1、3-1 建筑的民族和地域特征不同的民族,有不同的宗教形態(tài),倫理形態(tài)和觀念形態(tài),這些不同點(diǎn),都在建筑上反映出來. 在一個(gè)民族中，建筑形態(tài)也不完全一樣，像我國(guó)的漢族建筑，不同的地域有著不同形式的建筑。建筑的社會(huì)、文化性 建筑的民族性就多指社會(huì)的因素. 建筑作為一種空間形態(tài),滿足著諸民族各自的活動(dòng)要求,同時(shí)它又作為一種象形,表現(xiàn)著諸民族.從文化的結(jié)構(gòu)來說,民族對(duì)建筑的關(guān)系或影響,要經(jīng)地域?qū)ㄖ年P(guān)系或影響高一層次. 第二個(gè)要素就是倫理特征. 3.1 建筑的民族和地域性1、不同民族 3.1 建筑的民族和地域性1、不同民族藏族碉房 3.1 建筑的民族和地域性客家土樓回族清真寺蒙古族蒙古包 民族性：不同民

2、族由于倫理、宗教、觀念不同，建筑形式上表現(xiàn)明顯差異。傣族竹樓1、不同民族 3.1 建筑的民族和地域性2、不同宗教 3.1 建筑的民族和地域性 地域性：因?yàn)樗幍淖匀粭l件不同及生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣不同，反應(yīng)在建筑形態(tài)方面的不同。氣候?qū)ㄖ挠绊?3.1 建筑的民族和地域性建筑形式與地域性 3.1 建筑的民族和地域性架、吊架空手法的不同類型干欄式建筑重慶吊腳樓山地建筑不同處理手法懸懸挑樓梯挑廊挑廁賴特，流水別墅，1936跨拖、梭、坡山地建筑不同處理手法氣候影響屋頂式樣俄羅斯建筑歐洲建筑日本建筑模仿中國(guó)唐代建筑，但受氣候影響，屋頂更大坡度更陡。江南民居：由于南方很少下雪，所以屋頂比較平緩。 黃土高原地

3、區(qū)雨雪都較少，傳統(tǒng)的窯洞式建筑多采用平屋頂。地形地貌的對(duì)建筑的影響吊腳樓適用于坡地現(xiàn)代建筑中對(duì)建筑場(chǎng)地的要求上圖：現(xiàn)代工程對(duì)場(chǎng)地的處理手法下圖：不同地形對(duì)房屋樣式的影響幾種常見的邊坡處理手法建筑場(chǎng)地處理實(shí)例自然資源對(duì)建筑的影響歐洲建筑以石頭為主要材料中國(guó)建筑以木頭為主要材料生活方式對(duì)建筑的影響 日本人喜用榻榻米，所以建筑空間以及家具設(shè)計(jì)自成體系。 為滿足游牧生活的需要，蒙古族人傳統(tǒng)住宅為各式的蒙古包。建筑的民族性民族性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：宗教特征（如：佛塔）倫理特征（如：北京四合院）印度早期的菩提崇拜由菩提崇拜演變出來的樹形塔剎故宮鳥瞰圖北京四合院是北方院落住宅代表，內(nèi)部各主體房間按軸線先后居

4、中排列，再在主體房屋兩邊對(duì)稱建造各附屬建筑。其平面布局和各組合形式嚴(yán)格按照古代宗法制度修建。3-2 建筑的歷史和時(shí)代特征建筑的民族和地域?qū)傩裕傅氖墙ㄖ目臻g上的屬性，建筑的時(shí)間上的屬性，則是歷史和時(shí)代屬性。這兩個(gè)屬性，構(gòu)成建筑的社會(huì)科學(xué)性特征（屬性）。斗拱的變化世博會(huì)中國(guó)館 3.2 建筑的歷史性和時(shí)代性建筑的歷史性建筑的歷史性是與人類的歷史發(fā)展相一致的,這類就叫同步性. 建筑的歷史發(fā)展,往往有一種連續(xù)的特征(或現(xiàn)象) 從民族概念來說,我們也應(yīng)當(dāng)以歷史演化的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí),也就是說,民族是一個(gè)歷史的概念,它是演化著的. 建筑與時(shí)代的關(guān)系：時(shí)代,引起了社會(huì)的變革,這首先是在于科學(xué)技術(shù)的革命,從而導(dǎo)致

5、生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展以及生產(chǎn)方式的巨大變革.整個(gè)社會(huì),從政治,經(jīng)濟(jì)形態(tài)直到文化和觀念形態(tài),都發(fā)生變革了.科學(xué)技術(shù)是這變革系列中最能動(dòng)的領(lǐng)域,是原因的原因. 古代建筑用繁瑣的裝飾來顯示它的高貴富麗,顯示它的社會(huì)地位,顯示它的文化藝術(shù)特色.從19世紀(jì)中開始,隨著工業(yè)革命的迅猛發(fā)展,建筑的內(nèi)容和形式也就開始了根本性的變革.人們也漸漸對(duì)新的建筑產(chǎn)生美感.建筑,不再是古典的形式和裝飾,而是以新的形式,新的材料和工藝來構(gòu)成. 當(dāng)今的時(shí)代,技術(shù)發(fā)展得更快了,影響建筑造型更甚了.不斷地出現(xiàn)新的建筑品種,如薄殼,懸索,折板,張力結(jié)構(gòu)等等,使建筑形式豐富多彩. 3-3 建筑的文化藝術(shù)性 建筑是一種文化,它強(qiáng)烈地外化著

