1、“從做中學(xué)”與“從學(xué)中做”淺談近代科學(xué)產(chǎn)生在歐洲而非中國的原因科學(xué)的產(chǎn)生離不開實(shí)驗(yàn)，即所謂的“做”。而一個人實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ娜绾?，歸根 到底是一個問題一一教育。縱觀整個西方教育史，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲教育史，其教育理念主要 是一一從做中學(xué)；而整個中國教育史，長時間接受了儒家文化的洗禮，其教育理 念主要是一一從學(xué)中做。下面，就我本人的拙見，談?wù)劷茖W(xué)為什么產(chǎn)生在以 “從做中學(xué)為教育理念的歐洲，而不是在以“從學(xué)中做為教育理念的中國。首先，“從做中學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“做”，反映在教育上便是實(shí)科教育的興起。以 德國為例。1695年，弗蘭克在哈佛開辦了一所國民學(xué)校，以實(shí)科內(nèi)容和直觀方 法施教并對貧家子弟免費(fèi)提供

2、教材，此后又設(shè)立科學(xué)學(xué)校(其中配備各種實(shí)驗(yàn)室、 各類儀器)、診所、印刷廠、師范學(xué)校及文科中學(xué)等。1708年，哈勒學(xué)園的副主 席席姆勒(C.Zemmler )創(chuàng)辦了數(shù)學(xué)機(jī)械學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科學(xué)校，教授數(shù)學(xué)、物理學(xué)、 機(jī)械、天文、地理、法律、制圖、繪畫及宗教科目。此后肄業(yè)于哈勒學(xué)園的赫克 (J.J.Hecker)又于1747年建立了類似的學(xué)校，所開設(shè)的實(shí)科課程更為廣泛，又 附設(shè)工藝學(xué)習(xí)班、師訓(xùn)班。而“從學(xué)中做強(qiáng)調(diào)的則是“學(xué)”，反映在教育上便 是對古典經(jīng)文的重視。17世紀(jì)的中國正是清朝政府統(tǒng)治時期，以清朝的中央官 學(xué)國子監(jiān)為例。國子監(jiān)的教學(xué)內(nèi)容，主要是“四書”、“五經(jīng)”、性理、通鑒 等書，學(xué)生“兼通十三經(jīng)

3、、二十一史，博極群書者，隨資學(xué)所詣”。此外， 還要學(xué)習(xí)清朝有關(guān)的詔、誥、表、策論、判，每日臨摹晉、唐名帖數(shù)百字。乾隆 時，祭酒趙國麟奏準(zhǔn)將欽定四書文頒布于六堂，令諸生誦習(xí)。此書系乾隆帝 命方苞所編，匯輯了明清時期的所謂優(yōu)秀時文，以為“舉業(yè)指南。清史稿選 舉志一這樣記載：“月朔、望釋奠畢，博士廳集諸生，講解經(jīng)書?！薄凹谰?、司 業(yè)月望輪課四書文一、詩一，曰大課。祭酒季考，司業(yè)月課，皆用四書、 五經(jīng)文，并詔、誥、表、策論、判。月朔，博士廳課經(jīng)文、經(jīng)解及策論。月 三日，助教課，十八日，學(xué)正、學(xué)錄課，各試四書文一、詩一、經(jīng)文或策一。吳式穎著：外國教育史教程，人民教育出版社，第238239頁。孫培青著：中

4、國教育史，華東師范大學(xué)出版社，第267頁。 又據(jù)清朝文獻(xiàn)通考學(xué)?？既涊d：監(jiān)生在“聽講書后，習(xí)讀講章。有未能 通曉者，即赴講官處講解，或赴兩廂質(zhì)問。由此可見，正當(dāng)17世紀(jì)的歐洲在大 興實(shí)用主義，大開實(shí)科教學(xué)，學(xué)習(xí)研究各種科學(xué)知識時，中國卻仍在封建主義的 枷鎖下固步自封，學(xué)習(xí)誦讀所謂的“經(jīng)典”。其次，“從做中學(xué)”注重啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在啟發(fā)中自己去“做”從而達(dá) 到“學(xué)”的目的。如德國教育家福祿培爾(F.W.A.Froebel)在幼兒教育上，便是 采用恩物式教育啟發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造、想像。福祿培爾的第一種恩物是一個盒子里裝 有六個絨毛做的小球，分為紅、黃、藍(lán)、綠、紫和白六種顏色，每個小球上系有 兩條線。

