1、精品訓(xùn)練高中政治哲學(xué)常識(shí)基本觀點(diǎn)歸納唯物論利川二中牟方利一、基本原理 1、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理：物質(zhì)打算意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；這一原理要求一方面要求我 們想問(wèn)題、辦事情必需做到 一切從實(shí)際動(dòng)身,使主觀符合客觀,達(dá)到主觀與客觀詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一；重視意識(shí)的能動(dòng)作用,自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；另一方面要求我們要（ 1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為,整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界是物質(zhì)的,世界的真正統(tǒng)一性在于它 的物質(zhì)性,世界的本質(zhì)是物質(zhì)；方法論：想問(wèn)題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,使主觀符合客觀；反對(duì)：主觀主義；（ 2）意識(shí)的反作用原理 內(nèi)容：意

2、識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,正確意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā) 展；錯(cuò)誤意識(shí),就會(huì)把人的活動(dòng)引向歧路,阻礙客觀事物的進(jìn)展；方法論：我們肯定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力氣,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；反對(duì)：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)；（ 3）物質(zhì)打算意識(shí)的原理 內(nèi)容：物質(zhì)打算意識(shí),意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；方法論：要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身,使主觀符合客觀,達(dá)到詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一；2、敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 原理：規(guī)律是客觀的,敬重客觀規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在 熟悉

3、和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類,尊 重規(guī)律,按規(guī)律辦事,離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；必需把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)；方法論：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候,既要敬重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái) 3、自然界的客觀性原理 內(nèi)容：自然是客觀的,即自然的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候,必 必要敬重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處；4、社會(huì)的客觀性原理 內(nèi)容：人類社會(huì)的存在和進(jìn)展是客觀

4、的,社會(huì)是客觀世界進(jìn)展的必定結(jié)果；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì) 存在和進(jìn)展的基礎(chǔ),物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的客觀性,從根本上打算了社會(huì)的存在與進(jìn)展的客觀性；支配社 會(huì)進(jìn)展的規(guī)律是客觀的；方法論：人們變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)社會(huì)的客觀性為前提,要敬重社會(huì)進(jìn)展規(guī)律；5、規(guī)律是客觀的原理：規(guī)律是客觀的,規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它 原理內(nèi)容- 可編輯 - 精品訓(xùn)練 是不行抗拒的,仍表現(xiàn)在它是不行制造和毀滅的；規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性；方法論：承認(rèn)規(guī)律的客觀性,敬重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,做到實(shí)事求是；錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和妄想制造規(guī)律或毀滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)

5、,反對(duì)不講科學(xué),不顧客 觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義；二、基本問(wèn)題 1、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)：第一表現(xiàn)：集中表現(xiàn)；2、意識(shí)差異性的緣由及要求：人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行摸索,由于主客觀條件的制約,會(huì)產(chǎn)生不同的意 識(shí),甚至?xí)@現(xiàn)正確和錯(cuò)誤的差別；根本因素：社會(huì)實(shí)踐的濃度和廣度；主觀因素：立場(chǎng)不同,世界觀 人生觀價(jià)值觀不同,學(xué)問(wèn)構(gòu)成不同等；我們應(yīng)當(dāng)在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上,著重從主觀方面努力,盡力正確地反映客觀事物；只要 我們端正立場(chǎng),以人們的根本利益為動(dòng)身點(diǎn)來(lái)觀看事物,以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo),不斷充實(shí)我 們的科學(xué)學(xué)問(wèn),運(yùn)用正確的思維方法,我們就肯定能夠在正確熟悉世界的道路上不斷前進(jìn)；3、如何做

6、到從實(shí)際動(dòng)身,使主觀符合客觀；（ 1）堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,就要反對(duì)主觀主義（2）從整體的實(shí)際動(dòng)身（ 3）從變化進(jìn)展的實(shí)際動(dòng)身（4）從全面的實(shí)際動(dòng)身4、如何堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是,要發(fā)揮主觀能動(dòng)性；不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理；（ 2）堅(jiān) 持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是,要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱忱同嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；（3）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀,因循守舊,無(wú)所作為的思想；【要深化實(shí)際,調(diào)查討論；要辯證地把握客觀實(shí)際