6、人和社會(huì)的種種歷史和現(xiàn)實(shí). 建筑作為文化來說,有它的兩個(gè)獨(dú)特的性質(zhì)而不同于其他的文化門類.其一,建筑既是一種文化,又是容納其他文化的場(chǎng)所;其一,建筑既表達(dá)著自身的文化形態(tài),又比較完整地映射出人類文化史. 建筑作為文化,它的作用還包含著對(duì)人的一種精神力量. 建筑作為文化,它對(duì)人的心理反射作用大致有三個(gè)方面:人和社會(huì)的崇高性;科學(xué)和文明的召喚性;美和藝術(shù)的陶冶性和自我完善性.而建筑的這種文化功能,它的表現(xiàn)形式即為建筑藝術(shù). 馬賽公寓：通過建筑內(nèi)部的多種色彩減少單調(diào)感，體現(xiàn)建筑多樣性。建筑是一個(gè)實(shí)用對(duì)象,又是一個(gè)藝術(shù)對(duì)象,真正的建筑藝術(shù)形式是以建筑的美為其目的.建筑藝術(shù)不是一種純藝術(shù),建筑必然是有非

7、藝術(shù)的目的,建筑藝術(shù)的邏輯位置是交叉的關(guān)系.建筑既有藝術(shù)性,又有其他內(nèi)涵. 江南水鄉(xiāng)建筑藝術(shù)有自己的語言特征,這種語言,在人們的心理過程中就是形象思維(不論是設(shè)計(jì)創(chuàng)作還是欣賞).建筑藝術(shù)語言,也就是建筑的形式美法則.具體的法則如下: 變化與統(tǒng)一 均衡與穩(wěn)定 比例與尺度 節(jié)奏與韻律 1、變化與統(tǒng)一2、均衡與穩(wěn)定3、比例與尺度4、節(jié)奏與韻律5、虛實(shí)與層次建筑的形式美法則 3.3 建筑的文化藝術(shù)性 物質(zhì)文化包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等方面。非物質(zhì)文化：人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化。非物質(zhì)文化包括：與自然環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如自然科學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等；

8、與社會(huì)環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如語言、文字、風(fēng)俗、道德、法律等；與物質(zhì)文化相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如使用器具、器械或儀器的方法等。 建筑是一種典型的物質(zhì)文化。建筑外化了文化中的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、宗教形式、生活方式、科學(xué)技術(shù)、文化教育，文學(xué)藝術(shù)及許多習(xí)俗等。建筑文化的獨(dú)特性：本身是文化，同時(shí)是容納其他文化的場(chǎng)地。表達(dá)自身文化形態(tài)，比較完整地反映人類文化歷史進(jìn)程。建筑中的雕刻和塑像壁畫與雕塑1、變化與統(tǒng)一建筑內(nèi)部建筑單體允燕塔建筑群體 3.3 建筑的文化藝術(shù)性中國(guó)館高樓與裙房建筑形體和內(nèi)部構(gòu)造都可以反映時(shí)代特性林肯紀(jì)念堂：古代一些美學(xué)家認(rèn)為簡(jiǎn)單、肯定的幾何形狀可以引起人的美感，他們特別推崇圓、球

9、等幾何形狀，認(rèn)為是完整的象征具有抽象的一致性。林肯紀(jì)念堂：環(huán)柱式建筑，建筑與裝飾均雕刻化，建筑部件間比例關(guān)系十分嚴(yán)格。蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)文化中心：造型風(fēng)格上注重表現(xiàn)高度工業(yè)技術(shù)及機(jī)器美學(xué)。迪拜船形酒店：追求個(gè)性美和“象征”手法運(yùn)用的現(xiàn)代建筑。 雕刻化的古典建筑內(nèi)部，追求視覺上的享受。流水別墅：“有機(jī)建筑”強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境相融合。包豪斯校舍：理性主義建筑代表，以功能為前提，藝術(shù)風(fēng)格上去裝飾化。2.均衡與穩(wěn)定均衡與穩(wěn)定源于人類對(duì)重力的崇拜。均衡：建筑構(gòu)圖中各要素左與右、前與后之間相對(duì)輕重關(guān)系的處理。穩(wěn)定：建筑物整體上下之間的輕重關(guān)系處理。2、均衡與穩(wěn)定 穩(wěn)定指建筑整體上下之間的輕重關(guān)系，給人以安全可靠，

