1、 高考歷史模擬練習題附答案_高考歷史復習指導一、選擇題 1.漢初有歌謠盛贊：“蕭何定法律，明白又整齊;曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心高興?！边@反映了西漢初年盛行() A.墨家學說 B.法家學說 C.黃老之學 D.大一統(tǒng)思想 解析本題主要考查同學分析歷史現(xiàn)象的力量。材料反映了漢初“蕭規(guī)曹隨”的現(xiàn)象，這是漢初推行黃老之學，無為而治的治國方針的反映。 答案C 2.下列觀點與黃老之學相符的有() “天法道，道法自然”提倡“待時而動”提倡“因時制宜”強調(diào)“無為而無不為” A. B. C. D. 解析本題考查同學對黃老之學精神實質(zhì)的理解。依據(jù)材料敘述可知，理解為人既要敬重自然規(guī)律反對盲目行動，

2、又要發(fā)揮人的主觀能動作用，是黃老之學的理論依據(jù)，是黃老之學的詳細表現(xiàn)。 答案A 3.漢武帝時“絀黃老刑名百家之言，延文學儒者數(shù)百人”。對這一材料理解不正確的是() A.體現(xiàn)了儒家學派戰(zhàn)勝了黃老學派 B.適應了西漢社會進展的需要 C.不利于解決王國問題 D.儒家思想漸漸成為了正統(tǒng)思想 解析題干材料體現(xiàn)了漢武帝結束了“無為而治”的黃老之學的統(tǒng)治地位，采納主見“大一統(tǒng)”的儒家思想作為統(tǒng)治思想，這有利于加強中央集權，解決王國問題。 答案C 4.有人認為中國古代君主_理論由先秦法家遵守，經(jīng)漢朝儒生進展而成。這兩個階段的代表人物分別是() A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲

3、舒 解析戰(zhàn)國時期韓非子主見君主_，而漢武帝時董仲舒創(chuàng)立新儒學主見大一統(tǒng)，進展完善了君主_理論。 答案D 5.史記李斯列傳：“古者天下散亂，莫能相一人善其所私學，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊。而私學乃相與非法教之制如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下?！睗h書董仲舒?zhèn)鳎骸爸T不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！鄙鲜鰞烧叩乃枷牍餐c是() A.實行國家思想統(tǒng)一 B.采納法家思想治國 C.罷黜百家，獨尊儒術 D.禁絕一切學派思想 解析本題主要考查同學理解材料，分析比較的力量。B項只符合李斯主見;C項只符合董仲舒思想;D項說法太肯定;A項是其共同之處。 答案A 6.董仲舒說：“使

4、富者足以示貴而不致于驕，貧者足以養(yǎng)生而不致于憂。以此為度而均調(diào)之，使財不匱而上下相安，故易治也。今世棄其度制，而各從其欲富者愈貪利而不愿為義，貧者日犯禁而不行得止，是世之所以難治也?！倍偈孢@一觀點主要著眼于() A.消退貧富差距 B.保障財政收入 C.維護_統(tǒng)治 D.緩和階級沖突 解析本題主要考查同學的理解力量。解題時可結合董仲舒強化中央集權的思想來理解材料。從材料中的“易治”和“難治”可知其著眼點是維護_統(tǒng)治。 答案C 7.“凡災異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災難以譴告之;譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之;驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出處應為() A.道德經(jīng) B

5、.論語 C.韓非子 D.春秋繁露 解析本題主要考查同學解讀材料的力量。材料反映了董仲舒的天人感應的學說，這應出于春秋繁露，D項正確;A項是老子的著作;B項是記述孔子的言論;C項是法家韓非的著作。 答案D 8.漢書董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大務”“正法度之宜”等記載。由此可知董仲舒的思想() A.強調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B.糅合了多學派思想 C.趨向“三教合一” D.背離了先秦傳統(tǒng)儒學 解析本題主要考查同學的理解力量?！暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”是道家的主見;“以教化為大務”是儒家的主見;“正法度之宜”反映了法家重視法治的思想。材料反映了董仲舒糅合了多學派思想