7、,留意客 觀實(shí)際的整體性、 全面性、 變動(dòng)性）；要堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析；要正確對(duì)待別人的體會(huì)（間接體會(huì)） ；要做到理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一（理論聯(lián)系實(shí)際）；要反對(duì)主觀主義； 】唯 物 辯 證 法基本原理一、聯(lián)系觀 1 聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；2聯(lián)系的普遍性 內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性；世界上一切事物都與四周其他事物有著聯(lián)系；每一事物內(nèi)部各部分、各要 素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的；方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題；3聯(lián)系的客觀性 內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的；聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意

8、志為轉(zhuǎn)移；方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨便性；反對(duì)：反對(duì)否定事物的聯(lián)系,或主觀臆造聯(lián)系,把原來(lái)不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物；4、聯(lián)系具有多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的；方法論要求：留意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；反對(duì)：反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系,否認(rèn)聯(lián)系的多樣性；5聯(lián)系的條件性：聯(lián)系具有條件性；事物之間都是有條件地聯(lián)系著的,無(wú)條件的聯(lián)系是不存在的；任何- 可編輯 - 精品訓(xùn)練 詳細(xì)的聯(lián)系都依靠于肯定條件；方法論：留意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；

9、6、整體和部分的辨證關(guān)系A(chǔ).整體和部分 相互區(qū)分 ； 含義 不同（空間和時(shí)間兩個(gè)方面）：整體是事物的全局和進(jìn)展的全過(guò)程；部分是事物的局部和進(jìn)展的各個(gè)階段； 位置 不同,整體居于主導(dǎo)位置,統(tǒng)率著部分,具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和進(jìn)展中處于被支配的位置,聽(tīng)從和服務(wù)于整體；B.整體和部分相互聯(lián)系；相互依存 ,密不行分；整體由部分構(gòu)成,部分是整體中的部分；相互制約,相互影響 ；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起打算作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分； 整體和部分在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；（ 1）整體處于統(tǒng)率的打算位置,部分別不開(kāi)整體；因此要樹(shù)立

10、全局觀念,辦事情從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)；（2）任何整體都是由部分構(gòu)成的,部分也制約著整體,甚至在肯定條件下,關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體起打算作用；因此要搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮；（3）當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體,整體功能大于部分功能之和,反之,當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體,整體功能小于部分功能之和,因此,要 學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu),重視系統(tǒng)優(yōu)化,力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和；錯(cuò)誤傾向：反對(duì)只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧,把整體 和部分割裂開(kāi)來(lái)的錯(cuò)誤傾向；7、事物的因果聯(lián)系原理 內(nèi)容：緣由是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象,結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象；緣由和結(jié)果既相互 區(qū)

11、分又相互聯(lián)系,在每一事物的詳細(xì)因果聯(lián)系中,緣由和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)分,二者不行分割,在肯定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化；因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性；方法論：（ 1）承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,是人們正確熟悉事物,進(jìn)行科學(xué)討論的前提；（ 2）正確把握事物的因果聯(lián)系,提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性；8、聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展；9、人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,依據(jù)事物固有的聯(lián)系,建立新的詳細(xì)聯(lián)系；二、進(jìn)展觀 1、事物是變化進(jìn)展的原理 內(nèi)容：事物是不斷變化進(jìn)展的；一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展的過(guò)程中,整個(gè)世界就是 一個(gè)無(wú)限變化和永恒進(jìn)展著的物質(zhì)世界,進(jìn)展是新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡,即新事物代替舊事

12、物的 過(guò)程；方法論：要求我們堅(jiān)持用進(jìn)展的觀點(diǎn)觀看和分析問(wèn)題；第一,要把事物看成變化進(jìn)展的過(guò)程；其次,要 弄清事物在進(jìn)展過(guò)程中所處的階段和位置：再次,要有創(chuàng)新精神,與時(shí)俱進(jìn),促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)；反對(duì)：我們應(yīng)反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問(wèn)題,要破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和 安于現(xiàn)狀的舊觀念；2、內(nèi)外因的辨證關(guān)系原理：事物的進(jìn)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果,外因必需通過(guò)內(nèi)因起作用；這一原理要求我們堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題,充分重視內(nèi)因,同時(shí)不忽視外因；（ 1）內(nèi)因是事物變化進(jìn)展的依據(jù),要充分重視內(nèi)因的作用；（ 2）外因是事物變化進(jìn)展的條件,外因?qū)κ挛锏淖兓M(jìn)展起加速和延緩的作用；因此,