10、堅(jiān)如磐石的效果。 3.3 建筑的文化藝術(shù)性2、均衡與穩(wěn)定 3.3 建筑的文化藝術(shù)性2、均衡與穩(wěn)定 采用對(duì)稱的組合形式獲得穩(wěn)定和完整統(tǒng)一泰姬陵 3.3 建筑的文化藝術(shù)性2、均衡與穩(wěn)定 采用不對(duì)稱的以高控制整體獲得均衡 均衡主要是研究建筑物各部分前后左右的輕重關(guān)系，并使其組合起來給人以安定、平穩(wěn)的感覺。斯德哥爾摩市政廳 3.3 建筑的文化藝術(shù)性2、均衡與穩(wěn)定動(dòng)態(tài)均衡 3.3 建筑的文化藝術(shù)性太和殿：對(duì)稱式的均衡古根海姆美術(shù)館（賴特）：非對(duì)稱式均衡肯尼迪航空港（小沙里寧）：動(dòng)態(tài)的均衡左：愛因斯坦天文臺(tái)（德國(guó)）孟德爾松，非水平與豎向線條的大量運(yùn)用，表現(xiàn)了對(duì)設(shè)計(jì)者對(duì)愛因斯坦相對(duì)論的理解。右：彎曲屋（捷克

11、），扭曲的建筑左部與頭重腳輕的右部使人感覺建筑隨時(shí)有傾倒的危險(xiǎn)。荷蘭模具屋：過多傾斜的平面增加了建筑的不安定感。諧調(diào)的比例可以引起人們的美感。模數(shù)比例 一種看法是，只有簡(jiǎn)單而合乎模數(shù)的比例關(guān)系才易于辨認(rèn)，因而是和諧和美的。從這種基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)定象圓形、正方形、正三角形等具有確定數(shù)量制約關(guān)系的幾何形狀可以當(dāng)作判別比例關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。3、比例與尺度 3.3 建筑的文化藝術(shù)性3.比例與尺度建筑形體處理中的“比例”：建筑整體或它的某個(gè)細(xì)部本身的長(zhǎng)、寬、高之間的大小關(guān)系；建筑物整體與局部或局部與局部之間的大小關(guān)系。尺度：建筑整體和某些細(xì)部與人或人們所習(xí)見的某些建筑細(xì)部之間的關(guān)系。3、比例與尺度 運(yùn)用

12、夸張的手法給人以超過真實(shí)大小的尺度感。常用于紀(jì)念性建筑或大型公共建筑，以表現(xiàn)莊嚴(yán)、雄偉的氣氛 。 3.3 建筑的文化藝術(shù)性3、比例與尺度 以較小的尺度獲得小于真實(shí)的感覺，從而給人以親切宜人的尺度感。常用來創(chuàng)造小巧、親切、舒適的氣氛，如庭園建筑。 3.3 建筑的文化藝術(shù)性3、比例與尺度 以整體和各部分之間遵循完美的黃金比例來獲得整體感。巴黎圣母院 3.3 建筑的文化藝術(shù)性日本某超薄住宅在厚度尺寸上遠(yuǎn)小于其他兩個(gè)維度的尺寸，使人們覺得建筑不穩(wěn)定。 西班牙石頭屋，石頭尺寸過于龐大與建筑對(duì)比十分不協(xié)調(diào)。建筑整體尺寸太小時(shí)會(huì)失去建筑原有的功能性。美國(guó)籃屋通過改變?nèi)藗儗?duì)常規(guī)事物尺度大小的理解，使整個(gè)建筑給

13、人以夢(mèng)幻般的感覺。 法國(guó)某教堂，由于教堂上雕刻尺度過大，整個(gè)建筑沒有體現(xiàn)其教堂的特性，而更像一個(gè)巨大的雕塑作品。4.韻律與節(jié)奏韻律：常指建筑構(gòu)圖中的有組織的變化和有規(guī)律的重復(fù)，使變化與重復(fù)形成有節(jié)奏的韻律感，從而可以給人以美的感受。常用的韻律手法：連續(xù)的韻律、漸變的韻律、起伏的韻律、交錯(cuò)的韻律等。4、節(jié)奏與韻律 古今中外的建筑,不論是單體建筑或群體建筑,乃至細(xì)部裝飾,幾乎處處都有應(yīng)用韻律美造成節(jié)奏感。所以，有人把建筑比喻作“凝固的音樂”。窗的節(jié)奏與韻律 3.3 建筑的文化藝術(shù)性4、節(jié)奏與韻律 起伏韻律漸變韻律如果按照一定的規(guī)律使之變化如波浪之起伏，稱為起伏韻律。漸變韻律重復(fù)出現(xiàn)的組合要素在某一方面有規(guī)律地逐漸變化交錯(cuò)韻律 兩種以上的組合要素互相交織穿插，一隱一顯，便形成交錯(cuò)韻律江蘇天寧寶塔悉尼歌劇院 3.3 建筑的文化藝術(shù)性5.建筑的虛實(shí)、層次、對(duì)位、導(dǎo)向建筑的虛實(shí)為空間構(gòu)成的虛實(shí)。建筑的層次：指建筑空間的層層深入。建筑的對(duì)位：建筑群體之間，建筑和建筑的相對(duì)位置關(guān)系。建筑的導(dǎo)向性：通過建筑構(gòu)圖對(duì)人的行為或心理產(chǎn)生某種方向性影響。5、虛實(shí)與層次漏窗和門對(duì)墻的虛實(shí)