1、第八課唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的第一頁，共四十一頁。有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么？想一想第二頁，共四十一頁。世界

2、上的一切事物人類社會人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的自然界（原理）一、發(fā)展的普遍性第三頁，共四十一頁。自然界是發(fā)展的第四頁，共四十一頁。動物的演變史第五頁，共四十一頁。三代人趕集祖孫三“帶”第六頁，共四十一頁。第七頁，共四十一頁。第八頁，共四十一頁。第九頁，共四十一頁。第十頁，共四十一頁。第十一頁，共四十一頁。第十二頁，共四十一頁。第十三頁，共四十一頁。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會是發(fā)展的第十四頁，共四十一頁。 血液象征著生命，輸血作為普通的外科手術(shù)，使無數(shù)人獲救。然而，對人類健康影響巨大的輸血療法，卻緣于徹頭徹尾的錯

3、誤認(rèn)識。十二世紀(jì)前后，放血療法被當(dāng)作“無所不能”的治療手段，當(dāng)時有一首廣泛流傳的歌謠中：身體放血改新顏，提神醒腦又亮眼，思維清晰無悲愁 ，運動內(nèi)臟益睡眠 ，聽力敏銳精神旺 ，聲音洪亮每一天 。人類輸血史第十五頁，共四十一頁。 后來，一些醫(yī)生建議將動物的血液輸給人類來治病。人類輸血史上的第一個真正的病人是莫里。莫里瘋病發(fā)作時會暴打妻子并放火燒房，一位宮庭醫(yī)生將小牛血輸入莫里體內(nèi)，希望借由“溫柔的小?！毖褐委熌锏寞偪瘛］斞?，使莫里處于瀕臨死亡的高燒、休克狀態(tài)，幸運的是他熬過來了，而且不再瘋狂。這次奇跡般的治療，在歐洲立刻引起了極大震動，輸血療法一時成為時尚。然而將動物血液輸給人，兇險可想而知

4、，最終主教在全歐洲禁止了輸血療法。到了1818年，產(chǎn)科醫(yī)生布朗德爾博士總結(jié)出兩項輸血基本原則：1、只能使用人血；2、只能使用于大失血而瀕臨死亡的人。他一共給11個大失血病人輸血，使其中5人獲救。布朗德爾的成功，再一次激起醫(yī)學(xué)界對輸血的興趣。第十六頁，共四十一頁。 1901年，維也納的一位年青病理學(xué)家，蘭士臺納發(fā)現(xiàn)了人類的血型。他將此寫入科研論文并倡導(dǎo)血型匹配。 1915年，醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)0.2%的檸檬酸既可以防止血液凝固又對人體無害。這項關(guān)鍵性發(fā)現(xiàn)，使得輸血這個從前需要專家才能做的手術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€普通的小手術(shù)。思考:人類輸血史,經(jīng)歷了放血輸動物血輸人血血型匹配,這是一個什么過程?第十七頁，共四十一

5、頁。對唯物主義的認(rèn)識過程古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義 人的認(rèn)識是發(fā)展的人算不如天算人定勝天保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展第十八頁，共四十一頁。1、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）的原理人類社會人的認(rèn)識自然界都是發(fā)展的一、世界是永恒發(fā)展的整個世界第十九頁，共四十一頁。二、發(fā)展的實質(zhì)1、發(fā)展的含義：新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物。發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系 二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。 聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢，這就是發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。第二十頁，共四十一頁。 都表明事物不是靜止的，

6、承認(rèn)了絕對運動，反對凝固不變和僵化（）運動、變化和發(fā)展的相同點：運動、變化和發(fā)展的關(guān)系第二十一頁，共四十一頁。（）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達(dá)或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性第二十二頁，共四十一頁。A、爬行類動物變成始祖鳥B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C、恐龍滅絕D、候鳥遷徙E、環(huán)境破壞，鳥類減少F、退耕還林，還草，鳥類回歸問：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？（ABF）（ABCDEF）第二十三頁，共四十一頁。袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國成立1）發(fā)展

