物油即可食用。莫溫古飯是魚(yú)或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。 飲食習(xí)慣 捕魚(yú)和狩獵是赫哲人衣食的主要來(lái)源。赫哲族人喜出行習(xí)慣 歷史上，狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。 狗是赫哲人的好幫手，它們?cè)谶\(yùn)輸、狩獵、看家、保護(hù)主人等方面發(fā)揮著重要作用，故歷史上赫哲人又被稱為“使犬部”。出行習(xí)慣 歷史上，狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。經(jīng)過(guò)赫哲族建筑分析居住習(xí)慣 在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辮子草正房和臨時(shí)的房屋撮羅子（尖頂窩棚），胡如布（地窖子

15、），闊布如安口（圓頂窩棚）。 赫哲族近代的住居經(jīng)歷過(guò)地窨子、撮羅子的形制。我們現(xiàn)在看到的傳統(tǒng)民居就是北方滿族式的草苫屋頂編脊的土墻房，室內(nèi)布置也與滿族的差不多。 “夏天住昂庫(kù)，冬天住地窨”說(shuō)的就是赫哲族兩種比較古老的居住形式： 穴居式的較為固定的住所地窨 臨時(shí)性的可移動(dòng)住所昂庫(kù)居住習(xí)慣 在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辮子布局 赫哲族人多用鍬把粗的柞木夾成障子，形成院落。房屋前面留塊院子，養(yǎng)雞、豬，放醬缸、農(nóng)具，碼著成排的木柈子垛；房后的菜園子較大，種些架豆角、黃瓜、茄子、小蔥、辣椒、西紅柿等蔬菜。黑龍江同江市街津口村的街道東西走向，道南的房子從后面開(kāi)門(mén)繞過(guò)山墻進(jìn)院，菜園子在前院；道北

16、的房子從前門(mén)穿過(guò)菜園子邊的巷道到前院再進(jìn)屋。布局 赫哲族人多用鍬把粗的柞木夾成障子，形成院落。房屋地窨 地窨，又稱地窨子，赫哲族語(yǔ)為“胡日布”，主要是冬季寒冷時(shí)的固定住所。 這種地窨在冬天十分暖和，但頂多可住兩年、一般只住一年，而后在下一個(gè)冬天之前重蓋。 1945年以后，黑龍江邊居住的赫哲人基本上已經(jīng)沒(méi)有人常年住地窨，一般都住上了馬架子房或土草房。地窨 基本建造方法：往地下挖三尺左右深的長(zhǎng)方形土坑，大小寬狹根據(jù)人口而定，然后在土坑中間、前、后立起柱腳，架上檁子。檁子用椽子固定，椽子下邊架在土坑邊上，上邊釘在檁子上，成“人”字形架。再在上面鋪好笤條和草，培上五六寸厚的土即可。 門(mén)向陽(yáng)而開(kāi)，門(mén)旁有

17、個(gè)簡(jiǎn)單的窗戶，早年窗戶用去鱗的鰱魚(yú)皮糊上，后來(lái)才改用紙，噴上魚(yú)油，顯得亮堂而結(jié)實(shí)。屋內(nèi)有的搭鋪，有的搭炕。 基本建造方法：往地下挖三尺左右深的長(zhǎng)方形土坑，大小寬昂庫(kù) 臨時(shí)住所主要為“昂庫(kù)”，細(xì)分為3種類型： 赫哲族民居 樺皮“撮羅子” 早年漁獵時(shí)住的草房撮羅昂庫(kù)，撮羅是尖頂?shù)囊馑?，即尖頂式窩棚。 撮羅昂以桿扎搭成圓錐體形、苫草或樺樹(shù)皮而后加以固定而成。一般門(mén)朝南開(kāi)，沒(méi)有窗戶，屋內(nèi)以木桿搭鋪，上面用草或樹(shù)皮鋪好即可。屋內(nèi)北面為老人住臥，東、西面為青壯年坐臥。做飯一般在屋外，特殊情況如風(fēng)雨天氣，也可在屋內(nèi)支起吊鍋?zhàn)鲲垺?昂庫(kù) 臨時(shí)住所主要為“昂庫(kù)”，細(xì)分為3種類型：赫哲族建筑分析赫哲族建筑分析 圓

18、頂式窩棚闊恩迎如昂庫(kù)，用直徑約一寸的樹(shù)條烤熱彎成鉤形，然后等寬距離一根根埋在地里，樹(shù)條矗起后連接，形成馬形，再順著將五六根樹(shù)條扎成杖子，前后兩端扎成十字形杖子，加強(qiáng)穩(wěn)固性；最后在架子周圍從下往上一層層用草苫起來(lái)，扎牢。 它既可防風(fēng)，也可防雨，窩棚之大小(長(zhǎng)寬)視人口多少而定。 圓頂式窩棚闊恩迎如昂庫(kù)，用直徑約一寸的樹(shù)條烤熱彎 冬季狩獵時(shí)住的溫特合昂庫(kù)，是為避水、火災(zāi)和猛獸的侵襲，構(gòu)木或搭板建在樹(shù)半腰上的小屋。用多根直徑約六七寸、高7尺左右的楊樹(shù)干劈成板子，搭蓋成的圓錐形。棚頂留有2尺多寬的出煙和通風(fēng)孔，屋長(zhǎng)約三四米，寬約二三米。屋架為“人”字形，苫草或蒙布， 周圍用雪或土培牢，南面設(shè)一個(gè)小門(mén)，

19、方便簡(jiǎn)易。 另外，還有用樺樹(shù)皮搭成的稱為“塔爾空昂庫(kù)”，用布搭成的稱“保斯昂庫(kù)”，用獸皮搭成的叫“那斯昂庫(kù)”等住所。 冬季狩獵時(shí)住的溫特合昂庫(kù)，是為避水、火災(zāi)和猛獸的侵襲 除上述胡日布、昂庫(kù)外，還有馬架、正房、魚(yú)樓、木克楞 ，也屬較固定的房子。 馬架 馬架，赫哲語(yǔ)叫“卓”，是地窖的發(fā)展，一般蓋在平地上，墻用土坯砌起來(lái)。坐北朝南，房門(mén)開(kāi)在南墻上，兩側(cè)均有一扇窗子，房?jī)?nèi)東、西兩邊搭火炕，鍋灶設(shè)在火炕南端。馬架 馬架，赫哲語(yǔ)叫“卓”，是地窖的發(fā)展，一般蓋在平地上 正房，是在馬架的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 房子大都用土坯砌起來(lái)的。房?jī)?nèi)搭南北相以的火炕，西炕連接南、北炕，俗稱“萬(wàn)字炕”。 以西為貴的赫哲族在西屋供祖先、神靈牌位