13、不能忽視外因,對(duì)外因要作一分為二的分析；（ 3）外因通過(guò)內(nèi)因起作用3、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系：任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變和質(zhì)變是事物進(jìn)展的兩種狀態(tài),- 可編輯 - 精品訓(xùn)練 量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果,事物不斷地經(jīng)過(guò)量變一質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),由低級(jí)到高級(jí),由簡(jiǎn)潔到復(fù)雜永不停息地向前進(jìn)展；這一原理要求我 們要堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題（ 1）由于事物的量變只有保持在肯定的范疇和限度之內(nèi),事物才能保持其原有的性質(zhì),因此,要堅(jiān)持適度原就 ；（ 2）事物的進(jìn)展最終通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的,因此,要不失時(shí)機(jī)促成飛躍；（ 3）事物的進(jìn)展始于量變,量變是質(zhì)變

14、的前提和必要預(yù)備,量變只有到肯定程度才能引起質(zhì)變,因此要 重視量的積存 ；（ 4）由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化會(huì)引起質(zhì)變,因此要 學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu) ；4、事物進(jìn)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理 內(nèi)容：事物進(jìn)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,一切事物的進(jìn)展都是前進(jìn)性和 曲折性的統(tǒng)一；方法論：我們既要看到前途是光明的,對(duì)將來(lái)布滿信心,又要預(yù)備走曲折的路；反對(duì)：既要反對(duì)把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂(lè)觀主義；又要反對(duì)看不到光明前途的悲觀掃興思想；三、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：沖突觀 1、沖突就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,沖突就是對(duì)立統(tǒng)一；要堅(jiān)持一分為二的 沖突分

15、析方法,2、沖突的斗爭(zhēng)性與同一性辯證關(guān)系 內(nèi)容：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面既相互對(duì)立,又相互統(tǒng)一；沖突即對(duì)立統(tǒng)一；對(duì)立是指沖突雙方相互排斥、相互分別的屬性；統(tǒng)一是指沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性,沖突雙 方 相互依存 ,并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；沖突雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不行分割的；沖突具有斗爭(zhēng)性和 同一性兩種基本屬性；方法論：沖突的觀點(diǎn)要求我們必需用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法；（即既 要看看沖突雙方的對(duì)立關(guān)系,又要看到?jīng)_突雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,又要在統(tǒng)一中 把握對(duì)立；既要看到?jīng)_突的這一方,又要看到?jīng)_突的另一方；同時(shí)要積極制造條件,

16、促進(jìn)沖突雙方的有 利轉(zhuǎn)化；）反對(duì)：反對(duì)片面看問(wèn)題（一點(diǎn)論）；割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,離開(kāi)對(duì)立談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立；3、沖突雙方在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；要積極制造條件,促成有利轉(zhuǎn)化,防止不利轉(zhuǎn)化；4、沖突的普遍性原理 內(nèi)容：任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,沖突存在于一切事物中,并且貫穿于每一事物進(jìn)展過(guò) 程的始終,即事事有沖突,時(shí)時(shí)有沖突；沖突仍具有其客觀性；方法論：第一,要承認(rèn)沖突的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)沖突,揭露沖突；其次,仍要善于全面分析沖突,堅(jiān)持兩分法,防止片面性；5、沖突的特別性原理（不同事物的沖突具有不同的特點(diǎn)；內(nèi)容： 沖突具有特別性, 即沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；同一事

17、物的沖突在不同進(jìn)展階段各有不同的特點(diǎn)；事物沖突的雙方各有其特點(diǎn)；沖突的特別性是世界上 諸多事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在緣由,構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)分于其他事物的特別本質(zhì)；）方法論：必需堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析原就,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,反對(duì)一風(fēng)吹,一刀切；6、沖突的普遍性和特別性的辨證關(guān)系原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為,沖突普遍性與特別性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；二者- 可編輯 - 相互聯(lián)結(jié) ：一方面,普遍性寓于精品訓(xùn)練 特別性之中,并通過(guò)特別性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特別性就沒(méi)有普遍性；另一方面,特別性也離不開(kāi)一般性,不包含普遍性的特別性也是沒(méi)有的；沖突的普遍性和特別性不是凝固不變的,在不同的場(chǎng)合又是可以 相 互轉(zhuǎn)化 的；