7、的實質(zhì):事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡、對發(fā)展的理解要注意兩點第二十四頁，共四十一頁。2）區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀規(guī)律有沒有強(qiáng)大的生命力有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途根本標(biāo)準(zhǔn)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。注： 新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？第二十五頁，共四十一頁。以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊（時間標(biāo)準(zhǔn)）以事物的一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷一事物的新舊 （現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)） 從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物（名稱、旗號標(biāo)準(zhǔn)）錯誤標(biāo)準(zhǔn)第二十六頁，共四十一頁。中國第一毛孩于震寰第二十七頁，共四十一頁。第二十

8、八頁，共四十一頁。新 舊事物B、經(jīng)濟(jì)全球化D 航天技術(shù) C、基因工程A、計劃經(jīng)濟(jì)E、千年蟲F、瘋牛病 G 、機(jī)器人搶險 H 、“大鍋飯”觀念（BCDG）第二十九頁，共四十一頁。生物的進(jìn)化（古猿進(jìn)化為人）社會形態(tài)的更替 （資本主義社會代替封建社會）從牛頓力學(xué)到相對論從抽簽測字到計算機(jī)“科學(xué)算命” 由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟毛孩的出現(xiàn)股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)代替計劃經(jīng)濟(jì)討論：下列哪些是新事物？第三十頁，共四十一頁。自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的(發(fā)展的普遍性)發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)正確理解發(fā)展的實質(zhì)(三種正確標(biāo)準(zhǔn)、三種

9、錯誤標(biāo)準(zhǔn))課堂小結(jié)第三十一頁，共四十一頁。C 1、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ）青藏高原海陸變遷士別三日，當(dāng)刮目相看道之大原出于天，天不變，道亦不變自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易A. B. C. D.第三十二頁，共四十一頁。2.“世異則事異，事異則備變”這句話在哲學(xué)上啟示我們（ ）A.認(rèn)識只有回到實踐中去才能成為依據(jù)B.思想要適應(yīng)變化了的情況C.發(fā)揮主觀能動性要以事實為依據(jù)D.對具體問題要做具體分析B第三十三頁，共四十一頁。3、“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理（ ）A、自然界是客觀的B、人類社會是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都

10、是變化發(fā)展的D第三十四頁，共四十一頁。C4、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)( )A、宇宙中的一切變化和過程B、運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化C、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡D、數(shù)量的減增、位置的變更第三十五頁，共四十一頁。C5、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年的時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來相對論力學(xué)和量子力學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說明( )人的認(rèn)識是發(fā)展的認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰人們對事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過程任何理論都有局限性，都是不正確的A、 B、C、 D、第三十六頁，共四十一頁。6.下列說法與“戶樞不蠹 , 流水不腐”所包含的哲理

11、相一致的是（ ）A.閉門造車 B.杞人憂天 C.城門失火，殃及池魚 D.滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移D第三十七頁，共四十一頁。7唯物辯證法認(rèn)為，事物的運動、變化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（ ）A由于事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成運動、變化和發(fā)展B由于事物是運動、變化、發(fā)展的，才構(gòu)成聯(lián)系C事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展D聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)A第三十八頁，共四十一頁。8愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗。許多人不理解他的行動，有人甚至認(rèn)為他的實驗毫無價值；一位老太太曾問他：“你天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛迪生沒有正面回答她，而是反問道：“新生的嬰兒有什么用？”愛迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是（ ） A科學(xué)實驗是實踐的基本形式之一B事物總是運動變化發(fā)展的C要用發(fā)展的觀點對待新生事物D要注意事物前后相繼的聯(lián)系C第三十九頁，共四十一頁。9、我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火 燒不盡，春風(fēng)吹又生。”據(jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明 A事物是運動變化的 B物質(zhì)是運動的主體 C離開物質(zhì)談運動是唯心主義D任何運動都存在相對靜止（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生