5、福祿培爾認(rèn)為球是一切玩具中最有價值的：它是萬物統(tǒng)一體的象征和孩 子天性統(tǒng)一的象征；它能幫助兒童辨別顏色；能鍛煉肌肉，訓(xùn)練感覺和四肢，培 養(yǎng)注意和獨(dú)立活動；持球和丟球的過程可使孩子獲得存在、占有、空間和時間等 概念的感性認(rèn)識；還有助于發(fā)展兒童的語言。福祿培爾認(rèn)為，這些球戲可分成等 級，供不同發(fā)展階段的兒童使用。第二種恩物是硬木制作的三件一套的玩具：球 體、立方體和圓柱體(后兩個有穿孔)。借助第二種恩物，使兒童認(rèn)識物體的各 種形狀和幾種幾何形體。此外，兒童可以發(fā)揮自己的想像力，想出種種辦法來玩 它們。第三種恩物是一個沿各方向?qū)﹂_一下，可分成八塊小立方體的大立方體。 通過教師的解釋，可喚起兒童對于整

6、體和部分、部分與部分之間關(guān)系的注意。兒 童也可以把這些立方體想像為“磚塊”，他們建造的本能被喚起。第四種恩物是 一個沿縱向切成許多平板的立方體，它能幫助兒童明了算術(shù)的基本道理。他們因 此不僅能掌握加、減、乘、除的基本規(guī)則，并能很容易地寫出算術(shù)數(shù)字和符號。 第五種恩物是一個可分割成27個體積相等的小立方體的大立方體。其中三個小 立方體再沿對角線二分，另三塊則沿對角線四分。利用此種恩物，能進(jìn)行大量的 幾何教學(xué)。第六種恩物是27個磚形木塊，其中三個縱向二分，六個橫向平分， 也可組成一個大立方體。第七種恩物是一個大立方體，可分成64個小立方體。 第八種恩物是一個大立方體，可分成64個小長方體。這些恩物

7、給建造工作以更 廣泛的練習(xí)機(jī)會，能發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和想像力，并可進(jìn)一步發(fā)展“整體”和“部 分”的概念，了解“一中有多”和“多歸于一。而“從學(xué)中做”則注重固化教福祿培爾創(chuàng)制最初的五種恩物時，第二種恩物尚缺少圓柱體。它是在后來才被加進(jìn)去的，被福祿培爾視 為球體和立方體之間的所謂“調(diào)和物”。吳式穎著：外國教育史教程，第346347頁。學(xué)，讓學(xué)生“學(xué)”固定的東西，從而讓你模仿著去“做”。如清政府奉為“國家 掄才大典”的科舉考試，八股文便是其固定文體。所謂八股文，明史選舉志 二解釋說“其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂 之制義?！痹囅?，當(dāng)17世紀(jì)的歐洲正處于啟發(fā)式教育鼓勵學(xué)生想像

8、創(chuàng)造時，我們 中國教育卻奉“八股文”為金科玉律，叫近代科學(xué)如何產(chǎn)生在中國？最后，歐洲各國的“從做中學(xué)”的“做”的思想是自由的。在國家與教會就 教育管理權(quán)落入誰手的漫長斗爭中，教育本身巧妙地在夾縫中為自己謀得了權(quán) 利，從而自由、茁壯地成長。而中國的“從學(xué)中做”的“學(xué)”的思想是專制的。 這是因?yàn)橹袊郧厥蓟式y(tǒng)一之后，便開始了長達(dá)兩千多年的封建主義思想專制時 期。如清政府便采用種種手段，嚴(yán)厲壓制教育思想的自由。表現(xiàn)在：第一，嚴(yán)禁 立盟結(jié)社。在臥碑文中，規(guī)定不許“立盟結(jié)社”。順治十七年（1660年）又 強(qiáng)調(diào)：“士習(xí)不端，結(jié)社訂盟著嚴(yán)行禁止。以后再有此等惡習(xí)，各該學(xué)臣， 即行革黜參奏，如學(xué)臣徇隱，事發(fā)一

9、體治罪?！钡诙?，銷毀書籍。清政府在組織 學(xué)者編書的同時，又對那些被認(rèn)為不利于統(tǒng)治的書籍進(jìn)行銷毀。僅乾隆三十八年 到四十七年之間，先后焚書24次，燒毀書籍538種，13862部。實(shí)際上被燒毀 的書籍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。第三，大興文字獄?？滴?、雍正、乾隆三朝曾大興以思想、 文字定罪的文字獄，據(jù)不完全統(tǒng)計，多達(dá)108起。清朝文字獄株連之廣，處罰之 重，都是歷史上罕見的。例如，雍正四年（1726年），禮部侍郎查嗣廷任江西考 官，用大學(xué)中“維民所止”四字作為科舉考試的題目，被認(rèn)為“維止二字， 意在去雍正二字之首”，遂被革職下獄，病死獄中后，還戳尸梟首，查氏子坐死。 家屬流放，查氏家鄉(xiāng)浙江省停止鄉(xiāng)試、會試6年。其他文字獄大案還有康熙二年 （1663年）發(fā)生的“莊廷隴明史案”，康熙五十二年發(fā)生的“戴名世南山 集案”，雍正六年發(fā)生的“呂留良文選案”等。清政府對士人采取如此殘酷的 手段