18、方法論：沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系的原理要求我們要在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下,詳細(xì)分析 沖突的特別性,不斷實(shí)現(xiàn)沖突的普遍性與特別性、共性和個(gè)性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；（補(bǔ)充：這一原理是 關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓,是馬列主義普遍原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)中國(guó)特色 社會(huì)主義的理論依據(jù)；堅(jiān)持這一原理有助于我們正確熟悉事物,把握“ 由特別到普遍,再由普遍到特別”的熟悉秩序；有助于學(xué)會(huì)“ 解剖麻雀、抓好典型,到群眾中去” 等科學(xué)的工作方法；）“ 搞試點(diǎn)” ,一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合,從群眾中來(lái)、反對(duì)：留意既要反對(duì)只看到?jīng)_突的普遍性,忽視沖突的特別性,看不到事物之間的差別；又要反對(duì) 只看到?jīng)_突

19、的特別性,忽視沖突的普遍性,看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系；7、主次沖突的辨證關(guān)系原理 內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為,主要沖突在事物進(jìn)展過(guò)程中處于支配位置,對(duì)事物進(jìn)展起打算作用,次要沖突 處于從屬位置,對(duì)事物進(jìn)展不起打算作用；二者相互影響,在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；方法論：這一原理要求我們看問(wèn)題、辦事情,既要善于抓住重點(diǎn),又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧；（ 1）主要沖突是在事物進(jìn)展過(guò)程中處于支配位置,對(duì)事物進(jìn)展起打算作用,要善于抓住重點(diǎn),集中力氣 解決主要沖突；（ 2）主次沖突相互影響,在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我獩_突；8、沖突的主次方面辨證關(guān)系原理 內(nèi)容：在事物內(nèi)部居于支配位置,起主導(dǎo)作用的沖突

20、方面,叫做沖突的主要方面；處于被支配位置,不 起主導(dǎo)作用的沖突方面,叫做沖突的次要方面；沖突的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的,它們相互排斥,又相互依靠,在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；事物的性質(zhì)主要是由取得支配位置的沖突的主要 方面所規(guī)定的；方法論：這一原理要求我們看問(wèn)題既要全面,又要善于分清主流和支流；9、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辨證關(guān)系 內(nèi)容：主次沖突和沖突的主次方面辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)；離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn),都是錯(cuò)誤的；方法論：我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái),看問(wèn)題,辦事情,既要全面,又要善于抓住重點(diǎn)和主流；10、沖突是事物進(jìn)

21、展的動(dòng)力；基本問(wèn)題 1、沖突分析方法（ 1）主要內(nèi)容兩點(diǎn)論、兩分法、全面地（一分為二地）看問(wèn)題；詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析；兩點(diǎn)論和重 點(diǎn)論相結(jié)合；共性和個(gè)性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一等；（ 2）哲學(xué)依據(jù)（按“ 主要內(nèi)容” 的次序）沖突的普遍性原理；沖突的特別性原理；主次沖突的辨 證關(guān)系、沖突主次方面的辨證關(guān)系原理；沖突的普遍性和特別性相互關(guān)系的原理；（ 3）重要性：在唯物辯證法中的重要位置從世界觀的角度看,聯(lián)系和進(jìn)展是唯物辯證法的總特點(diǎn),聯(lián) 系的根本內(nèi)容是沖突,進(jìn)展的根本動(dòng)力是沖突,沒(méi)有沖突就沒(méi)有世界,因此,沖突觀點(diǎn)是唯物辯證法的 根本觀點(diǎn),沖突規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；從方法論的角度看,

22、世界布滿沖突,熟悉世界就是熟悉沖突,改造世界是就是解決沖突,因此,沖突- 可編輯 - 精品訓(xùn)練 分析法是我們熟悉世界和改造世界的根本方法；正是如此,是否承認(rèn)沖突,是否承認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的 源泉和動(dòng)力,就成為唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧；2、詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析 A.（ What）：是指在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下,詳細(xì)分析沖突的特別性,并找出解決沖突的正確方法；B.Why位置：是馬克思主義的一個(gè)重要原就,是馬克思主義的活的靈魂；意義：第一,詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì) 分析是我們正確熟悉事物的基礎(chǔ)；（沖突的特別性是事物千差萬(wàn)別的依據(jù),詳細(xì)分析沖突的特別性,才能 把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)）；其次,詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)