6、。 答案B 9.江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄弟，驕橫好勝。漢武帝為（教育）、引導劉非，任命董仲舒為江都相。依據(jù)所學學問，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是() A.“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸” B.“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師” C.“天子受命于天，天下受命于天子” D.“兼相愛，交相利” 解析本題實質(zhì)在于考查董仲舒的思想學說，A、B、D三項分別是道家、法家和墨家思想，只有C項體現(xiàn)了董仲舒“天人感應”思想。 答案C 10.奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜?/p>

7、某一文學作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國（傳統(tǒng)（文化）中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學派有關() A.道家學派 B.法家學派 C.儒家學派 D.墨學學派 解析“天人合一”是漢代儒家大師董仲舒提出的重要學說，對“天”敬重是儒家思想的重要內(nèi)容。 答案C 11.漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括() A.封建統(tǒng)治開頭與儒學親密結合 B.思想上的統(tǒng)一鞏固了政治上的統(tǒng)一 C.促進了民族思想文化的自由進展 D.儒家思想滲透到社會生活的各個方面 解析 “罷黜百家，獨尊儒術”是一種文化_政策，不利于思想文化的自由進展，C項符合題意。 答案C 12.天壇是明清時期皇帝

8、祭天的地方，其建筑反映出天地之間的關系，還體現(xiàn)出帝王將相在這一關系中所起的獨特作用。最早把天、地、人的關系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是() A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 解析董仲舒提出“天人感應”“君權神授”思想將天、地、人聯(lián)系在一起。這一理論被漢武帝所接受，并將董仲舒的新儒學奉為正統(tǒng)思想。 答案C 二、非選擇題 13.閱讀下列材料，完成問題。 材料一漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。 漢書食貨志 材料二當孝惠、高后時，百姓新免毒

9、(h)，人欲長幼養(yǎng)老，蕭、曹為相，填之無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。 前漢書 孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。 史記 材料三至漢武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足。京師之錢累百巨萬，貫朽而不行校。太倉之粟陳陳相因眾庶街巷有馬，仟佰之間成群。 漢書食貨志 材料四天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以從事，與天同者，大治;與天異者，大亂。 春秋繁露 (1)材料二中，漢初統(tǒng)治者采納了什么政策?其指導思想是什么?材料二與材料一之間的關系如何? (2)材料二與材

10、料三的關系如何? (3)材料四宣揚的觀點是什么?其實質(zhì)是什么?材料四與材料三的關系如何? 解析回答(1)問時要留意材料一中的凋敝景象是材料二中“療養(yǎng)生息”政策的緣由。(2)問材料二中的政策使材料三中的現(xiàn)象能夠消失。(3)問從材料中可以看出是“天人感應”思想。 答案(1)療養(yǎng)生息政策。黃老學說。由于漢初經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者被迫實行與民休息政策，二者之間是因果關系。 (2)由于從漢高祖到武帝即位前的七十年間，統(tǒng)治者信奉黃老之學，實行“無為而治”，百姓致力農(nóng)耕，到漢武帝時消失了家給人足、國庫充盈的局面。二者是因果關系。 (3)“天人感應”。君權神授。隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟進展，漢武帝時，黃老之學已不適應現(xiàn)實

11、需要。董仲舒改造儒家學說，提出了“天人感應”學說，宣揚君權神授，以適應加強中央集權的需要。二者之間是經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系。 14.閱讀下列材料，完成問題。 材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。” 論語為政 材料二仲舒復對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。 漢書董仲舒

12、傳 (1)據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主見。 (2)結合所學學問指出兩種主見在當時起到的作用及其緣由。 (3)你認為董仲舒的主見對我國后世有什么影響? 解析材料一闡述了孔子的“德治”思想;材料二反映了董仲舒要求禁絕其他學說，確立儒學獨尊地位的主見。前者，不能適應當時的社會需要;后者，為當時統(tǒng)治者所亟需。分析歷史事物的影響，一般都要留意兩個方面。儒學獨尊地位的確立對思想文化的進展有著樂觀和消極兩方面的影響，回答問題時兩個方面都要敘述。 答案(1)孔子主見“以德治民”;董仲舒主見“罷黜百家，獨尊儒術”，實行大一統(tǒng)。 (2)孔子的主見在當時不被重視，未產(chǎn)生實踐效果。由于當時諸侯爭霸、社會動蕩，孔子的主見無法實施。 董仲舒的主見加強了中央集權，鞏固了