1、牡丹亭湯顯祖（1550-1616）湯顯祖（1550-1616），字義仍，江西臨川人，明代著名的戲曲作家、文學(xué)家。 “臨川四夢”戲曲作品有“臨川四夢”（又稱“玉茗堂四夢”）紫釵記、牡丹亭（又稱還魂記） 、南柯記、邯鄲記和紫蕭記?！澳档ねひ怀觯瑤琢钗鲙麥p價(jià)?！?“活剝湯義仍，生吞牡丹亭” 牡丹亭的文化價(jià)值及影響牡丹亭是中國戲曲史上的重要作品，上承“西廂”，下啟“紅樓”，是中國浪漫主義文學(xué)中的曠世杰作。 牡丹亭通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，歌頌了杜麗娘反對(duì)封建禮教、追求自由愛情和要求個(gè)性解放的精神。牡丹亭的“至情”湯顯祖牡丹亭的題詞： 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至

2、手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。 作品雖然沒有為杜麗娘設(shè)置一個(gè)明確的沖突對(duì)手，卻把杜麗娘放置在一個(gè)充滿封建道學(xué)的“理”的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。 “以情抗理” 的牡丹亭 湯顯祖賦予牡丹亭的“情”以新的時(shí)代內(nèi)涵它不再是熱戀著的兒女和封建家長的直接沖突，而是上升到了以情抗理的層次是從對(duì)抗具體的封建家長、封建制度到對(duì)抗抽象的封建意識(shí)。第七出 閨塾“閨塾”是牡丹亭中的名篇，近代演出本多

3、稱為春香鬧學(xué)“春香鬧學(xué)”的喜劇性春香鬧學(xué)，是全劇喜劇性最強(qiáng)的一出戲，這個(gè)“鬧”字，就透露著強(qiáng)烈的喜劇色彩，也表明在這出戲的戲劇沖突中春香是一個(gè)富有生氣的突出的角色。這出戲的戲劇沖突主要在陳最良與春香之間展開，但潛伏的暗線是杜麗娘的心理沖突，同時(shí)三人之間的矛盾又彼此交織，情節(jié)生動(dòng)，波瀾起伏，有很強(qiáng)的戲劇性。 “春香鬧學(xué)”共有三個(gè)人物：小姐杜麗娘，丫環(huán)春香和塾師陳最良。三個(gè)主要事件：講詩、模字、責(zé)打春香春香“鬧學(xué)”三回合 ： “小鬧” “諢鬧”“大鬧”。 春香的“鬧”春香是小姐身邊的丫環(huán)，并陪伴小姐讀書，直率淳樸、天真可愛、機(jī)智潑辣的小姑娘。對(duì)小姐自是體貼關(guān)心，更重要的還在于深知小姐內(nèi)心所知所想，

4、因而在小姐面前比較隨意放肆，并無拘束之感。而對(duì)塾師陳最良則深為不滿，凡小姐不便言行之處則代為反抗，因而屢屢和陳先生發(fā)生沖突，但又均因有小姐保護(hù)而未作追究。 作為丫環(huán)和伴讀身份的春香被推到了矛盾斗爭的前沿，一下子從配角上升到主角位置，甚至開始自導(dǎo)自演這出戲。 杜麗娘的“鬧”杜麗娘其實(shí)也在“鬧”，只不過她鬧在暗處，鬧的文雅，鬧的含蓄罷了。徐朔方牡丹亭前言：春香鬧學(xué)受杜麗娘責(zé)罵，真是天大冤枉。杜麗娘并不比春香循規(guī)蹈矩，不過她內(nèi)心深沉，她的社會(huì)地位不允許她像春香一樣無拘無束。 陳最良的“鬧”塾師陳最良一個(gè)十五科不中的老秀才，一個(gè)不學(xué)無術(shù)、滿口封建教條的腐儒，一個(gè)精神麻木的冬烘， 卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)中最具普遍性、代表性的人物形象。這是杜麗娘心靈初步覺醒的關(guān)鍵一出戲，為第十出“游園驚夢”埋下伏筆。游園驚夢【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