23、分析是我們正確解決沖突的關(guān)鍵；C.怎樣堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析 How：一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是；分析不同事物的不同沖突；分 析同一事物在不同進(jìn)展階段的不同沖突；分析同一事物中的不同沖突以及同一沖突中兩個(gè)不同方面；反對(duì)不顧時(shí)間、地點(diǎn)、條件的“ 一刀切”3、全面懂得“ 一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”；其它要點(diǎn)（發(fā)散摸索）-從唯物論角度：一切從實(shí)際動(dòng)身,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)；從辯證法角度：聯(lián)系的觀點(diǎn)、進(jìn)展的觀點(diǎn)、詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析的觀點(diǎn)；從熟悉 論的角度：熟悉是不斷進(jìn)展的；4、聯(lián)系、進(jìn)展與沖突的關(guān)系 三者有親密的聯(lián)系：聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容是沖突,進(jìn)展是由聯(lián)系引起的,沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力,事物的內(nèi) 部聯(lián)

24、系即事物內(nèi)部沖突雙方的聯(lián)系,是事物進(jìn)展的根本緣由,事物的外部聯(lián)系即事物的外部沖突雙方的聯(lián)系,是事物進(jìn)展的條件；唯物辯證法的觀點(diǎn),就是聯(lián)系的、進(jìn)展的、沖突的觀點(diǎn)；5、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,任何詳細(xì)的物質(zhì) 形狀只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 主體 （載體）,脫離物質(zhì)的運(yùn) 動(dòng)是根本不存在的；反對(duì)的兩種錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義的觀點(diǎn)；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)；6、運(yùn)動(dòng)與靜止的辨證關(guān)系（ 1）靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài),包括兩個(gè)方面的含義：事物在它進(jìn)展的肯定階段和一 定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化

25、；物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一 定條件和范疇內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特別的運(yùn)動(dòng)；（ 2）二者的辯證關(guān)系：區(qū)分：運(yùn)動(dòng)是肯定的、無(wú)條件的,靜止是相對(duì)的、有條件的；聯(lián)系：動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止（ 3）反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論（靜止觀）會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義 不行知論 、詭辯論；認(rèn) 識(shí) 論1、人具有主觀能動(dòng)性原理 原理內(nèi)容：主觀能動(dòng)性是人類特有的才能與活動(dòng),人具有主觀能動(dòng)性是人區(qū)分于物的特點(diǎn)；包括三個(gè) 方面：“ 想”“ 做” “ 精神狀態(tài)”方法論：必需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；2、制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的因素原理 總：主觀能

26、動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和一系列主觀因素的制約,我們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就必需按 客觀規(guī)律辦事,從客觀實(shí)際條件動(dòng)身,不斷積存正確的主觀因素；- 可編輯 - 精品訓(xùn)練 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約；客觀規(guī)律與客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮我們要 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性同敬重客觀規(guī)律、正視客觀條件結(jié)合起來(lái),以客觀規(guī)律為指導(dǎo),發(fā)揮主觀能動(dòng)性,利 用有利條件、轉(zhuǎn)變不利條件、制造新的有利條件,在熟悉世界和改造世界的過(guò)程中不斷前進(jìn)；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約,如價(jià)值觀等我們應(yīng)當(dāng)不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素,積存正確 的主觀因素,在熟悉世界和改造世界時(shí)取得更大的成果；3、真理是詳細(xì)的有條件的,真理與謬誤往往

27、相伴而行在探究真理的過(guò)程中,要正確對(duì)待錯(cuò)誤；4、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系原理：事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一；本質(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系的,現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn),本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象要透過(guò)現(xiàn)象熟悉事物的本質(zhì)；5、感性熟悉與理性熟悉的關(guān)系原理 原理內(nèi)容：區(qū)分：含義不同：感性熟悉是對(duì)事物現(xiàn)象的熟悉,理性熟悉是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的熟悉；程度和水平不同：感性熟悉是熟悉的低級(jí)階段,理性熟悉是熟悉的高級(jí)階段；理性熟悉比感性熟悉更正 確、更牢靠、更深刻；作用不同：正確的理性熟悉能比感性熟悉更好地指導(dǎo)實(shí)踐；聯(lián)系：理性熟悉依 賴于感性熟悉；感性熟悉有待于進(jìn)展到理性熟悉；方法論要求：這一原理要求我們要由感性熟悉上升到理性熟悉,透過(guò)現(xiàn)象熟悉事

28、物的本質(zhì)；6、熟悉（理論）對(duì)實(shí)踐的反作用原理 實(shí)踐打算熟悉（理論） ,熟悉（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用,真理和科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有龐大的推動(dòng)作用；要堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)；7、熟悉的根本任務(wù)：熟悉的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性熟悉上升到理性熟悉,透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī) 律要求我們要提高透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律的自覺(jué)性；8、實(shí)現(xiàn)由感性熟悉到理性熟悉的飛躍必需發(fā)揮主觀能動(dòng)性,制造肯定的條件1原理內(nèi)容： :實(shí)現(xiàn)由感性熟悉到理性熟悉的飛躍必需具備兩個(gè)條件；感性材料；關(guān)鍵是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作；前提是占有非常豐富而合乎實(shí)際的2方法論：要求我們既要大膽實(shí)踐,深化實(shí)際,調(diào)查討論,占有豐富多彩的

29、感性材料；又要善于摸索,對(duì)占有的材料進(jìn)行加工制作,從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)；9、熟悉隨實(shí)踐不斷深化擴(kuò)展向前推移 1原理內(nèi)容 :任何一個(gè)詳細(xì)的熟悉只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上的熟悉,一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的熟悉,一個(gè)進(jìn)展階段 上的熟悉；因此,人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上,從熟悉的層次上說(shuō),不斷地深化熟悉；從廣度上說(shuō),不斷的 擴(kuò)展熟悉；從進(jìn)程上說(shuō),把熟悉向前推移 .：要求我們?cè)谑煜さ倪^(guò)程中,使熟悉深化到事物更深的層次,擴(kuò)展到更廣的空間或領(lǐng)域,并注 2方法論 意使熟悉隨著客觀情形的變化進(jìn)展,而不斷向前推移；反對(duì)熟悉僵化,因循守舊；10、實(shí)踐及其特點(diǎn)原理 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng),是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)；實(shí)踐是客

30、觀的物質(zhì)性的活動(dòng),又是人們有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性；和歷史性等特點(diǎn)可以拆開(kāi)使用）11 實(shí)踐對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用（歷史唯物主義）（實(shí)踐的客觀性,物質(zhì)性,能動(dòng)性,社會(huì)性生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),它對(duì)人類社會(huì)的存在和進(jìn)展起著決 定作用；生產(chǎn)實(shí)踐打算著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和進(jìn)展；打算著各種社會(huì)關(guān)系的形成和進(jìn)展；是人們從 事政治、訓(xùn)練、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)要求我們要重視生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng),堅(jiān)持以經(jīng) 濟(jì)建設(shè)為中心,不斷解放和進(jìn)展社會(huì)生產(chǎn)力；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用原理：處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步；社- 可編輯 - 精品

31、訓(xùn)練 會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)實(shí)踐,促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)展；能夠促進(jìn)社會(huì)和人的全面進(jìn)展；在 我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期,改革是進(jìn)展的強(qiáng)大動(dòng)力這一原理要求我們要適時(shí)調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系,促 進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)展,促進(jìn)社會(huì)和人的全面進(jìn)展,推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)展；科學(xué)試驗(yàn)的作用原理：科學(xué)試驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿,其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì) 活動(dòng)的水平上,使人類能夠更合理地從自然界獵取物質(zhì)生活資料,使社會(huì)獲得全面進(jìn)步這一原 理要求我們要重視科學(xué)試驗(yàn)的作用,把科學(xué)試驗(yàn)與生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái),促進(jìn) 人類社會(huì)的不斷進(jìn)步；12、實(shí)踐和熟悉的辯證關(guān)系原理及方法論 原理（ 1）實(shí)踐打算熟悉

32、,實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)：實(shí)踐是熟悉的來(lái)源,實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn) 熟悉的真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是熟悉的目的和歸宿；（可分開(kāi)用）（ 2）熟悉對(duì)實(shí)踐具有反作用；正確的熟悉,科學(xué)理論及真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有龐大的推動(dòng)作用；錯(cuò) 誤的熟悉和謬誤對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用；方法論 要求我們第一要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；仍要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合 的原就,做到理論和實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；13、熟悉具有反復(fù)性和無(wú)限性,人們對(duì)一個(gè)事物的正確熟悉往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到熟悉,再?gòu)氖煜さ綄?shí)踐 的多次反復(fù)才能完成,人類的熟悉是無(wú)限進(jìn)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；這要求我們與時(shí) 俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)

33、新,不斷在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理；14、人們應(yīng)在改造客觀世界的同時(shí),努力改造自己的主觀世界；實(shí)現(xiàn)促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展和人自身的不 斷完善；歷史唯物主義一、社會(huì)歷史觀 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用；社會(huì)意識(shí)隨 著社會(huì)存在的變化進(jìn)展而變化進(jìn)展,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的進(jìn)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù) 見(jiàn)社會(huì)進(jìn)展的方向和趨勢(shì)；【方法論】留意社會(huì)進(jìn)展的客觀實(shí)際的同時(shí),我們要留意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí),樹(shù)立正確的價(jià)值觀,克 服落后的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)；2、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理【原理內(nèi)容】人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的制造

34、者,人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的制造者,是 社會(huì)變革的打算力氣；【方法論】要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)從社會(huì)意識(shí)打算社會(huì)存在的前提動(dòng)身,夸大英雄人物的作用,否認(rèn)人民群眾是社會(huì)實(shí) 踐的主體,否認(rèn)人民群眾是歷史的制造者,宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物制造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀；3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的原理及方法論 原理：生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)展?fàn)顩r時(shí),就會(huì) 推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)展；反之,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)展；生產(chǎn)關(guān)系肯定適合生產(chǎn)力進(jìn)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社 會(huì)進(jìn)展的基本規(guī)律；方法論：敬重社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力進(jìn)展不相適應(yīng)的部

35、分,建立與生產(chǎn)力- 可編輯 - 精品訓(xùn)練 進(jìn)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,從而解放生產(chǎn)力、進(jìn)展生產(chǎn)力,推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的原理及方法論 原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用；當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就 會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之,就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展和變革；說(shuō)明上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)展的規(guī)律是人類社會(huì)進(jìn)展的又一基本規(guī)律；方法論：樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí),不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)展的方面和 環(huán)節(jié),推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)；5、社會(huì)歷史進(jìn)展的總趨勢(shì)原理及方法論原理社會(huì)歷史進(jìn)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,

36、 進(jìn)展過(guò)程是曲折的；社會(huì)進(jìn)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的；方法論：運(yùn)用階級(jí)分析法看待社會(huì)歷史的進(jìn)展；正確看待我國(guó)的社會(huì)主義改革；二、人生價(jià)值觀（一）價(jià)值觀 1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 原理 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有反作用,對(duì)人們熟悉世界和改造世界的活動(dòng)指向、對(duì) 個(gè)人的人生挑選和人生道路具有明顯的、普遍的導(dǎo)向作用；方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀,充分發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；2、正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)（ 1）正確的價(jià)值觀要符合事物進(jìn)展的規(guī)律性,符合人類的根本利益；（ 2）在我國(guó),堅(jiān)持符合事物進(jìn)展的規(guī)律性和人類的根本利益最高標(biāo)準(zhǔn),與堅(jiān)持“

37、三個(gè)代表”、堅(jiān)持黨的 基本路線、堅(jiān)持“ 三個(gè)有利于” 的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn),是完全一樣的；（ 3）我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),樹(shù)立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀；3、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確價(jià)值取向（ 1）社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀,又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原就和道德原就；集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向；第一,是由于它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要 求,表達(dá)了全國(guó)人民的根本利益；其次,是由于它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；再次,它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力氣源泉；（ 2）堅(jiān)持集體主義,反以個(gè)人主義 4、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系（ 1）個(gè)人利益與集體

38、利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；一方面,二者相互依存,個(gè)人利益與集體利益互為前提而 存在,個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同進(jìn)展；另一方面,二者相互區(qū)分,集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的表達(dá),而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益,二者有時(shí)會(huì)發(fā)生沖突；（ 2）要正確處理好個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系,個(gè)人利益要聽(tīng)從集體利益；同時(shí)集體也要更好的完善自 己,以便更好地滿意個(gè)人的正值利益 5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一樣的（ 1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一樣的,進(jìn)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),要求發(fā)揚(yáng)集體主義的重 要調(diào)劑作用：第一,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的,要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)秩序的建立,需要發(fā)揮集體主義的調(diào)劑作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中產(chǎn)生的沖突,需要集體主義 進(jìn)行調(diào)劑；（ 2）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下要發(fā)揮集體主義的調(diào)劑作